CHEMINS DE CONTEMPLATION
Claudette Jacques
PRIÈRE DIFFUSE DANS TOUTE LA VIE
Cette façon de prier s'incorpore très bien au quotidien
puisqu'elle nous place dans cette attitude de vivre en présence
de Dieu. Nous en retrouvons le conseil chez saint Paul lorsqu'il
dit: "Sois que vous mangiez, soit que vous buviez, quoique
que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu" (1
Co 10,31). En adoptant cette attitude de vivre sous le regard
de Dieu, nous l'invitons à faire route avec nous dans le
quotidien. Tout se joue au niveau de l'intention et de la disponibilité
du coeur de vivre en sa présence.
À cet sujet saint Augustin parle d'oraisons jaculatoires.
Celles-ci consistent en des formules adressées à
Dieu sous forme de répétitions qui nous aident à
demeurer en sa présence. Plusieurs priants s'inspirent
aussi des psaumes pour nourrir leur vie de prière. Je pense
en particulier à celles que nous entendons souvent: "Le
Seigneur est mon berger, je ne manque de rien; Ma lumière
et mon salut, c'est toi Seigneur; Dieu, tu es mon Père,
je t'aime." D'autres utilisent des invocations de ce genre:
"Jésus, Marie, Joseph, je vous donne mon coeur, mon
esprit et ma vie." Au moment de l'Avent, plusieurs récitent
la formule: "Divin Enfant Jésus, venez naître
dans nos coeurs et dans celui de tous les hommes."
Ces prières diffuses établissent un lien entre notre
agir et notre vie d'union à Dieu. Vue ainsi, je crois que
toute notre vie se déroule sous le regard de Dieu et devient
prière. Nous vivons unis à Dieu à travers
notre quotidien. Nous ne devons pas négliger ce premier
niveau de contemplation, nous devons le cultiver en développant
cette habitude de nous situer en présence de Dieu, par
des moyens aussi simples que des invocations venant de la sincérité
du coeur.
LA PRIÈRE MÉDITATION-RÉPÉTITION
Ce niveau de contemplation fait appel au recueillement et à
l'intériorisation. Il s'agit de ruminer la Parole de Dieu
et faire en sorte qu'elle descende en nous et qu'elle y porte
du fruit. Dans cette manière de prier, nous nous donnons
du temps gratuit pour entrer en contact avec Dieu et avec sa Parole.
Dans ce cas, la prière et la méditation de la Parole
s'enracinent en nous et autour de nous. Cette prière méditation-répétition
s'exprime sous des formes connues telles la Lectio divina, l'Office
divin, les litanies et l'oraison mentale. Dans ce genre de prière
nous investissons plus de temps qu'au premier niveau.
Charles A. Bernard définit la Lectio divina comme étant
"cette lecture attentive et savoureuse de l'Écriture
sainte grâce à laquelle l'âme cherche et trouve
le contact avec le Mystère dans son expression objective."
Cela correspond à une certaine appropriation de la Parole
que nous lisons et que nous intériorisons. Nous prenons
une parole, nous la laissons descendre en nous, nous la répétons
et nous entrons dans la réalité du mystère
dévoilé tel que perçu par l'Église.
En utilisant ce moyen, nous saisissons davantage la profondeur
du mystère de Dieu et nous acceptons de nous laisser transformer
par celui-ci de l'intérieur. Si cette écoute de
la Parole de Dieu est accomplie de façon assidue et persévérante,
elle parviendra à changer la personne qui la pratique et
assurera un renouvellement spirituel. Lors de cet exercice de
contemplation, nous nous rendons réceptifs à l'action
de l'Esprit Saint qui oeuvre dans nos coeurs. Nous pouvons comparer
cette expérience à l'attitude de Marie qui conservait
toutes ces choses dans son coeur et les méditait. L'authenticité
de la Lectio divina réside dans cette transformation que
la Parole de Dieu opère en nous si elle est saisie, goûtée
et assimilée.
Un autre moyen fort connu et très répandu à
travers le monde entier est l'Office divin. Cette prière
liturgique nous fait communier au mystère du Christ tout
en nous unissant à la prière commune de l'Église.
Participer quotidiennement aux différentes heures suggérées
telles: Laudes, Vêpres et Complies, nous permet de suivre
les mystères de Dieu qui s'échelonnent tout au long
de l'année liturgique. La récitation de l'Office
divin, autrefois strictement réservé aux moines,
aux religieux et aux prêtres, se répand de plus en
plus dans notre monde. Beaucoup de laïcs adoptent cette forme
de prière liturgique et se joignent à des communautés
paroissiales, des communautés religieuses ou mêmes
se réunissent entre eux pour expérimenter et pour
prier en Église.
Une autre manière de méditer s'actualise dans la
prière litanique ou prière du coeur. Celle-ci se
manifeste par une litanie ou par la répétition simple
d'un court texte qui exprime un sentiment, une attitude que nous
avons dans le coeur. La formule que nous entendons le plus souvent
est celle-ci: "Jésus, fils de David, aie pitié
de moi pécheur" ou "Jésus, j'ai confiance
en toi, sois ma force et ma lumière."
D'autres se livrent à l'oraison mentale. À cet effet,
ils utilisent la mémoire, l'intelligence, la volonté
pour les appliquer à la connaissance des mystères
du Christ. Nous pouvons classer dans ces méditations, les
exercices de saint Ignace qui nous plongent dans le mystère
du Christ et nous font expérimenter divers états
d'âme en visualisant certaines scènes de la vie de
Jésus. Par exemple, nous nous imaginons en présence
de Jésus sur le lac de Galilée lors de la tempête
apaisée ou devant la crèche avec des bergers et
nous méditons sur ces sujets. Cette méditation exige
que nous consacrions un temps de la journée pour nous livrer
à ce genre d'expériences qui nous situe dans cette
relation d'intimité avec Dieu.
LA CONTEMPLATION ELLE-MÊME
À ce niveau, la contemplation atteint son plus haut degré.
Nous nous situons à l'étape d'une expérience
personnelle de rencontre et de présence à Dieu.
De l'intérieur, nous nous sentons habités par celui
qui nous invite à dialoguer avec lui. Dans ce type expérientiel
de contemplation, le raisonnement est mis de côté
car tout se vit en profondeur, dans le coeur à coeur avec
Dieu. Nous n'avons pas besoin de parler, nous nous sentons bien
en compagnie de Dieu, nous aimons être en sa présence.
Cette connaissance mystique de Dieu se différencie de la
connaissance que l'on expérimente sur le plan humain. Saint
Jean de la Croix dira: "C'est une connaissance surnaturelle
de Dieu, du monde divin où nous apprenons à le connaître."
Apportons une distinction entre ces deux mondes. Le monde humain
exige une connaissance reliée à des choses sensibles,
tandis que le monde divin fait appel au dépouillement des
sens, à l'abandon, à la foi. Tout se déroule
dans cette certitude que nous sommes aimés et connus par
Dieu qui se révèle à nous.
Cette contemplation augmente notre disponibilité pour accueillir
les dons de l'Esprit. Cela ne s'obtient pas à coup d'efforts
mais s'opère par un don gratuit que Dieu fait à
celui qui s'approche de lui en toute confiance et qui se fait
attentif aux choses divines. C'est une sorte de sagesse qui nous
fait goûter et expérimenter les choses de Dieu. Cette
contemplation nous place également dans cet abandon à
Dieu, où nous lâchons prise et jetons nos filets.
C'est toujours lui qui prend l'initiative de nous rencontrer.
Il le fait à travers de nombreux dépouillements
et purifications qui creusent en nous cet espace afin qu'il puisse
y déposer son amour.
À ce niveau, nous vivons les réalités de
la foi de façon vivante. Parler de miséricorde ne
se réduit pas simplement à des mots mais signifie
un échange amoureux qui s'installe entre Dieu et nous,
une communion intime qui s'établit. Notre quotidien en
devient imprégné et nous devenons plus familiers
avec les choses de Dieu telles la tendresse, la miséricorde
et le pardon. Dieu devient quelqu'un pour nous et transforme notre
vie, alors bien des choses prennent leurs vraies dimensions.
CONTEMPLER, C'EST...
C ommunier aux mystères de Dieu et vivre sous son regard
O uvrir notre coeur à la mouvance de son Esprit Saint
N ourrir notre vie par la Parole de Dieu qui transforme
T émoigner cet amour de Dieu dans le quotidien
E couter Dieu qui parle à notre coeur dans le silence
M anifester notre reconnaissance envers ce Dieu miséricordieux
P rier intensément en sa présence qui nous interpelle à l'abandon
L ouer la bonté, la tendresse et la fidélité de Dieu sans cesse à l'oeuvre
A dorer sa sainte volonté qui nous conduit vers la vraie Vie et la Vérité
T oucher partiellement au bonheur éternel que Dieu nous réserve
I nsister sur cette écoute attentive aux appels du Bien-Aimé
O ffrir notre condition de pauvre assoiffée du désir de Dieu
N aviguer sur cette mer immense et mystérieuse de l'amour divin
Copyright SELON SA PAROLE 1997