浸信會的聖禮觀接近改革派，雖然說禮儀不是主體，但是強調主餐的「象徵意義」和「浸禮」（「信而受浸」）。
你們看浸信會教會禮堂佈置，就會發現三點：
1） 十字架在中央，講臺之上：代表基督是主
2） 浸池在十字架之下，講臺後面，很突出，代表浸信教會「信而受浸」的信仰
3） 會眾看講壇在中央，代表教會注重神話語的講解
另外，浸信會教會陳設實而不華，簡單而清楚表達信仰，代表我們不把儀式放在首位，但是我們不拒絕儀式，只是認為這些是為給人好處。所以近年浸信會行「嬰兒奉獻」禮。
最初，浸信會極力排斥一切聖禮、崇拜程序，但是發現人也需要程序幫助，所以我們和平安福音堂等不同，有既定崇拜程序。詩歌最初也是沒有的，但是受 Issac Watts等影響，在崇拜加音樂。
因為浸信會也強調地方教會獨立，所以不勉強地方教會尊從一套「聖禮」。
說到「成聖」，浸信會強調的是「重生」後生命的建立，說的是 regeneration。當然，也不可忽略「特定救恩派」和「普及救恩派」浸信會的分別。
浸信會是多元化的，有不少地方，我們是很 liberal的。
與「信條教會」（Confessional Church）不同，浸信會沒有一個「宗派頭頭」去規範地方教會，因為浸信會歷來都反對信條。在不同之時代，亦曾寫下不少信約，其目的在於表達各年代中個別浸信會群體之信念。信約不等同於信條，因「信條」含有權威和終決之意味。傳統上，浸信會人士認為信約只屬於某一群浸信會信徒之共同體認，不能視之為無誤或最後之判決，因任何一位浸信會信徒均不敢強調自己在信仰上是無誤的。此外，浸信會亦不會為別人擬定信仰的章則，因為他們強調個人自由與教會民治體制，其目的正是要排除將信仰權威加諸別人身上。
浸信會主要核心信仰是：
終極權威
神乃至高之權威，但藉耶穌基督的啟示而彰顯；此外，聖經乃信仰和實踐之基本根據。由於浸信會乃「非信條派」人士，故此他們只會訴諸聖經權威，而不會援引本宗所釐定之信約作為依據。
信而受浸
信而受浸乃浸信會最鮮明之一種信念。浸禮被視為是重生之必經階段，只有相信的人才可接受浸禮。按保羅在羅馬書第六章所指，浸禮的儀式反映出基督徒生命有份於基督的死和復活，是向舊生命死而向新生命活。為此，浸信會堅持只有信者才可受浸，而浸禮的方式乃全身投入水中。
重生會籍
教會只可以由重生得救之信徒組成。浸信會堅信教會是由一些蒙召和對基督完全信賴的人所組成。因此，凡作會友者必須清楚顯示他們對基督之信心和經歷，而教會生活亦須建基於與神與人立的契約，並致力順服基督和服務人群。
祭司職份
在教會內，所有信徒都擁有平等之權利與責任。每位信徒不單要服侍其他會友，也應讓其他會友享有同等權利與責任去處理教會事務。至於教會的職員，如牧師或執事等，雖負有特別責任，但均不應享有獨特之祭司地位。
教會自主
浸信會堅信一間正確地設立之地方教會（指由受浸信徒所組成之教會），是有足夠資格自主地敬拜和事奉基督，毋需再行尋覓任何權威的依據，因基督乃權威之唯一根源。浸信會強調地方教會之自主性，並非要與其他教會脫離關係，而是每一所地方教會只是基督身體的部份彰顯。故此，每一位信徒理應彼此代禱和保持契合，而每間獨立的教會應聯絡其他浸信會組成聯會，以證明他們在基督裡之合一。透過這個聯合組織，互相砥礪，彼此支援，合力推動主工。此外，各浸信教會亦應全力參與跨宗派與普世性之組織。
政教分離
浸信會信徒一直持守「政府和教會分離」的原則，認為基督的教會理應有順服基督之自由，以致能主宰自己事務，尋索自己路向，而不受外來干擾。為此，浸信會不斷努力爭取宗教自由。信徒應同時遵守地上政府之法令和真神之最高律法。
多數浸信會接受宗教自由，因為他們反對任何政府用任何形式干預宗教（打擊或者優待某一宗教群體）部份問題，例如「聖經無誤」、如何「聖經無誤」、追隨「加爾文主義」／「亞米紐主義」／兩溝的「Free Grace」，都沒有共識。關於末世論，他們不一定接受「時代論」，有些接受比較現代的見解。