彭際清彭希涑傳

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◎清彭紹升
彭紹升，法名際清，字允初，一字尺木，蘇州長洲人。幼聰穎，年十六為諸生，明年舉於鄉，又明年捷南宮，以名進士終於家。初不信佛，好世間文字，志存利濟。忽自省曰：「吾未明吾心，奈何？」或告以道家修練法，習之三年，不效。後讀佛書，爽然曰：「道之所歸在是矣」，始信向佛乘。慕梁谿高忠憲、廬山劉遺民之為人，故又號曰二林，以兩公修舉地同名東林也。性純孝，居母喪，宿殯側者三年。父歿，建念佛道場，又願以平日所誦華嚴經十部、彌陀經一千部、金剛經一千部、佛號一千萬聲，代父回向西方。已而盡棄所習，專心竺教，好方山永明之書，尤推蓮池憨山為淨土之前導。年二十九，斷肉食，又五年，從聞學定公，受菩薩戒，自是不復近婦人，以知歸子自稱。

嘗言：「志在西方，行在梵網」。其自誓文云：「若我際清，既受戒已，還復破戒，增長惡法，毀壞善根，唯願護法諸天，速行誅殛，為世鑑戒。若我際清，克厲身心，護持戒品，盡此形壽，必生安養，十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧，臨命終時，遠離塵垢，親見彌陀，脫然西邁，更無遮障，見者聞者，如我發心，生極樂國，獲無生忍，回入娑婆，普度有情，俱成正覺。」

後閉關文屋閣，修一行三昧，顏所處曰「一行居」。作閉關十首。
一云：福德門頭事孰真，腳邊狼藉幾多春，而今回向無生國，崨夢龕中瞌睡頻。
二云：我佛真身橫十虛，塵塵寂滅更無餘，休將知見重分別，一念回光識得渠。
三云：輪珠一串無頭尾，念念明時粒粒圓，六字打開無盡藏，拈來放去只如然。
四云：圓居深處悄如山，長日何人更扣關，報與諸公勤護惜，休從門外苦追攀。
五云：堯峰山下雲深處，聞說幽人策短藜，多事東風輕漏泄，輕聲又度小褸西。
六云：一枝梅萼破寒林，得意春風枝上禽，聲色堆中休錯過，焚香致爾念觀音。
七云：舉首低頭放下看，蓮池不隔一毫端，迦陵音裏分明說，常寂光中休自瞞。
八云：閒話閨中破寂寥，人傳此夕是元宵，法華課罷無餘事，龍井新茶試一瓢。【自注：時為二女子授法華經。】
九云：重向尼山訪舊盟，鏗然點瑟話無生，蓮華腳下如輪大，沂水春風掉臂行。
十云：香山老子最清真，每到歧途一問津，莫悵華原消息斷，谿邊依舊十分春。

又令畫工繪極樂世界圖，悉本淨土三經依正莊嚴，凡四易稿，閱半載乃成。自題偈曰：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。我讀華嚴經，信入淨土門，由諸佛淨願，成就妙莊嚴。淨願如虛空，不拒種種相，無邊功德水，涌現寶蓮華。一華一眾生，具有如來藏，寶池及寶樹，圍繞寶欄楯。重重妙褸臺，充滿虛空界，或浴香水流，或享上妙味，或趺坐經行，或誦經聽法，或衣械盛華，供養十方佛，或上善同會，畢入菩提場。眾鳥共天樂，暢發和雅音，從聞入思修，一念總超越。況乃無量壽，安坐寶華臺，慈雲覆人天，諸根普一雨。聞法得解脫，直至次補處，如斯利益事，思議何可窮。亦如彼畫師，一心所轉變，不離毫端量，現此寶王居。非我復非渠，一即遍一切切，畫與能畫人，畢竟了無有。願見者聞者，如我所發心，憑茲一念功，自致不退轉。何論萬億程，當處悉具足。」

又憫末法眾生，不具正眼，互相抵觸，著《一乘決疑論》，以通儒釋之閡。著《華嚴念佛三昧論》，以釋禪淨之諍。著《淨土三經新論》，以暢從上蓮宗未竟之旨。其《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢錄》，隨機接引，世多傳而誦之。又嘗醵金萬兩，權入出息，以創佛宮，刊教典，飯僧眾，開近取堂以周窮乏，置潤族田以膽貧族，舉恤釐會以濟孀居，立放生會以全物命，各有發願文回向淨土。於蘇杭僧舍，屏居十餘年，日有課程，預為終制，俾無立後。

乾隆六十年秋，下痢，仍居文屋閣。入冬，精神漸耗，將諸會貲，一一囑付其姪祝華，令以後永久勿替。有僧真清，問曾見瑞應否？紹升曰：「有何瑞應？我大事在來年開印日耳」。至嘉慶元年，正月二十日清晨，作辭世偈云：「出沒閻浮塵點身，流離瑣尾竟何因，而今驀直西方去，瞥眼收回萬劫春。」遂西向趺坐，念佛而脫。時果為署中開印日，年五十七。

◎清彭希涑
彭希涑，字樂園，號蘭臺，蘇州元和廩生，即二林居士從子也。年二十六舉於鄉。少喜蔬食，成童後即長齋五年。已而得咯血疾，始開肉禁，然因病發心，遂信向佛乘，持六齋，誦華嚴經，日課西方佛名，求生淨土。雖舟車南北，未嘗廢忘。

嘗作回向詩十首。
一云：輾轉因緣十二支，塵沙劫數了何時？空王足下勤稽首，雙淚潸流不自知。
二云：風力吹人豈自由，幻緣牽引惹閒愁，病魔天遣重重逼，垂死方悲不早修。
三云：由來色相盡空虛，萬劫貪癡未易除。何似彌陀一句子，六根收拾了無餘。
四云：營營逐逐不如閒，人命須知呼吸間。卻恐修行迷正路，臨歧回首黑漫漫。
五云：靜觀深時落日斜，了知極樂路非賒。十年蕩子無歸處，一念回光便是家。
六云：疏風林下百千樂，好鳥枝頭和雅音。一百八粒菩提子，種得蓮根十丈深。
七云：心心相續憶彌陀，萬事浮雲一任他。何待命終生彼國，現前先已出娑婆。
八云：塵障空時法身現，潭心月映為彼清。大千無盡音聲海，收拾聞根絕送迎。
九云：佛心念佛原無隔，六字綿綿覺亦忘。我已千生病煩惱，醍醐此日灌焦腸。
十云：我為菩提發宏誓，不求福利與生天，盡虛空際普賢願，未到蓮邦怎得圓。

二林居士以雲棲往生集，事詞太略，欲重加採輯，續以近今故事。甫創其凡希涑欣然任之，與妻顧氏篝燈鈔寫，成書九卷，名曰《淨土聖賢錄》刻行於世。又嘗手書《法華經》一周，累年始竣。

乾隆五十八年十月三日，病瘧且痢，自房中出，就母寢，絕口不及家事，日唯勸毋念佛，曰：「他日西方好相見也」。先沒前三日，請澄谷和尚，至床前設几案，受三歸五戒，懺悔發願，益加懇至。自言：「一二日間，淨念現前，寶池蓮華，宛然可掇也」。十三日早，命家人張接引佛像移榻向西，仍請澄谷和尚至，曰：「煩師助我念佛」。至晚，口喃喃誦佛名，右脅而逝，異香滿室，中年三十三。二林居士贈以詩，曰：「遍界蓮華撲鼻香，翛然撒手便還鄉，昌黎不識西方路，孤負當年十二郎」。顧氏，名韞玉，早慧能詩，年二十九得疾，亦念佛坐逝。

【後記】至清代，居士之歸向淨土更多，有《居士傳》、《淨土聖賢錄》、《聖賢錄續編》、《西舫彙征》等書輯載多種事蹟。其中，迄乾隆末年，著書宣揚淨土者，有周克復、張公緯、俞行敏、周夢顏、章攀桂、彭紹升、彭希涑等人。

彭紹升，蘇州人，法名際清，字允初，一名尺木，又號二林居士。彭希涑為彭紹升之從子，字樂園，又號蘭臺。年二十六為諸生，後因病發心誦華嚴經，日課佛名，求生淨土，嘗作迴向詩以述其志。紹升重補雲棲之往生集時，與其妻顧氏專心從事編纂；因之，完成《淨土聖賢錄》九卷。乾隆五十八年（西元一七九三年）十月，年僅三十三而卒。聖賢錄中分淨土教主、闡教聖眾、比丘、比丘尼、人王、王臣、居士、雜流、女人及物類之十科。自印度無量壽經以下諸經論，中國梁、唐、宋、明高僧傳等，涉獵百數十部書。集錄印度已降，至清乾隆年間約五百名往生人之事蹟，集淨土往生傳之大成，為世人之所重視。