Hikmah al-Isyraqi

Isi Kandungan

Kata Restu ix

Kata Pengantar Khas xi

Seulas Rasa xvii

Penghargaan xxiii

Bingkisan Penulis xxv

Bahagian Pertama

Bab 1

Ilmu Dan Sumbernya 1

Takrif Hikmah 9

Takrif al-Isyraqi 15

Penggabungan Perkataan Hikmah Dengan Isyraq 17

Bab 2

Kandungan Hikmah al-Isyraqi 19

Seni Cahaya 34

Estetika Dalam Pengamatan al-Hikmah 39

Alam Sentiasa Dijadikan Dan Dibaharukan 43

Sebab Dan Akibat Dalam Perbahasan Hikmah al-Isyraqi 47

Akhlaq Dalam Pengamatan Hikmah al-Isyraqi 51

Martabat Manusia Dalam Martabat Kewujudan 52

Tentang Penetapan Perbahasan Dengan Kaedah Lain Yang Paling

Hampir Kepada Kekukuhan 53

Tentang Hierarki Ruh Insan 54

Perbahasan Tentang Apa Dia Jauhar Jiwa 55

Dalil-Dalil Wahyu Dalam Pensabitan Jiwa Bukan Jasad 55

Tentang Yang Berkait Dengan Jiwa Adalah Hati Dan Dengan

Perantaraan Hati Yang Menakluk Seluruh Anggota 56

Huraian Bakat Jiwa 58

Tentang Lafaz Dan Ungkapan 59

Tentang Hubungan Bakat Pada Jauhar Jiwa 61

Jiwa Rasional Adakah Ia Tunggal Atau Ganda Dalam Spesiesnya 62

Kenikmatan Mental Lebih Mulia dan Lebih Sempurna 63

Penjelasan Tentang Kekejian Dan Kekurangan Pada Pancaindera 67

Harta Dan Kebahagiaan Rohani 71

Kenikmatan Dan Kebahagiaan 74

Bab 3

Al-Quran Sebagai Penyumbang Penting Perkembangan al-Hikmah 77

Ilmu Lughah 79

Ilmu Nahu 81

Ilmu Saraf 87

Ilmu Balaghah 88

Bab 4

Pengenalan Pewarisan al-Hikmah Serta Tokoh-Tokoh 91

Sanad-Sanad Tokoh Agung 92

Sanad Hujjatul Islam al-Ghazali 93

Sanad al-Imam Fakhrurrazi 100

Qutbuddin al-Syirazi dan Najmuddin al-Katibi:

Suatu Pendedahan Kesinambungan Sanad Ilmiah Yang Penting 104

Adududdin Abdurrahman bin Ahmad al-Iji 114

Saduddin Masud bin Umar al-Taftazani 114

Sanad Ilmiah al-Muhaqqiq Jalaluddin al-Dawwani 115

Sanad Ilmiah Mulla Abdurrahman al-Jami 118

Sanad Ilmiah al-Hakim Abdul Hakim al-Siyalkuti 120

Sanad Ilmiah Sayyid Muhammad al-Balidi al-Maliki 120

Kesimpulan 121

Sultan Muhammad al-Fatih, Khilafah Uthmaniyyah dan

al-Hikmah 123

Perkembangan Kehikmahan: Antara 1001 Hingga 1200 Hijrah 128

Peri Penting Penampilan Syaikhul Azhar Hasan al-Attar 134

Bab 5

Kajian Teks Pondok Sebagai Bukti Pewarisan Hikmah al-Isyraqi 145

Sistem Maqulat 147

Bunyi Dalam Pengamatan Sistem Maqulat 169

Teori Masa 170

Astronomi Dalam Pengamatan Ulama Melayu 172

Bab 6

Respons Kepada Fizik Teori Moden 177

Taktentuisme 178

Tentuisme 179

Bab 7

Persoalan Keberadaan Hikmah al-Isyraqi Di Nusantara 181

Bab 8

Pemantapan Hikmah al-Isyraqi Ke Dalam Arus Dunia Ilmiah Kini 189

Kaedah-Kaedah Untuk Mendekati, Memperoleh Serta Memanfaatkan

al-Hikmah 191

Perkara-Perkara Asasi 192

Perkara-Perkara Pelengkap 195

Kesimpulan (Untuk Bahagian Pertama) 201

Bahagian Kedua 209

Teks Bukti 211

Mukadimah 211

Teks al-Jawahir karya Ahmad al-Saji 218

Bahagian Lampiran

Kronologi Ringkas Perkembangan Pemikiran 243

Pengelasan Sains Matematik Persatuan Matematik Malaysia

(PERSAMA) 2000 269

2000 Mathematics Subject Classification oleh American

Mathematical Society 269

Nama Para Orientalis Perancis 271

Perkembangan Sains Mengikut Roger Penrose 273

Kesedaran Minda dan Huraian Saintifik 276

Karya-Karya Hasan al-Attar 277

Pengenalan Beberapa Orang Tokoh Pengislaman Ilmu di Malaysia 281

Bahan Rujukan 289

Indeks 305

Kata-Kata Di Kulit Belakang

Apakah tanah air kita ketandusan warisan pemikiran yang mampu mencemerlangkan keilmuan semasa ? Inilah persoalan yang ditanggap oleh penulis karya ini dengan menampilkan warisan pemikiran yang diterima secara turun-temurun yang diwarisi dari al-Haramain (Makkah dan al-Madinah al-Munawwarah) yang merupakan pusat pertemuan umat Islam sedunia dalam ibadah umrah dan haji. Warisan tersebut berasaskan satu aliran atau mazhab pemikiran yang dikenali sebagai hikmah al-isyraqi yang dapat diterjemahkan sebagai 'kebijaksanaan pencerahan'. Aliran ini sebenarnya memiliki sistem yang menarik yang merangkumi aspek teori dan amal yang bersumberkan unsur dalaman. Dibina secara hierarki menegak. Ia tampil pada peringkat tertinggi menerusi 'kebijaksanaan utama' (hikmah `ula), dipertengahannya pula dikenali 'kebijaksanaan pertengahan' (hikmah wusta) yang sebahagiannya terisi aspek kematematikan dan kegeometrian manakala di bawahnya dikenali 'kebijaksanaan rendah' (hikmah asfal).

Karya ini diperkukuhkan melalui ikatan rantaian keilmuan atau sanad yang jelas dapat menghubungkan tradisi keilmuan generasi pemikir-pemikir yang terdahulu dengan generasi kemudian termasuk generasi kini. Ini bermakna karya ini dapat mewakili sebahagian besar tradisi pemikiran Islam di sepanjang sejarah keberadaannya. Melihat pada keupayaannya ini, penulisnya telah berusaha menilai falsafah, sains dan teknologi berasaskan paradigma hikmah al-isyraqi. Karya ini juga memaparkan pengetahuan dan maklumat yang julung-julung kali diterbitkan. Justeru, pembaca wajar menatapinya untuk mengenali warisan kita dan untuk memanfaatkannya dalam kehidupan seharian.