From: "Sergej Breitfuss"
Newsgroups: relcom.sci.philosophy
Subject: Re: Ответ адептам магии (пресне)
Date: 25 Feb 1999 01:55:51 GMT
Мне понравились ваши статьи. Выделяет их в первую очередь стиль изложения,
свободное владение словом, выразительность, но напрочь отсутствует логика,
некоторые утверждения звучат голословно, необоснованно и совершенно дико в
их необоснованности.
К примеру, такие:
> "Было бы неверно сказать, что современная наука дает лучшее
> объяснение, чем колдовство, тем вещам, которые азанде хотят объяснить.
> Точнее сказать, вопросы, на которые азанде ищут ответы, отличаются от
тех, на
> которые пытается дать ответ наука.
> "Примитивное"мышление и логика не хуже и не лучше, не больше и не
> меньше по охвату объектов, не менее прагматически ориентировано, чем
> современное. И даже пожалуй не менее "рационально".
которые, откровенно говоря, очень развеселили меня. Ну вот еще один
недалекий адепт "оккультных знаний", подумал я и, кажется, не ошибся. В
дальнейших Ваших статьях это положение не сколько не было обосновано, хотя
то о чем Вы пишите далеко не очевидно...
Начнем с начала. В чем заключалась функция магии в примитивных обществах?
Вы опирались везде на второстепенные, другорядные ее функции в первобытном
обществе, хотя и ссылались на Леви-Строса и др. уважаемых исследователей
примитивных культур. Ориентация на местности, помощь в охоте, выживание в
экстремальных условиях, лечение - это все отрыжка магии, я бы даже
выразился точнее, - ее преодоление. Это уже зачатки практических знаний
выросшие на обломках магии.
А теперь давайте поговорим о функции магии и магических ритуалах в
примитивном доисторическом или реликтовом обществе. На чем держится
цивилизованное общество и благодаря чему ему удается так успешно
воспроизводить общественные отношения. А?
Совершенно верно! На основе общественного договора (даже если отдельные
граждане о таковом и не подозревают), о чем в XIII веке писали Т.Гобс и
Дж.Локк. Но осознание необходимости правовых взаимоотношений между
согражданами возникло не с первобытных времен. Для того, чтобы оно могло
возникнуть нужно было большинству усвоить некоторые важные понятия: Закон
(Номус), который подарила миру античная культура, понятие справедливости
(Дикке) и понятие равенства, не только среди достойных (о чем пеклась
Античность), но и среди всех соплеменников без исключения.
Мог ли дикарь усвоить или дойти своим убогим умом до таких вещей, которые
выкристализовывались целыми веками? Разумеется нет. Но ведь было
первобытное общество, а значит и были задачи, которые оно ставило перед
соплепенниками: это, прежде всего, выживание в жостких природных условиях и
межплеменная борьба за жизненное пространство. Что же сплачивало крепче
цемента полуживотное стадо, где каждый был склонен к немотивированной и
неконтролируемой агрессии?
Правильно, дорогие адепты! Ваша магия! Она с помощью зомбирования,
устрашения и прочих коллективных ритуалов внушала недалеким дикарям
стереотипы поведения - запреты и табу.
Поди, объясни дикарю почему нельзя, к примеру, овладеть своей сестрой или
дочерью, - сразу получишь дубиной по башке. А тут табу, незя и все тут!
Молчаливый, ничего не объясняющий запрет действовал на дикаря лучше и
доходчивее, чем попытки объяснения на основе причинно-следственной
взаимосвязи явлений. (Иногда подобные приемы воспитания можно наблюдать у
некоторых недалеких родителей: "Не трогай -это "КАКА", да еще и оплеуху
своему чаду отвесят, чтобы КАКА до сознания доходила и с неприятным
ассоциировалась). Понятно, что такое выросшее чадо скорее всего всю свою
жизнь будет довольствоваться такого сорта объяснениями, имея приобретенную
склонность к магии.
То, что было сказано в отношении "целительных" и прочих функций магии
свидетельствует только о распаде магического мышления. Представьте себе, то
что так ревностно обожествляется и считается священным, разве снизойдет в
глазах дикаря до утилитарного применения. Это все равно, что национальным
флагом мыть полы... Когда значение магии стало ослабевать, а это стало
тогда, когда труд людей стал более продуктивным, а его результаты менее
зависимыми от случайных обстоятельств (повезет или нет сегодня в охоте?),
когда речь стала более развитой на столько, чтобы могло возникнуть и
развиваться абстрактное мышление, тогда магия с своими причиндалами в
условиях стабильности и предсказуемости потеряла свой священный ореол, она
стала бесполезной и бессмысленной в смысле возложенной на нее веками
сдерживаемой функции.
Да, магия стала в определенном смысле этого слова, бессмысленной и эта
бессмысленность довлеет над ней и по сей день в образе "домоклового меча",
о чем бесхитростные адепты не хотят и слышать.
Почему магия столь живуча? почему в отдельных проявлениях она встречается
до сих пор? И в каких неожиданных местах иной раз можно ее встретить. Этот
вопрос скорее не к философии, а к психологии или психиатрии. Эти вопросы
антропологического свойства. Впрочем, сам Кант заявлял, что все философские
проблемы сводимы в конечном счете к чистой антропологии, но не будем
дискутировать с Кантом. Мыслители прошлых веков потрудились уже над этим
изрядно...
Перейдем от функций магии к предмету приложения магических усилий. В чем
все же заключен сей предмет? И есть ли вообще у магии свой уникальный,
су-то только ей принадлежащий предмет?
Предметом конкретной науки является та сфера научной деятельности, где
применение научных методов приносит неоспоримое преимущество перед всем
иными (вот неформальное определение предмета научной деятельности).
По этому поводу раздавались робкие голоса о "эффективности" применения
магии там, где наука пока бессильна. Ну и что, господа хорошие. Нет, к
примеру, лекарства против СПИДа, так что ж белой магией прикажите его
лечить? Да ни один дурак в это не поверит - "к шаману сходил и смертельной
болезни как не бывало". Прямо как о "снах Веры Павловны".
Что там еще. Ага, акупунктура! Но позвольте, наука и эту задачу решила:
действуя раздражителем на специальные нервные центры, подстегивают защитные
силы организма. Только вот незадача: на сколько того резерва хватит? Не
вредим ли мы сами себе, влезая в неприкосновенный запас наших жизненных
сил? И этому резерву, разумеется, то же есть свои границы, а значит и сам
метод лечения ограничен, не так ли?
Так что, куда "не кинь взглядом", а специфического предмета магии мы не
увидим. Поле деятельности магии поделили между собой и политики, и
церковники, и врачи, и психотерапевты. Остальное, что осталось разгребают
психиатры и психоаналитики. Если бы они не делали свое дело лучше и
надежнее магов, то разве шили бы к психоаналитикам люди?
На долю магии остались только "темные закоулки души". Смутное осознание
потерь, своего ничтожества, конечности своего существования, бренность и
ненадежность нашего мира в той или иной степени открывается большинству. Не
все же люди берутся за книги, вспоминая с каким отвращением они учились в
школе. Вот ту-то и затыкают они магией в дупель дыры в своем неокрепшем
сознании.
Это что касаемо современности, а как же быть действительно с примитивными
обществами? Была ли альтернатива магии и магическому мышлению? Могло ли
сразу выкристаллизоваться сознание индивидуума, развитая речь, символика,
если бы не магическая практика? По видимому нет.
Так давайте же отдадим должное минутой молчания магическому способу
мышления и образа существования. А потом скажем: "Мавр сделал свое
дело...".
Ставя на один уровень различные по своему содержанию два способа мышления:
научное и магическое, вы рискуете уподобиться "свинье под дубом" или
договориться, как Анатолий, до того, что нужно менять профессоров на
весельчаков - дядей Вань. Может быть в этом случае и жить станет веселее,
не так занудно, да вот беда, одичание ведь полное настанет и почти 99%
населения неминуемо повымирает. Поголовное примитивное мышление приведет к
примитивной же форме хозяйствования, а земли, мои дорогие адепты, на всех
нас не хватит! Или вы за то чтобы выжил сильнейший?