Desde Montevideo ISSN 1688-0080

Desde Montevideo, el 12 de Agosto de 2002

– Nro. 165 –

ISSN 1688-0080

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NUMERO CUARTO ANIVERSARIO
El primer número de "Inch@lá" fue distribuido el 10 de agosto de 1999
(en memoria de Marcos Rivas)

NUESTRO AGRADECIMIENTO A LA CAMARA DE INDUSTRIAS. Como habrán observado desde hace dos números se incluyen en nuestras ediciones los logotipos "100% Uruguayo" y "Prefiera IMPORTADO DE URUGUAY". Debemos agradecer a la Cámara de Industrias de Uruguay que nos los envió especialmente, con las autorizaciones correspondientes, reconociendo que nuestra prédica a sido siempre en defensa de la producción y el trabajo nacional. Nos llena de satisfacción este nuevo reconocimiento a nuestra incuestionable actitud de proteger el futuro de los uruguayos que quedan en su suelo natal.

CHILE: AMENAZAN A NIÑA MAPUCHE. El miércoles pasado se dieron a conocer la seguidilla de amenazas en contra de Daniela Ñancupil, de la comunidad Nalcahue, sector Conoco, hija del Lonko José Ñancupil, quien fue objeto de dos secuestros consecutivos por parte de civiles desconocidos portando armas, quienes la retuvieron amenazándola de muerte a ella y su familia en caso de dar a conocer estos hechos, asimismo, en ambas ocasiones fue víctima de golpizas propinadas por sus secuestradores.

Con fecha 29 de julio del presente, Daniela fue obligada a subir a una camioneta dejándola en libertad mas tarde, sin embargo, con fecha 05 de agosto nuevamente la menor fue objeto de una retención.

Cabe recordar, que la misma víctima de estas retenciones había sido baleada por fuerzas especiales de carabineros el 17 de enero del año 2001, en medio de un conflicto de tierras en que la comunidad del sector reivindica sus derechos territoriales en el fundo el Carmen, siendo cobardemente atacada por estos policías en medio de un operativo por desalojar a los comuneros. Sin embargo, el hecho ocurrió distante al lugar de conflicto en que efectivos de carabineros procedían a la represión de las movilizaciones en un fundo forestal, cuando éstos bajaron de sus buses comenzando a disparar, usando como blanco a la niña, quien arreaba animales, recibiendo siete balines de goma y una bomba lacrimógena; incluso, el hermano de la menor, casi fue arrollado por el Bus policial en dicha ocasión.

Atentado incendiario camioneta del abogado defensor

Jaime Madariaga, abogado defensor de la menor y uno de los principales profesionales abocados a la defensa de dirigentes y comuneros mapuche en la región en los denominados "conflictos de tierras", fue víctima de un ataque incendiario en contra de su camioneta el pasado 25 de julio, la que se encontraba en un estacionamiento privado en calle Andrés Bello en pleno centro de Temuco, cuyo foco se inicio desde el interior del vehículo de acuerdo al informe emitido por Bomberos de Temuco, todo esto, en el marco de reiteradas amenazas y hostigamiento que ha recibido por intermedio de su defendida.

Ambos hechos se habían mantenido en absoluta reserva para no entorpecer las indagaciones de rigor al respecto, sin embargo ante la falta de protección y continuación de las amenazas, las víctimas han dado decidido dar a conocer la difícil situación por la que atraviesan, cuyas vidas e integridad física están siendo amenazadas.

BOLIVIA: MANIFIESTO DEL CONAMAQ. Los Pueblos Indígenas, a la cabeza de su Autoridad Nacional, el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ), ante la afrenta inferida por la casta política que ha hecho escarnio de nuestra propuesta de Asamblea Nacional Constituyente, que fue acordado mediante solemne Acta de Compromiso, luego de más de 30 días de caminata. Acta que ha sido incumplido de manera unilateral por el Gobierno, los partidos políticos con representación parlamentaria, a través del cansancio y el silencio que hemos venido soportando desde el día 3 de julio hasta la ultima sesión de congreso que optó por reformas amañadas, redactadas de manera racista y excluyente por un supuesto Consejo Ciudadano.

Este hecho como los que se han precipitado durante los últimos días no tienen otro fin que garantizar la política entreguista de nuestros recursos naturales a intereses transnacionales y chilenos. La elección parlamentaria de Gonzalo Sánchez de Loazada, con el apoyo de sus otrora enconados enemigos del MIR, no tiene otra explicación que el apuro de los ahora todavía privilegiados políticos, de negociar y enriquecerse ilícitamente con un recurso estratégico.

El gas es un recurso cuya disposición no puede ni debe ser negociado por un puñado de vendepatrias, burguesía extractiva, aprovechando coyunturales alianzas de casta cuya única explicación es este Gobierno débil y oportunista.

Frente a estos hechos los mallkus y apu mallkus del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu para conocimiento del pueblo boliviano y la opinión pública internacional manifiesta:

Primero.- Los parlamentarios de la Megacoalición del gobierno cesante y los partidos políticos de la también cesante legislatura han defraudado y engañado una vez más al pueblo y particularmente a los pueblos indígenas de los Andes (Aymaras, Quechuas y Urus) y de las tierras bajas (Guaraníes, Chiquitanos, Sirionos, un total de 33 pueblos indígenas del oriente boliviano). La politiquería criolla una vez más a manipulado y según sus intereses aprobaron el llamado referéndum yendo así en contra nuestra propuesta de Asamblea Nacional Constituyente. Los pueblos indígenas expresamos nuestra decisión de no dejar impune esta vil traición, así renovamos nuestra voluntad de rechazar enfáticamente la Ley de Necesidades y su Art. 107, el cual crea un superpoder por encima de los tres poderes del Estado boliviano, colocando a los superintendentes, por encima de todo, con el oscuro y vil propósito de entregar nuestros recursos naturales renovables y no renovables a las transnacionales.

Segundo.- Ante esta consumación autoritaria y mañosa de hechos políticos que atentan a la soberanía de nuestro pueblos, el porvenir de nuestras generaciones futuras, los ayllus, markas y suyus expresamos públicamente nuestro más profundo rechazo a una casta parásita cuyo único interés es el saqueo de nuestros recursos, la explotación de nuestros pueblos y la persecución de los defensores de la soberanía y la dignidad nacional.

Tercero.- El CONAMAQ ve con mucha lastima el proceder de la casta criolla que a kilómetros se ve que está en total crisis, los 6 partidos políticos criollos como última alternativa y mucho miedo nombraron como presidente y vicepresidente a los más reaccionarios que Bolivia conoce, el Consejo de Gobierno del CONAMAQ no augura una gestión de gobierno completo, y espera que en los primeros 3 meses cumplan con su promesa de dar solución a la agobiante crisis económica en la que está sumido nuestro pueblo.

Cuarto.- El CONAMAQ, sus regionales, los ayllus, markas y suyus no hemos renunciado a la Asamblea Nacional Constituyente, es urgente refundar el país, no queremos ser más espectadores, queremos ser actores, protagonistas y responsables del desarrollo de nuestras comunidades y del país todo.

Proclamamos nuestra necesidad de ser administradores de nuestros recursos naturales, todo en beneficio de la soberanía de la patria, por ello negamos y rechazamos a los apátridas vendepatrias enemigos de los pueblos indígenas y de la Asamblea Nacional Constituyente.

Por tanto, el CONAMAQ reitera ante los nuevos administradores del Estado que seguirá el camino trazado, que pasa por la Asamblea Nacional Constituyente, hasta llegar a refundar el país y desarrollar nuestro Proyecto Político de reestablecer un Estado Multinacional, pluricultural, democrático y participativo.

Es dado a los cinco días del mes de agosto del año dos mil dos.
Por el Consejo de Gobierno de CONAMAQ
Faustino Zegarra    Fermín Beltrán    Jaime Apaza
Apu Mallku            Apu Mallku         Apu Mallku
CONAMAQ            CONAMAQ        CONAMAQ

Recordamos a las organizaciones e instituciones indígenas o indigenistas de América del Sur que en “INCHALÁ”. tienen un espacio para informar sobre sus actividades. También, obviamente, los compatriotas radicados en el exterior. Esperamos vuestros aportes.

Integrador Nacional de los Descendientes de Indígenas Americanos

I.N.D.I.A. integra

* O. I. R. (Organizaciones de Identidad y Raíces - Uruguay)
* COORDINADORA NACIONAL DE LUCHA CONTRA EL RACISMO Y LA DISCRIMINACION
*Organización adherida al FORO PERMANENTE SOBRE LAS CUESTIONES INDIGENAS de la O.N.U
* Centro de Documentación, Investigación e Información de los Pueblos Indígenas (DoCip, Ginebra)

VISITA LA WEB DE INDIA: http://planeta.eltimon.com/india diseñada por Oscar Navatta.

9 DE AGOSTO - DIA INTERNACIONAL DE LAS POBLACIONES INDIGENAS
(ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS)

La década de los 90' está caracterizada por la emergencia indígena en México, América Latina y el mundo. La irrupción de los pueblos indígenas en el escenario local e internacional ha logrado que se escuche su voz, desde una pequeña aldea hasta la máxima tribuna internacional. La Organización de las Naciones Unidas ha mostrado interés y preocupación por la grave situación en que viven los más de 500 millones de indígenas que habitan en el mundo. Los sistemas regionales de la ONU cada día emprenden nuevas iniciativas e impulsan programas para los más de 40 millones de indígenas en América Latina.

México, con sus 12 millones de indígenas, que son parte de esta población que por siglos quedaron excluidos y discriminados de la política social. Ciertamente, varios Jefes de Estado y de Gobierno en la región promueven nuevas políticas públicas para atender la demanda histórica de los pueblos indígenas.

En la Agenda Internacional del sistema de las Naciones Unidas, se reconoce la gran contribución de los pueblos indígenas a la civilización mundial. En la efemérides de la ONU, el tema indígena es cada día de mayor importancia. En el primer día de sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas (13/05/02), el Presidente del Consejo Económico y Social (ECOSOC) saludó a los expertos indígenas con las siguientes palabras: "bienvenidos a la familia de las Naciones Unidas" y el día de la clausura (24/05/02), el Sr. Koffi Annan, Secretario General de la ONU, reiteró las siguientes palabras a los pueblos indígenas del mundo: "tienen un hogar en las Naciones Unidas". Ser parte de la Gran Casa y considerarnos como miembros de la familia de las Naciones Unidas, ha sido gracias a la irrupción de los pueblos indígenas en lo ancho y largo del mundo.

Sin embargo, debemos reconocer que el camino no ha sido ni será fácil. Haber logrado durante este tiempo que la ONU designara un Día, un Año y un Decenio destinado a los pueblos indígenas del mundo, es un reconocimiento a nuestros pueblos y un peldaño de otros más, que seguiremos demandando en el futuro próximo. Los pueblos y naciones indígenas llegamos a la ONU para quedarnos.

En su resolución 49/214 del 23 de diciembre de 1994, la Asamblea General de la ONU decidió que, durante el Decenio Internacional de los Pueblos Indígenas, se debe celebrar y conmemorar un día especial para los pueblos indígenas. Por esta razón, desde 1994 la ONU proclamó el 9 de agosto Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo. Este día, en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, los pueblos indígenas tocan tambores con mensajes de unidad y se fuma la pipa de la paz. Entre danzas e inciensos se ondean banderas blancas como mensajeros que buscan un camino de paz, desarrollo y prosperidad entre las familias más pobres del universo.

La conmemoración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo tiene un significado profundo. Es un homenaje que rompe el silencio y con alta voz aprovecha para condenar enérgicamente las graves y sistemáticas violaciones de los derechos fundamentales de los pueblos indígenas en el mundo. El 9 de agosto es una conmemoración y un homenaje a la civilización indígena, que reclama el ejercicio pleno de sus derechos económicos, políticos, sociales y culturales, consagrados en las normas, tratados y convenios jurídicos internacionales y nacionales.

La proclamación del Día Internacional de los Pueblos Indígenas (R/49/214 del 23/XII/94), del Año Internacional de los Pueblos Indígenas (R/45/164 de la AG) y del Decenio Internacional de las Pueblos Indígenas del Mundo (R/48/163 de la AG), manifiesta la preocupación del sistema de las Naciones Unidas por el destino de los pueblos indígenas del planeta.

En esta celebración histórica del Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo, aprovecho la oportunidad para reconocer el creciente interés y el compromiso de las Naciones Unidas al tema de los pueblos indígenas. El nombramiento del Relator Especial sobre la situación de los Derechos Humanos y las libertades fundamentales de los pueblos indígenas y el establecimiento de un Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas en el Consejo Económico y Social, representan dos mensajes de gran trascendencia para el futuro de los pueblos indígenas del mundo.

La creación del Foro Permanente cristaliza una demanda largamente anhelada por los pueblos indígenas del orbe.
Cumplir con los grandes retos y desafíos del Foro Permanente en temas de desarrollo económico y social, la cultura, el medio ambiente, la educación, la salud y los derechos humanos, implicará que el sistema de las Naciones Unidas, otorgue una mayor prioridad al tema indígena y comprometa recursos financieros para mejorar las condiciones de vida de los pueblos indígenas. Exhorto a los diversos organismos de cooperación internacional y a los gobiernos del mundo, a destinar un mayor presupuesto para fortalecer el trabajo del Foro Permanente. Si el Foro Permanente fracasa por carencia de presupuesto, fracasamos todos. A nadie conviene correr ese riesgo.

La iniciativa del Foro Permanente es parte de un proceso de reforma institucional de la ONU. Ello obliga a la revisión y al diseño de una nueva política indígena a escala continental y nacional. La emergencia indígena tiene cada vez más fuerza e impacto en las políticas públicas. El discurso emergente de los pueblos indígenas apunta a una crítica profunda del Estado Republicano Latinoamericano, que nació y se sustentó en la idea de "un solo pueblo, una sola nación y un solo Estado". Hoy la realidad latinoamericana nos obliga a reconocer que cada país de nuestro continente es una nación de naciones, pueblo de pueblos, cultura de culturas, historia de historias, lengua de lenguas; donde prevalece la diversidad del mosaico cultural de los pueblos indígenas de América.

En este día histórico, aprovecho para reiterar al mundo, que los pueblos indígenas no somos amantes de la guerra ni buscamos caminos beligerantes que llevan a la violencia y a la explosión de conflictos. Los pueblos indígenas hemos heredado de nuestros ancestros, ser guardianes del principio universal de la paz, la concordia, la justicia y la dignidad entre todos los pueblos de la tierra.

(de Marcos Matías Alonso: experto del Foro Permanente para Cuestiones Indígenas de la ONU y Presidente del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe. (Alai-amlatina))

DE LA RED INTERNACIONAL PARA LOS DERECHOS ECONOMICOS, SOCIALES Y CULTURALES (Red - DESC) Hemos recibido - y ya contestado - un formulario enviado por la ésta organización a los efectos que I.N.D.I.A. participe en la misma. La representación para nuestra zona de América recae en el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) de Argentina, organización con la que ya trabajáramos en Durban y en todo el proceso preparatorio de la III CMCR de la ONU.

VAIMACA, EL LARGO CAMINO DE REGRESO.

RECIBIMOS "THE DEAD AND THEIR POSSESIONS (Repatriation in principle, policy and practice)" de Cressida Fforde, Jane Hubert y Paul Turnbull (Routledge Editions, 2002) En números anteriores, cuando nos referíamos a muchas de las personas que había que agradecer y reconocer todo lo hecho para que el Musée de L´Homme cambiara de actitud museística (y aceptara lo que durante mucho tiempo le solicitó el propio gobierno francés y otros del mundo) nombrábamos a los responsables de este trabajo. En el trabajo recibido, se incluyen los reclamos efectuados por el Seminario Internacional de Repatriaciones que funciona en el marco del Congreso Mundial de Arqueología (hecho que hizo que algunos cayeran en la confusión que los restos humanos eran tratados como "objetos arqueológicos") En la propia tapa de este trabajo se muestra una fotografía sobre la restitución de los restos del cacique Inakayal, estando en la misma nuestros hermanos Victor Payahuala y Rogelio Guanuko. En esta restitución también tuvo activa participación nuestra compatriota (radicada en Londres) Dra. María Luz Endere, especialista en repatriaciones y que tanto colaborara particularmente en el caso de Vaimaca. La Dra. Cressida Fforde fue una de las primeras personas que a nivel internacional se sensibilizó con el caso del cacique charrúa y entendió que tenía que ser llevado ante este foro internacional (*). La Dra. Endere fue la responsable de la traducción de los documentos y la presentación del caso Vaimaca ante el Seminario Internacional (dado que el representante de INDIA se negó, por entender que era un tema de identidad, a utilizar el idioma oficial del Congreso) En el trabajo se incluye la presentación de Rodolfo Martínez Barbosa bajo el título "One hundred and sixty years of exile: Vaimaca Pirú and the campaign to repatriate his remains to Uruguay" (Ciento sesenta años de exilio: Vaimaca Pirú y la campaña para repatriar sus restos a Uruguay).

Lo verdaderamente agradable de esta situación fueron todas las consultas recibidas (ya publicado este trabajo) que recibimos por parte de muchos de los aquí mencionados, sobre la concreción de la solicitud, puesto que junto con Vaimaca el Musée de L´Homme, como se dijo, satisfizo otros varios reclamos de repatriación que se presentaron en la misma oportunidad ante este Seminario Internacional, tanto por parte de gobiernos como de representantes de la sociedad civil.

(*) No puede dejar de mencionarse, injusto sería, el papel que tuvo también en esto nuestra compatriota Mónica Castelo, entonces funcionaria de las Naciones Unidas que promovió y presentó a INDIA ante los responsables de este Seminario (Mónica también viajó desde Londres a Ginebra para respaldar al delegado de INDIA en oportunidad de la Conferencia preparatoria de la Conferencia Mundial contra el Racismo, en Naciones Unidas, cuando ésta tuvo lugar en esa ciudad suiza. También brindó personalmente su apoyo en oportunidad de la Conferencia Mundial realizada en Durban)

Las opiniones, comentarios o artículos que se incluyan en el resto del semanario no comprometen a I.N.D.I.A., siendo nuestra institución solo responsable por lo publicado en este apartado.

(Integrada, por orden alfabético: Amnistía Internacional Uruguay; Asociación Social y Cultural Uruguay Negro (ACSUN); Comisión Nacional de Seguimiento de los compromisos de Beijing (CNS); Comité Central Israelita (CCIU); Fransida; Iglesia Evangélico Metodista; Iglesia Anglicana; Integrador Nacional de Descendientes de Indígenas Americanos (I.N.D.I.A.); Organización Multiinstiinstitucional Armenia; Organizaciones Mundo Afro (O.M.A.) y Servicio Paz y Justicia (SERPAJ-Uruguay) Organizaciones Adheridas (en proceso de Integración) Asociación Cultural Uruguayo-Peruana "Cesar Vallejo"; Consejo de Estudio de Religiones Africanas y Amerindias y Coordinadora Orgullo GLTTB (Gay, Lésbico, Travesti, Transexual y Bisexual) Adhiere: Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (PNUD-ONU))

El pasado lunes dió inicio en el Salón Rojo de la IMM el Seminario "Educar-nos en valores - Comienza el debate" organizado por el Servicio Paz y Justicia (Serpaj) Este Seminario está en proceso, porque seguirá hoy lunes y el miercoles (en este caso en la Sala Vaz Ferreira de la Biblioteca Nacional) y como dijo, finalizando su presentación, la ponente en nombre de I.N.D.I.A., maestra Isabel Amorín, expresaba: felicitamos a quienes tuvieron a su cargo la organización de este Seminario. El mismo, si bien debemos convenir que no solucionará lo que significan grandes exclusiones para muchos grupos sociales, es un punto de partida para que nos propongamos a ese cambio de actitud en todos y cada uno de nosotros. Convengamos que dentro de nosotros mismos, muchas veces están las limitaciones que generan las discriminaciones y la no-aceptación de las diferencias. Humildemente reconozcámoslo. Es un buen inicio. Propongámonos trabajar juntos en un mismo propósito, sin ningún espíritu hegemónico ni de menosprecio. Cuestionándonos, reformulándonos a nosotros mismos, estaremos avanzando en la educación, en los valores. Los míos, los tuyos, los de nuestra sociedad.

No todos poseen correo electrónico. Por ello agradeceríamos que efectuaras una copia impresa de este ejemplar y se lo alcances a quien pueda estar interesado en el tipo de información que aquí se brinda.

Aprovechamos también para saludar y agradecer a los 4488 visitantes que pasaron por el sitio Web y por supuesto a cada uno de nuestros 1157 suscriptores, por ustedes somos.

MUSEO ANTROPOLOGICO DE CANELONES ANALIZA ARCO INDIGENA ENCONTRADO EN DOLORES. La institución que dirije el Lic. Jorge Femenías está analizando una pieza única en nuestro país. Este arco indígena es similar al que se encuentra en el Museo del Indio de Nueva York, el que se atribuye a la parcialidad charrúa, que hasta ahora era el único que se conocía de estas tierras. Este nuevo arco fue encontrado en 1860, cerca del Rio San Salvador y desde entonces guardado en un galpón de una estancia perteneciente a una familia procedente de Inglaterra. El mismo fue "reencontrado" por un descendiente de aquellos ingleses cuando procedía a ordenar el galpón a solicitud de unas tias de avanzada edad. Enterado de ello el Lic. Femenías se dirigió al lugar solicitando poder investigarlo. El tipo de madera con que está construido será analizada por técnicos de Facultad de Agronomía. Femenías informó que se encuentra en perfectas condiciones, aunque aclaró que al no poder analizarse el entorno en que fue encontrado no se puede establecer a que parcialidad indígena puede pertenecer.

UN SERIO ANALISIS DE LA AGENCIA ALAI. (¿PORQUE HABRA QUIENES SIEMPRE LE ECHAN LA CULPA A LOS POBRES?) Uruguay: Miseria, saqueos y espejitos de colores - Un desborde largamente anunciado (Raúl Zibechi)

ALAI-AMLATINA, 09/08/02, Montevideo. En el amplio debate suscitado por los saqueos, se habla muy poco de la crítica situación por la que atraviesan decenas de miles de uruguayos. Nada se dice sobre la marginación como hecho social y cultural, generador de resentimientos y mil formas de violencia que terminamos aceptando como algo normal.

"No se puede jugar con la ley de la conservación de la violencia: toda la violencia se paga y la violencia estructural ejercida por los mercados financieros, en la forma de despidos, pérdida de seguridad, etcétera, se ve equiparada en forma de suicidios, crimen y delincuencia, drogas, alcoholismo, un sinnúmero de pequeños y grandes actos de violencia cotidiana." Pierre Bourdieu

Los saqueos a supermercados sacudieron el imaginario social de los uruguayos. La idea de que "esto aquí no puede pasar", instalada desde la última oleada de saqueos en Argentina, se había erigido como una barrera defensiva ante la evidente bancarrota hacia la que se encaminaba el país. Quizá eso explique el hecho de que tanto los partidos políticos como los medios de comunicación y el ciudadano común busquen chivos expiatorios ante un comportamiento tan novedoso como temido. Casi todos, con buena o mala voluntad, apuestan a que una mano negra estaría detrás de los grupos de "marginales" que asaltaron o intentaron asaltar supermercados.

Aunque hasta el momento nadie exhibió pruebas serias y contundentes, las conclusiones se presentan con tal grado de seguridad que sugieren una honda resistencia a aceptar que Uruguay es, desde hace tiempo, un lugar donde los comportamientos ciudadanos poco difieren de los de otros países del continente. Repasar las declaraciones, por ejemplo, de altos cargos del gobierno supone recorrer el camino que va desde las dudas iniciales hasta las descalificaciones que se fueron incorporando a lo largo de los días. El ministro Guillermo Stirling pasó del inicial "no hay datos" a la certeza de días posteriores que lo llevó a afirmar que había "un pequeño Bin Laden" detrás de los sucesos.

Ciertamente, las "pruebas" están basadas más en especulaciones y deseos de culpabilizar al adversario político que en hechos reales y sólidos. Podría, sin embargo, explorarse otro camino, plantearse la posibilidad de que los habitantes de las zonas marginalizadas hayan actuado por iniciativa propia. En todo caso, vale destacar que la primera piedra en sentido de la conspiración fue lanzada desde el gobierno. Siempre es bueno eludir el hambre
y la pobreza como verdaderos promotores de los saqueos.

La recorrida por algunos barrios donde se produjeron incidentes frente a supermercados y saqueos y el diálogo con decenas de personas de todas las edades permitió reconstruir un aparte sustancial de los saqueos. Si hay algo que resulta claro es que son hechos que no admiten simplificaciones, en cuyo desencadenamiento deben rastrearse múltiples causas (desde el hambre real y el temor al hambre hasta resentimientos sociales y culturales), aunque la pobreza aparece como trasfondo ineludible en todos los casos. Contextualizar parece un primer requisito para comprender lo que sucedió. Pero hasta determinar exactamente qué sucedió no resulta sencillo, toda vez que de la amplia lista de comercios "saqueados" difundida por las autoridades y los medios sólo una pequeña cantidad fueron efectivamente atacados. Las más de las veces se trató de rumores o de presión social cerca de esos comercios.

Un largo declive - A medida que decenas de miles de uruguayos se fueron cayendo del empleo estable, de la vivienda formal y del acceso a la salud y la educación fueron creando -literalmente inventando- estrategias de supervivencia para enfrentar la nueva situación. Desde fines de la década del 80, emergieron formas de acceder al dinero impensadas años atrás: carritos que recogen basura, niños que limpian parabrisas, cuida coches, cartoneros, periferiantes, músicos en los ómnibus, las más variadas formas de prostitución; a la vez, el ambulantismo, el trabajo doméstico y otras viejas formas de supervivencia se incrementaron.

Junto a ellos aparecieron redes de pequeña y mediana delincuencia, en particular en los barrios populares, el "rastrillo" o el "peaje", modalidades de las barras juveniles que recalan en las esquinas. Y se fortalecieron las bandas más organizadas, llegando a conformar verdaderas estructuras delictivas. A grandes rasgos, habría que diferenciar entre la delincuencia bien organizada y el pequeño robo "al menudeo", propio de los jóvenes que viven en situación de calle, que completan los magros ingresos familiares -o sus expectativas de consumo- con el goteo diario de pequeños delitos.

En los últimos años, cuando ya la mitad de la población activa transita por el empleo precario, informal o está desempleada, estas nuevas formas de ganar dinero se vieron cada vez más saturadas por la llegada al "mercado" informal de más y más camadas de nuevos pobres o de nuevos adolescentes. Por poner un ejemplo, los asentamientos (donde viven unos 200 mil montevideanos) se han visto desbordados, y muchos empezaron a
levantar sus ranchos en zonas pantanosas o en sitios insólitos, aprovechando el menor espacio.

A nivel institucional, la respuesta a la situación de extrema pobreza recae sobre todo en la Intendencia de Montevideo (IMM), la escuela pública y parcialmente en el Instituo Nacional de Alimentación (INDA). Pongamos por caso el barrio del Cerro, donde viven algo más de cien mil personas, casi la mitad bajo la línea de pobreza. Allí la Intendencia asiste a 35 merenderos donde los niños tienen acceso a una merienda que consiste en un vaso de
leche y pan o bizcochos. La IMM aporta la leche, mientras las organizaciones sociales donde funciona el merendero (parroquias, clubes, comisiones de fomento) procuran conseguir los demás insumos. En cuanto al INDA, en todo el Cerro funcionan apenas dos comedores, siendo los únicos luagares donde pueden comer los mayores de 12 años.

Mientras los merenderos asistían hasta comienzos de julio a unos 4.500 niños sólo en el Cerro, los comedores son mucho más restrictivos. Para acudir a ellos hay que realizar trámites en diversas instituciones: cédula de identidad, carné de asistencia del MSP, historia laboral, comprobante de ingresos y constancia de domicilio. El INDA otorga sólo diez números diarios para ingresar trámites para recibir asistencia y 30 para renovaciones, que caducan a los seis meses.

LA VERDAD DE LA MILANESA I. UN PEIRANO ESTA PRESO. Se entregó un Peirano. No lo agarraron ni cayó, se entregó. Sin duda porque preso iba a estar mas seguro que suelto (alcanza ver el despliegue policial que se hizo cada vez que lo trasladaron y alcance saber que no ira ni al Comcar ni a Libertad) ...Y su abogado, el Dr. Amadeo Otatti (*) se ofendió porque, entre los otros delitos, le impusieran "asociación ilícita para delinquir", delito que es "la tapa del libro" por la que debe - y su prófugo hermano - deben estar presos. Se anunció que satisfarían el saqueo efectuado con garantía de sus propiedades. Se verá que pasará en ese sentido, pero es fácil ya preveer que de los dos años de prisión que le dio el juez cumplirá menos de la mitad de esa pena. Así siempre fue la historia de nuestro país. Aún cuando no nos importara antes, y recién ahora sí.
(*) Amadeo Otatti: Ex periodista deportivo. Ex representante del Partido Colorado en la Corte Electoral. Consecuente defensor de notorios personajes vinculados al partido colorado.

LA VERDAD DE LA MILANESA II. (o SEPAMOS DONDE ESTAN LOS QUE ATACAN EL "ESTILO DE VIDA") Lo que está sucediendo en Uruguay era impensable. Todo lo que dijeron los responsables del gobierno que aquí no iba a pasar, pasó. Que no pondrían más impuestos y fue el gobierno que mayor cantidad de impuestos puso. En el primer ajuste se dijo que no habría un nuevo ajuste y se terminó reajustando el reajuste del ajuste. Que no habría devaluación y hubo devaluación. Que no pasaría lo que en la Argentina y pasó lo mismo que en ese país. Que no habría corralito y hay corralito. Cuando ocurrieron los "saqueos" (*) los medios de comunicación y las autoridades salieron a buscar culpables con mayor celeridad que para resolver los problemas que padecen quienes lo protagonizaron. Fue fácil ver en imágenes con la violencia que reprimieron los policías a niños y mujeres. Y nadie se refirió a esa violencia, aún cuando las imágenes fueron incuestionables. Esos niños y esas mujeres atentaban contra nuestro "estilo de vida", tal como dijo el Ministro Stirling.

Duele ver que cada vez son más los que se van del país expulsados, ya no por mejorar sino por subsistir. Duele ver los subsistentes tratando de encontrar la forma de "hacer un peso" para llevar a la casa. Duele ver la pornográfica actitud de los que buscan culpables para disimular su propia responsabilidad. Duele ver que aplauden como posible solución dejarle un país endeudado a las futuras generaciones (siempre y cuando el Uruguay sobreviva como institución más de dos generaciones) Duele..., pero hay quienes no se resignan ni se resignaran a dejar de ser orientales del Uruguay. Por suerte, por convicción y por amor a la patria.
(*) La palabra "saqueo" la utilizan los periodistas y los responsables del gobierno para referirse a hechos ocurridos en zonas empobrecidas, nunca para lo que ocurrió en el ámbito financiero.

*** Mi nombre es Gabriela y estoy aquí sentada frente a la computadora tratando de tener alguna información de mi querido paisito. Entre a la internet para saber algo sobre la inmigración uruguaya, y me encontré con este diario. me gustaría tener mas información de ustedes, si fuera posible. Vivo en Estados Unidos por casi 3 años y medio, y todavía por momentos me pongo muy nostálgica.

Las organizaciones Nacional y Departamental de la Concertación para el Crecimiento y del PIT-CNT , con organizaciones sociales de Florida llaman a Cabildo Abierto.
Compartiremos nuestros puntos de vista sobre la situación que nos toca vivir como pueblo, pasamos lista a las necesidades de los distintos sectores del mundo del trabajo.

Oiremos la voz de los pueblos y de los barrios de Florida, buscaremos nuestras soluciones para nuestros problemas.

14 horas - Nos concentramos y marchamos desde la Plaza Asamblea al cabildo manifestando.

PROGRAMA

15 HORAS.- Instalación del Cabildo.

-Himno Nacional.

-Mensajes de los organizadores.

-Hablan las organizaciones sociales acreditadas.

-Hablan los delegados de los pueblos y los barrios.

-Espacio para preguntas.

-Declaración final del Cabildo.

SOLIDARIDAD.- Se recibirán aportes en víveres para los comedores y merenderos que atienden las organizaciones sociales.

FUENTES INFORMATIVAS DE "INCHALÁ": Diario "La República"; Diario "El País"; Diario "El Observador" ; AGENCIA LATINOAMERICANA DE INFORMACION (ALAI); CONFEDERACION DE NACIONALIDADES INDIGENAS DE ECUADOR (CONAIE); CONFEDERACION DE ORGANIZACIONES INDIGENAS DE LA CUENCA AMAZONICA (COICA); ENLACE MAPUCHE INTERNACIONAL (MAPULINK); AGENCIA COMCOSUR-RECOSUR;VECINET NOTICI@S; CNN EN ESPAÑOL; EQUIPO NIKZOR; CENTRO LATINOAMERICANO DE REUS Y SERVICIOS PROPIOS DE "INCHALÁ"

Rossana no proporcionó mas datos	Jorge no proporcionó mas datos	Marina no proporcionó mas datos
Daniela no proporcionó mas datos	Yrene no proporcionó mas datos	Jose no proporcionó mas datos
Miguel no proporcionó mas datos	María no proporcionó mas datos	Fernando no proporcionó mas datos
Gabriela desde USA	Oscar no proporcionó mas datos	Pablo no proporcionó mas datos