佛 教 分 为 五 乘 教 法 : 人 乘 , 天 乘 , 声 闻 乘 , 缘 觉乘 , 菩 萨 乘 . 但 佛 法 是 以 人 天 乘 , 趣 于 大 乘 直 达 佛 乘 为 基 础 . 故 人 天 乘 即 是 佛 乘 的 始 阶 , 因 此 佛 法 流 通 於 世 间 当 以 人 类 为 中 心 , 而 施 设 契 合 时 机 的 教 法 : 首 为 五 戒 , 谓 之 人 乘 正 法 , 能 受 持 五 戒 的 , 可 保 人 身 不 失 ( 不 堕 恶 道 轮 回 ) . 再 由 五 戒 扩 大 , 即 十 善 业 道 , 谓 之 天 乘 , 能 修 十 善 达 上 品 的 , 来 生 可 享 受 天 福 . 所 谓 五 戒 : (1) 不 杀 生 , (2)不偷盗 , (3)不邪淫, (4) 不 妄 语 , (5) 不 饮 酒 . 此 五 戒 是 由 十 善 所 摄 缩 , 其 内 容 的 意 思 , 无 多 大 差 别 . 只 是 五 戒 侧 重 在 身 的 修 为 , 而 十 善 是 明 心 的 动 念 而 已 . 因 此 可 以 说 , 开 五 戒 第四 的 不 妄 语 为 : 不 恶 口 , 不 两 舌 , 不 妄 言 , 不 绮 语 的 四 戒 ; 开 第 五 不 饮 酒 戒 为 : 不 贪 , 不 嗔 , 不 痴 三 戒 合 起 来 就 是 (一) 不 杀 生 , (二) 不 偷 盗 , (三) 不 邪 淫 , (四) 不 恶 口 , (五) 不 两 舌 , (六) 不 妄 语 , (七) 不 绮 语 , (八) 不 贪 , (九) 不 嗔 , (十) 不 痴 . 便 是 十 善 戒 法 , 或 称 十 善 业 道 . 现 在 将 十 善 业 道 略 述 如 下:

1. 不 杀 生 而 慈 心 於 仁-----杀 是 杀 害 , 生 是 生 命 , 不 杀 害 众 生 之 生 命 , 名 为 不 杀 生 , 即 对 一 切 众 生 , 应 一 视 同 仁 , 忽 残 杀 加 害 . 因 为 佛 教 主 张 佛 性 平 等 提 倡 慈 悲 救 世 , 故 释 尊 以 平 等 慈 悲 教 义 , 为 被 杀 害 的 众 生 呼 援 , 指 示 众 生 皆 有 佛 性 , 故 不 能 杀. 而 孔 子 也 曾 说 : [ 闻 其 声 , 不 忍 食 其 肉 . ] 他 不 言 佛 性 , 也 是 出 於 仁 爱 , 而 怜 愍 被 杀 害 的 众 生 . 由 此 看 来, 能 慈 心 於 仁 , 无 杀 害 生 灵 , 生 命 界 可 尽 其 天 然 , 争 斗 仇 恨 的 事 , 便 可 消 灭 , 天 下 岂 不 太 平 ?
2. 不 偷 盗 而 义 利 节 用 -----偷 谓 诈 骗 潜 窃, 盗 谓 强 劫 豪 夺 , 不 偷 窃 强 夺 人 家 的 财 物 , 叫 做 不 偷 盗. 因 为 一 切 事 物 , 主 权 转 移 , 必 依 正 义 , 不 与 取 而 取 , 非 分 取 而 取, 无 功 而 取 , 都 是 偷 盗 的 行 为 . 能 资 生 活 而 逐 欲 望 叫 做 [ 利 ] , 致 利 于 合 宜 叫 做 [ 义 ] . 知 利 已 而 须 利 人 , 即 利 人 为 利 已 叫 做 [ 义 利 ] . 人 人 行 义 利 , 节 俭 日 用 , 奉 养 父 母 , 维 持 家 庭 生 活 , 乐 其 天 伦 , 与 朋 友 金 钱 往 来 而 能 守 慎 , 则 无 偷 盗 之 事 发 生 , 社 会 即 可 安 宁 , 个 人 与 家 庭 也 能 得 幸 福 .
3. 不 邪 淫 而 贞 良 守 礼 -----即 依 正 式 结 合 之 夫 妻 外 , 不 得 行 淫 . 若 非 已 妻 , 苟 合 淫 欲 , 即 名 邪 淫 . 能 端 正 男 女 间 之 欲 情, 叫 做 不 邪 淫 , 也 就 是 贞 良 守 礼. 亦 即 组 织 家 庭 之 后 , 夫 妇 须 相 敬 如 宾 , 不 有 其 他 淫 乱 行 为 , 更 能 和 睦 相 处 , 成 为 美 满 家 庭 .
4. 不 妄 语 而 诚 实 无 欺-----以 术 愚 人 , 以 言 诈 人 , 喜 说 谎 话, 是 说 不 是 , 不 是 说 是 , 叫 做 妄 语 . 不 妄 语 就 是 说 话 诚 实 , 不 说 虚 伪 诳 骗 的 话 . 如 果 能 远 离 妄 语 , 便 能 做 到 诚 实 不 欺 , 则 父 母 , 兄 弟 , 亲 属 , 朋 友 , 以及 人 事 的 接 触 , 彼 此 都 能 互 相 信 任 , 实 为 得 乐 之 道 .
5. 不 两 舌 而 无 争 是 非-----不 两 舌 即 是 不 搬 弄 是 非 , 不 离 间 他 人 感 情 . 世 人 不 修 口 业 , 常 有 两 舌 之 患 : 所 谓 病 从 口 入 , 祸 从 口 出 , 两 舌 灾 祸 , 可 导 致 无 风 生 浪 , 是 非 烦 恼 , 扰乱 身 心 , 甚 至 动 武 伤 人 , 实 为 杀 人 不 见 血 的 罪 魁 . 苟 能 远 离 两 舌 , 说 正 直 话, 岂 有 是 非 之 争 端?
6. 不 恶 口 而 出 言 慈 和 -----不 恶 口 即 是 不 说 粗 恶 毁 辱 他 人 的 话 , 及 不 咒 诅 他 人 的 恶 毒 言 语 . 常人 多 患 恶 口 骂 人 , 且 伤 人 父 母 祖 宗 三 代 , 是 为 大 恶 口. 经 云 : "犯 恶 口 者, 当 受 畜 生 果 报 ." 故 不 恶 口 而 出 言 慈 和, 可 积 德 成 善 , 为 人 敬 爱 .
7. 不 绮 语 而 言 说 有 礼-----所 谓 绮 语 , 即 花 言 巧 语 , 轻 浮 无 礼 , 说 不 正 经 的 话, 导 人 生 诸 邪 念, 或 出 言 戏 弄 , 胡 乱 开 口, 以 为 取 乐, 都 叫 做 绮 语 . 说 此 绮 语 者, 不 惟 无 益 自 己 , 且 能 加 害 他 人 , 业 报 所 在 , 死 堕 恶 道 , 生 而 为 人, 永 遭 轻 贱 . 故 要 说 合 於 礼 仪, 不 乖 违 真 实 的 正 经 话 , 便 叫 做 不 绮 语 . 如 能 远 离 绮 语 , 则 心 正 言 顺 , 彬 彬 有 礼 , 庄 严 威 仪, 也 必 为 人 敬 仰.
8. 不 悭 贪 而 慈 心 舍 施-----自 己 的 财 物 不 肯 施 人 , 叫 做 " 悭 " ，他 人 的 财 物 , 但 欲 归 我 , 叫 做 " 贪 " . 悭 贪 的 人 追 求 名 , 色 , 财 , 食 , 睡 五 欲 , 莫 知 所 止 , 便 会 造 出 种 种 罪 业 , 故 要 远 离悭 贪 , 不 悭 吝 自 己 的 财 物 , 也 不 贪 求 他 人 的 财 物 , 把 谋 生 得 宜 的 钱 财 , 除 用 以 奉 养 父 母 , 教 育 子 女 , 家 庭 费 用 外 , 对 于 贫 病 孤 苦 者 , 能 给 与 同 情 慈 济 , 或 捐 助 社 会 福 利 事 业 , 即 是 慈 心 舍 施 , 经 云 : " 能 舍 施 者 , 可 得 富 贵 . " 但 不 可 有 贪 , 佛 陀 说 " 贪 多 业 亦 多 , 取 少 业 亦少 , 万 般 苦 恼 事 , 除 贪 一 时 了 . " 人 生 因 贪 而 受 苦 , 佛 教 乃 劝 人 慈 心 舍 施 , 以 对 治 悭 贪 .
9. 不 嗔 恚 而 慈 忍 积 福 -----嗔 恚 即 遇 事 不 顺 , 埋 恨 於 心 , 发 怒 於 形 . 甚 至 脾 气 爆 发 , 可 导 致 杀 害 灾 祸 . 常 人 说 : " 火 烧 功 德 林 " 这 话 是 说 一 个 人 无 论 做 多 少 善 事 , 嗔 恚 之 火 一 发 , 动 怒 於 人 , 以 至 动 武 打 斗 , 发 生 种 种 不 幸 , 因 此 曾 做 过 得 善 事 功 德, 便 被 它 烧 到 乾 净. 故 要 以 慈 悲 容 忍 对 治 嗔 恚 , 即 所 谓 [ 忍 字 上 面 一 把 刀 , 为 人 不 忍 祸 自 招 , 能 忍 得 住 片 时 刀 , 过 后 方 知 忍 为 高 . ] 中 国 山 东 地 方, 从 前 出 了 一 位 张 公 , 百 忍 成 金 , 以 忍 获 福 . 故 要 勤 修 慈 悲 忍 辱 美 德 , 以 远 离 嗔 恚 过 患 , 是 名 不 嗔 恚 , 即 可 成 就 自 利 利 他 大 事 业 .
10. 不 愚 痴 而 多 闻 增 智-----愚 痴 是 无 明 , 迷 味 , 没 有 智 慧 , 对 事 理 无 所 明 了 , 不 能 辨 别 是 非 , 不 信 因 果 法 则 , 固 执 邪 见 , 无 正 见 正 信 , 胡 作 乱 为 . 如 能 多 闻 正 理 ( 佛 法 ) , 增 进 智 慧 , 便 可 导 入 正 见 , 作 个 事 理 明 白 的 善 人 . 佛 经 说 ：“修 般 若 慧 以 对 治 愚 痴 ， 使 远 离 邪 见 ，是 名 不 愚 痴 ”.