بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا مسلمين ، والحمد لله الذي جعل من عقيدتنا حب الأنبياء و المرسلين جميعا والحمد لله الذي جعل حب الصحابة سمة نمتاز بها .
اما بعد …

سنبدأ من جديد فأظن من ردك علينا ان الرسالة لم تصل بعد…فسنعيد نقد رسالتك الأولى ومن ثم ننقد الرد السريع …ليعلم الجميع ان أسئلتنا في واد وردودك في واد آخر ….ولكن سنحسن الظن ونعيد عليك ردنا بصورة واضحة …لكي تستطيع الرد ..او تصل الرسالة ..
نبدأ بالمحور الأول : اثبات بطلان هذه الروايات وزيفها :

تقول في رسالتك عن فيصل انه قال " مدّعياً بدون دليل ولا برهان أنها موضوعة من قبل الشيعة "
نرد على قولك : نحن نوضح لك كيف تختلف و تخالف احاديثكم العقل والنقل و التاريخ …ولا يعقل لحديث الرسول ان يكون متناقض…فلا تفتري على الاخ فيصل ، مع العلم ان الأحاديث التي من طرق الشيعة غير معترف بها لدى السنة …ولكن سننقدها لنبين تفاهة عقول القوم وكيف يدعون على الرسول وآله .
تقول في رسالتك ": يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت محمد ….الخ "
نرد على قولك : اخي الفاضل اين هذا اللوح الآن و لماذا لم تنشره فاطمة على الناس حتى لو قتلت في سبيل ذلك …وهي لن تخرج عن حالتين …
اما ان تكون لم تخرجه للناس كما يبين حديثكم فعلم انها بذلك قد كتمت علم رسول الله فهي آثمة و الباقر آثم وجابر آثم وكل من علم هذا العلم وكتمه عن عامت الناس ولو سرنا على حديثكم لكان عليهم وزر كل الأمم التي جهلت هذا اللوح ولم تره ..فأي وزر حملته الزهراء يا من تدعي حبها .
واما انها لم تدعي ذلك ابدا وقد افتريتم عليها الكذب …وعلي "رض" في اكثر من مقام نفى أي علم زائد يعلمه دون الناس ….فأي الأمرين كان الحال برأيك .
تقول في حديثك عن الله "وجعلت كلمتي التامة معه، وحجتي البالغة عنده "
نرد على قولك : ان كانت كلمت الله التامه مع الحسين فهي لم تصل الى الناس بستشهاد الحسين واختفت كلمت الله التامة …هل هذا ما يدعيه دينك …
وان كانت لله كلمة تامة فلابد من وجود كلمة غير تامة فأين هي …وهل نفهم ان دعوة الرسول وكلام الله في القران غير تامة …لأن كلمته التامة مع الحسين فقط …فسبحان الله هل الرسول طول هذه المدة لا يبلغ الناس بكلمت الله التامة …و تعالى يقول "اليوم اكملت لكم دينكم " فكيف يكمل دون الكلمة التامة …أي تناقض تدعيه .
تقول في رسالتك "في علي وليي وناصري ومن أضع عليه أعباء النبوة وامتحنه بالاضطلاع بها، "
نرد على قولك : هل نفهم من ذلك ان النبوة لم تنتهي …وانه حمل أعبائها …وهل احاديث الرسول عن انقطاع الوحي وانتهاء زمن النبوة كانت كذب ام الرسول يتلاعب بالأمة … و من الغريب انه لم يدعي النبوة فكيف يحمله الله النبوة ولا يخبر …اهذا دينك يا مسكين الناس .
تقول في رسالتك "ووارث علمه فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي، لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه "
نرد على قولك : هل اصبح سر الله الخالق عند مخلوق ..سبحان الله لقد اصبح امامكم ارفع درجة من الرسول الذي لم يحمل سر الله …وهل دفن سر الله معه ام بلغه لغيره وفضح سر الله ..تعالى الله عن ذلك …وكيف نؤمن به هل هو نبي مرسل ام رسول من الله لنؤمن به …وهل نؤمن بالله ام به …تعالى الله عن ذلك …ننتظر الرد
تقول في رسالتك عن الله "يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي، ثم اتاني جاحدا لولايتهم ما اسكنته جنتي ولا اظللته تحت عرشي "
نرد على قولك : ان كان لهم هذا القدر الكبير من الأهمية لماذا لم يضعهم الله مع اركان الاسلام ويجعلها ست او لماذا لم يضعها مع تعريف الايمان …ولماذا لم يخبر الرسول الاعرابي عن ذلك عندما سئل عن دخول الجنة …وكيف يرضي الله على من بايع تحت الشجر ويعدهم بالجنة ومعظمهم لم يقروا بولايتهم …هل رجع الله عن رأيه ام انه كان لا يعلم انهم سينكرون ولاية أئمتكم …تعالى الله عن ذلك علو كبيرا ..ننتظر الرد
تقول في رسالتك "قال: هم خلفائي يا جابر ائمة المسلمين بعدي، أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن "
نرد على قولك : كيف يدعي الرسول انهم خلفاء بعده ولم يقع ذلك بل تولى ابوبكر الامر …هل الرسول لم يكن يعلم ام انه خدع الناس ….وكرم الرسول عن ما تفترون ..ننتظر الرد.
تقول في رسالتك "المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر "
نرد على قولك :هذه معلومة جديدة ..هلا تكرمت بتحديد اين اجد ذلك في التوراة وفي أي موقع …سبحان الله كان يجب على اليهود ان يؤمنوا بذلك ..ننتظر الرد
تقول في رسالتك "بعدي ائمة ابرار عدد اسباط يعقوب وحواري عيسى"
نرد على قولك :الغريب ان اليهود باحبارهم والمسيحيين بقسيسيهم يجمعون ان الرسول خالفهم في كل شيء حتى صغار الامور …اعتقد انهم لم يعلموا هذا الامر فلو علموه لعجبهم الرسول "ص" …سبحان الله .
تقول في رسالتك " صلبه كلمة الحق يقال له جعفر" ، "التقي الطاهر الناطق عن الله أبوحجة الله"
نرد على قولك : هل كلمة الحق هي نفسها كلمة الله ..ان كان كذلك فهل امامكم هو المسيح عليه السلام …ان الله اعطى كلمته لإثنين من عباده ، وهل الناطق عن الله ينطق بالقران ام بقول جديد ..أي هل يصبح للناس قرآنين ، قران عن طريق الرسول "ص" وآخر عن طريق امامكم ….ننتظر الرد
تقول في رسالتك "لما اثبت الله إسم محمد في ساق العرش قلت"، "يارب بحقهم عليك إلا أخبرتني من هم"
نرد على قولك : الغريب ان القران ذكر ان العرش تحمله الملائكة ولم يخبر ان له ساق يقف عليها …ثم هل الساق ثابته ام العرش يسير عليها …وان كان للعرش ساق فما وظيفة الملائكة الحاملين للعرش …تعالى الله عن هذا البهتان ..ننتظر الرد
ثم كيف يحلف الرسول بغير الله و امام الله "بحقهم عليك إلا أخبرتني من هم" ..وكيف يأمر الناس بعدم القسم او الحلف بغير الله وهو يحلف بغير الله …وليس ذلك فقط ..بل تدعي ان الله رد على الرسول ونفذ طلبه رغم ان الرسول اشرك بحلفه بغير الله …تعالى الله عن ذلك و عصم نبيه من ذلك ….ننتظر الرد

تقول في رسالتك "لما أسري بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله"،"ورأيت اثني عشر نورا فقلت"،"فرأى نورا إلى جنب العرش"
نرد على قولك :هل الشهادتين بساق العرش والأئمة بجانب العرش سبحان الله …هل اصبح الأئمة اعلى مرتبه من الشهادتيتن و من لفظ الجلاله …ننتظر الرد
تقول في رسالتك "أنه قال في قول الله تعالى: الله نور السموات والأرض: يا علي النور إسمي والمشكاة أنت ي..الخ"
نرد على قولك :هل اصبح الآن مثل نور الله الجليل بهؤلاء الأئمة …وهل اصبح النور يؤول بالأئمة ..ان كان ما تقول فالله انه لنور باهت ….ننتظر الرد
تقول في رسالتك "الليلة التي كانت فيها وفاته: يا علي أحضر صحيفة ودواة فأملى"
نرد على قولك :الغريب ان التاريخ سجل ان الرسول كان في آخر لياليه في بيت عائشة "رض" هي التي تداويه وتقوم عليه ولم يثبت ان الرسول استدعى علي واخرج عائشة ليخبره بذلك …اليس ذلك صحيح ام لكم رأي آخر .. فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى إبني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى إبني الحسين"
تقول في رسالتك "هل تعتقد ان الرسول لم يكن يعلم ان علي سوف يقتل فكيف يطلب منه تسليم الأمر للحسن ….ثم هل تظن ان الحسن لم يعلم بهذا الحديث ولذلك سلم الامر لمعاوية …ام انك تعلم مالم يعلمه الحسن ام انه كان يعلم وعصى الله ورسوله وامر ابيه …أي امام عاص هذا …. طهر الله الحسين من ذلك الافتراء ..ننتظر الرد .
اخي طاب رحمة ربه لقد اختصرنا في رسالتنا الاولى لظننا انك فهمت المراد ، ولكن بما انك رددت رد سريع ولم تبين ما نريد …فقد فصلنا هذه المرة ما نريد ..واعتقد مما سبق فهمت كيف ندعي زيف هذه الروايات …ونتمنى عدم جهلها بردود سريعة بل نريد التوضيح المفصل ليشهد العالم كله من الكذاب منا ومن يكذب على الله ورسوله"ص"…ونعطيك حرية الرد لتثبت للعالم اننا نكذب …و انا منتظرون .
***
وننتقل الآن الى المحور الثاني : الرد على ردك على الأخ فيصل :
تقول في رسالتك "الروايات وأما إدّعاء فيصل نور أنها موضوعة فهي كما أسلفنا سابقاً دعوى بلا دليل"
نرد على قولك :اعتقد انك الآن رأيت دليل الزيف ونتمنى ان تنقض هذا الدليل .
تقول في رسالتك "أورد من كتب قومه - أهل السنة - مجموعة من الروايات التي تؤيد هذه الروايات وتدعمها وتزيد من إلقاء الحجة عليهم"
نرد على قولك :الغريب انك لم تروي الا من كاتب واحد فقط ..فأين باقي كتب السنة و كتابها…على كل حال سنرد على هذا الكتاب الذي تدعيه .
تقول في رسالتك "رواها من علماء السنة العالم السني الشافعي المذهب شيخ الإسلام الجويني …الخ "
نرد على قولك : الغريب في رواياتك التي تدعيها على العالم الكبير جدا جدا جدا السني الشافعي المذهب شيخ الإسلام الجويني انك لا تعلم ان من عقيدة السنة عدم وجود نص في الخلافة فإن قال هذا العالم بإثباته الذي تدعيه عكس ذلك ، فإنه خالف العقيدة السنية أي انه لم يعد سني …ثم كيف يروي العالم الكبير جدا جدا جدا السني الشافعي المذهب شيخ الإسلام الجويني هذه الروايات الواضحة ثم لا يغير دينه ولا يعترف بهذه الروايات التي يرويها …ام انه يرويها و يعتقد بعقيدة تخالفها …أي عالم متناقض هذا …كلا اخي ان روى هذا العالم هذه الروايات فهو ليس من السنة ابحث له عن أي دين آخر غير السنة …اما ان كان قومك قد اصقوا الامر به فعقيدته تفضح ذلك …ننتظر الرد
ونكرر السؤال لعد اجابك عليه تقول في رسالتك " فإنه وصيي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهي وتابعه تابعي وناصره ناصري "
ونحن نقول : اعلم انه من المستحيل ان يكون هذا الحديث لدى السنة …والا لما الخلاف …كيف يقول الرسول ان علي خليفة الامة في حيات الرسول نفسه …فلو فرضنا ان الرسول قالها لقام من مقام القائد واجلس علي ..اليس كذلك ، ولو قال ذلك فيكون الرسول عصى امره بنفسه لعدم تخليف علي ….افهم ما تكتب وما تنقل .
كيف تفترى على الرسول انه قال ان قول علي كقوله …اتظن ان الرسول "ص" سوف ينسب العصمة لعلي وهو ينفيها عن كل من بعده …سبحان الله ، ثم كيف يقول ان امر علي امره وهو الذي روى عن ربه "اليوم اكملت لكم دينكم " فكيف يبقى الامر امر علي في حين اكتمل الدين ولم يعد لأحد امر بعد الرسول …اليس كذلك …ننتظر الرد .
تقول في رسالتك "وإن المتتبع لكتب قومك يجد أضعاف مضاعفة من مثل هذه الروايات التي تدل على أن خلفاء الرسول على الأمة هم الأئمة الإثنا عشر الذين يعتقد الشيعة بهم "
نرد على قولك : ما زلنا ننتظر باقي الروايات المضاعفة من كتب السنة التي تثبت أن خلفاء الرسول على الأمة هم الأئمة الإثنا عشر الذين يعتقد الشيعة بهم…فقد تكون اعلم منا بما جاء في كتبنا …ننتظر .
***
والآن ننتقل الى المحو الثالث : الرد على ردك السريع :
تقول في ردك " أما الذي أعمى التعصب بصره وأصم النصب والعداء لأهل البيت عليهم السلام سمعه فلا يستطيع أن يصف ما كتبته سوى بالإفتراءات"
نرد على ذلك :نستطيع التجريح بقول اكبر من ذلك وليس لك طاقة به ….ولكن لسنا بهذه المنزلة …ثم ارنا حجتك و اثبت للجميع اننا كذلك ورد على ما ذكرناه سابقا لنعلم من يفتري على الآخر.
تقول في ردك " وكيف تكون افتراءات يا هذا وهي حقائق قد أوردها قومك في كتبهم ؟
"
نرد على ذلك :نعتقد اننا رددنا على هذا الافتراء …وما زلنا ننتظر ردك ….
تقول في ردك " لم أقل بأني أثبت بالدليل أن دعوى فيصل نور بأن روايات الشيعة التي أوردها دعوى بلا دليل"
نرد على ذلك :الحمد لله هذا اعتراف انك لم تستطع اثبات ان دعواه بغير دليل …وها نحن ننتظر ان تثبت ذلك على الاخ فيصل وعلى ماذكرناه …
تقول في ردك " ، فحتى الكلام الواضح لا تفهمونه بشكله الصحيح ومعناه الظاهر ، بل تفهمونه معكوساً منكوساً وهذا دليل على أن الفكر ممسوخ والقلب منكوس"
نرد على ذلك : ان كنا لا نفهم الحديث ….فأقم الحجة يا من تفهم ظواهر القول وبواطنة …و ما زلنا نترفع عن هذا التجريح ….وما زلنا ننتظر الردود المفصلة .
تقول في ردك "أن دعوى فيصل نور أن هذه الروايات موضوعة دعوى بلا دليل ، أي لا يعدوا كون ما قاله دعوى تحتاج لإثباتها إلى دليل"
نرد على ذلك : نعتقد اننا بينا الدليل وكيف تناقض رواياتكم العقل و النقل بل وتعارض قول الله والرسول في ردودنا على شبهاتك …..وننتظر الرد منك .
تقول في ردك "؟ فلماذا تفتري علي يا هذا ؟ أم أنه جائز في شريعتك الإفتراء وتقويل الآخرين ما لم يقولوه ؟"
نرد على ذلك : نترفع عن النزول لهذا المستوى …والايام ستثبت للجميع من يفتري … و أي عقيدة تؤول وتفتري ..
تقول في ردك " والذي اكتفيت بذكر مصدرها فهي موجودة في المصدر المذكور وهوكتاب فرائد السمطين للعلامة السني شيخ الإسلام المحدث الكبير إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبد الله بن علي بن محمد الجويني"
نرد على ذلك : ان كان كبيرا بهذا القدر لماذا لا تتبع دعوته …وان كان روى فلماذا لم يتبع ما رواه ….على كل حال ننتظر ردك على ما ذكرناه آنفا بنفس الموضوع لنطمئن على أي مذهب مات الشيخ الكبير….اما البيانات التي ذكرتها فنقلتها من كتبكم ولم تنقلها من نفس الكتاب …فإن كان الكتاب بحوزتك فننتظر اثبات ان الكتاب فعلا للسنة او انه فعلا ليس من تأليفكم او اضافتكم …لنفس الحجة فيكفينا دليل بطلانها ان الشيخ الكبير الذي تدعي انه رواى هذه الروايات اعرض عنها ومات سني المذهب …فكيف ذلك
تقول في ردك "وادّعاؤك أن الكتاب المذكور ليس به هذه الرواية كذب صريح ظاهر بين واضح بارز متيقن منه"
نرد على ذلك :نحن لم ندعي ان الروايات ليست في الكتاب …كيف ندعي ذلك ونحن نقول لك اننا لم نجد الكتاب …أنحن الذين نفتري …على كل حال نحن نقول ان وجدت هذه الروايات في الكتاب فعالمك الكبير ناقض عقيدة السنة فهو ليس منهم …رغم اننا لا نظن ذلك فهو مات على مذهب السنة فكيف يناقض عقيدتهم …هذا قولنا يا صادق القول
تقول في ردك "والعكس حقيقة هو الصحيح فأنت الذي تفتري وأنت الذي تكذب ، وأنا على استعداد أن أصور الرواية من الكتاب المذكور - حيث أن إسم الكتاب مذكور على الصفحة التي عليها هذه الرواية - وأرسلها لمن يريد من الأخوة الكرام أن يطلع على الحقيقة ويعرف أينا الكذاب والمفتري ومن يقول الحق ومن يفتري الكذب . "
نرد على ذلك :ولماذا زعلت …ارسل الى المنتدى ليراها الجميع بما انك ابديت استعدادك لكشف كذبنا …وما زلنا ننتظر الرد على النقطة السابقة …كيف مات العالم الكبير سني ام شيعي ..وهذا سيثبت كذبنا …و لن نرد على التجريح ..فليس قدرنا.
تقول في ردك "أما بالنسبة لأسانيد هذه الروايات فالرواية الأولى كما أشرت هي مسندة والثانية مسندة "،" وأما الرواية الأولى التي نقلتها عن ينابيع المودة فهي في نفس المصدر غير مسندة"
نرد على ذلك : لا نعلم هي مسندة من طرقكم ام من طرقنا ..ام انت اعلم بإسناد من طرقنا …اما التي ليس لها اسناد فقد تكون تجهل ان السنة ليس من عقيدتهم رواية الأحاديث دون اسناد …والا فما الفرق بيننا وبينكم …وكيف يعلم العالم من المفتري على الرسول .
تقول في ردك " ثم ماذا تريد أنت من الأسانيد ؟ فنحن الشيعة لنا أسس ومقاييس وضوابط محددة عند علمائنا لجرح الرجال وتعديلهم بخلاف غيرنا ممن ينطلق من منطلق الهوى في التعديل والتجريح للرواة فيوثق حتى الخوارج والنواصب"
نرد على ذلك : عجيب هذا السؤال …وهل تظن اننا بهذا الغباء لنصدق القول عن الرسول دون اسناد …ان كان ذلك من عقيدتكم لستخفاف علمائكم بعقولكم ..فعلم ان عقيدتنا لا تطلب منا تنفيذ امر الا اذا كان اسناد الحديث الى الرسول "ص" بل وجميع من بالإسناد ثقات …لسنا بهذا الجهل …اما مقايسكم في الجرح فأنت اعلم من الذي يجرِ‎‎‎‎‎‎ح ومن الذي يجرَح …اليس من تجريحكم عدم اخذ الروايات من عمر "رض" كيف تقبلون بالقران الذي قام عمر بجمعه و اشرف عليه …اخي أعلمت من يجرح بهواه …سبحان الله …ان كنا نوثق الخوارج ، فأرني ما بكتبنا يا علم بها …ام النواصب فأعتقد انك تجهل تعريف النواصب في كتبكم يا عالم بكتبنا …اليس السنة كلهم نواصب …ام ان لك رأي آخر ..
تقول في ردك " فلا أعلم كيف يكون القاتل صدوق والسفاح والجلاد ثقة ، فالذي يستبيح دم امرء مسلم بدون وجه حق يسهل عليه أن يضع ألف وألف وألف حديث دون تحرج أو أدنى تردد ، ثم أن الكثير من هؤلاء - أي رجال الجرح والتعديل أنفسهم - ممن قد جرحوا من قبل غيرهم فالجارح مجروح"
نرد على ذلك :لا نظنك من سؤالك الا جهل بالسنة و جهل بمن تخاطب …فإعلم يا عالم بكل المذاهب كم سفاح لديكم مظلوم لدينا و كم صدوق عندكم كاذب لدينا و كم قاتل لديكم مقتول لدينا وكم مجروح لديكم جارح لدينا وكم ممن استبيح دمهم دون حق في دينكم اهدر دمه في ديننا …اخي نحن دينان منفصلان فكيف تظن بأن كل صدوق لديكم صدوق لدينا …وهل تظن كاتب الصحاح عند المسيحيين صدوق عندنا… يالك من مسكين …ننتظر الرد
تقول في ردك " وأنا عندما أوردت هذه الروايات أردت أن أؤكد فقط أن ما عند الشيعة من روايات له شاهد في كتب السنة ، وهذه الروايات - التي وردت من طرق السنة - صريحة في إمامة الأئمة الإثنى عشر وحتى لو فرضنا أنها ضعيفة فلها ما يؤيدها مما هو صحيح عندكم فاترك عنك مسألة الأسانيد جانبا "
نرد على ذلك :لم تثبت ذلك وتم الرد على افتراءاتك ونحن ننتظر الرد…واعلم انه لا يوجد لدينا من الاحاديث ما يثبت عقيدتك وعقيدة قومك اما الاثنا عشر فردنا على الموضوع سابقا يعلمك الفرق الشاسع بيننا…اما الأسانيد فنأسف فلا نستطيع تركها فهي علم كامل لدينا بكل تفرعاته …ونحن لا نستطيع ان نلغي هذا العلم …ومن ثم فالحمد لله انك ختمت بقولك "، فمقياسنا غير مقياسكم في ذلك".
تقول في ردك " معه وفي عقيدتنا نحن الشيعة أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام معصوم هو وبقية الأئمة"
نرد على ذلك :الحمد لله انك حددت انها من عقيدتكم فقط …سبحان الله
تقول في ردك " وإن نزول آية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) إنما كان بعد أن نصب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام إماما للأمة من بعده في غدير خم"
نرد على ذلك : يا لك من مسكين لا تعلم ما تقول …ابحث في كتب قومك متى نزلت هذه الآية ومتى كان حديث غدير خم ….يا عالم بالدين هذه الآية نزلت في حجة الوداع امام كل الناس …وحديث غدير خم حدث به الرسول عندما نزل للراحة وهو عائد الى المدينة …أي ان الآية في موقع و الحديث في موقع آخر …راجع كتب قومك …وستعلم ذلك …الا ان كان لك رأي آخر في الامر …فياليتك تشرفنا به .
تقول في ردك "وبتنصيبه يكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أكمل ما كلف به من مهام رسالية وتبليغ ، فالدين أكمل بتنصيب علي عليه السلام إماما للأمة"
نرد على ذلك : ان كان الدين يكمل بهذه الصورة …فسنقابل الله بدين ناقص لم يكتمل خير من ان ندعي على الله الكذب …ودع الكمال لدينك …سبحان الله الذي لا يكمل دين سماويا من رب الخلائق الا بتنصيب مخلوق ضعيف من مخلوقاته …والله كان الأجدر بالرسول ان يعلم الناس امامة علي قبل الصلاة و الصوم والجهاد…اهذا دينك …و ننزه الله والرسول وعلي من هذا البهتان العظيم .
تقول في ردك " نحن فهمنا منها ذلك وهي حجة علينا وعلى من يفهم منها ذلك ، وأكرر أن من أعمى التعصب بصره وأصم النصب سمعه وكان الهوى قائده فأنى له أن يفهم من هذه الروايات ما فهمنا نحن منها ، فاعلم يا هذا أننا لا نقدس أشخاصاً ولا نقيس الحق بالرجال ، والحق أحق أن يتبع . "
نرد على ذلك : الحمد لله ان قلت "وهي حجة علينا وعلى من يفهم منها ذلك" أي انها ليست حجة علينا فنحن لم نفهما كفهمك العظيم …فنحن والحمد لله على خير …اما باقي الجرح فلن ننزل لمستواه .
تقول في ردك " قد بلغ للأمة ما هو مضمون الرواية الأولى ولم يكن الأمر كما زعمت وفي كتب قومك روايات صريحة في ذلك يا مسكين "
نرد على ذلك : اثبت اننا نزعم ذلك …واثبت ان هناك روايات في كتبنا تنص على ذلك …والجمد لله اننا مساكين ….فنسأل الله ان يحشرنا مع المساكين .
تقول في ردك " وأخيرا هل تعرف إمام زمانك الذي تجب عليك طاعته ، فهيا يا مسكين ابحث عنه"
نرد على ذلك : اشكرك على هذه النصيحة ولكن طمئن قلبك فنحن نعلم من إمامنا وكيف نفديه بأرواحنا ، كما نعلم اننا اخترناه بأنفسنا ولم يفرض علينا ، كما نعلم ان إمامنا انسان غير معصوم ولا يوحى اليه ولا يدعي انه متعلق بالعرش …شكرا على حرصك و خوفك علينا .
تقول في ردك " وهنالك تخريفات أخرى في ردك ، تنبيء عن مدى فهمك المريض للروايات والمكتوبات ،"
نرد على ذلك : اخي هلا انزلت من مستواك بعض الشيء وبينت لنا تخاريفنا …واننا لا نفهم الروايات كباقي البشر ام اننا نفهم ما في الباطن ام انك وجدتنا نحرف المعنى لمعننا آخر …
تقول في ردك " أعرضت عن التعرض لها بالرد بالتفصيل لأن الرد عليه يكون من باب الممارات مع الجاهل ، وأنا لا أريد أن أماري جاهلا حتى لا أجهل مثله ."
نرد على ذلك : اخي الفاضل انزل لمستوانا الجاهل وعلمنا ، فإنك تأثم ان لم تعلمنا ونحن جاهلون …وان اعرض كل عالم كبير عن الجاهلين فمن يعلمهم ومن لهم …لقد علم الرسول البدو والحضر والطفل والمرأ والجاهل والناقص ..فهلا سرت على سنة الرسول "ص" وعلمتنا فنحن احوج للعلم من غيرنا …وليكن ردك وتعليمك بكل تفصيل وبكل بساطة لكي نعلم من الجاهل ومن المتجاهل .
واخيرا : لا تتحجج بهذه الحجج " لأن الرد عليه يكون من باب الممارات مع الجاهل" و ارنا علمك الذي تدعيه وعقيدتك التي تنتسب اليها ….وان كنت لا تريد الا الحوار مع العالماء العضماء فلا داعي لبث سموك في المنتديات فكل من بها طالب علم او مجتهد وابحث في مكان آخر عن علماء بقدرك ومستواك.
اخي ما زلنا ننتظر الرد على كل نقطة في كل رد من ردودنا سواء في شبهات 1 او 2 او 3 او 4 ولن نتنازل عن الاجابة الكاملة …فكما رددنا واسقطنا حججك فرد و اسقط حججنا ..ليعلم و يشهد الكون من نحن ومن انت واي عقيدة أحق في الاتباع .

حرر بواسطة
YMS_1