Al-Hidayah
Ke Arah Pembentukan Generasi
Al-Quran
Ibadah Dalam Islam
Mukaddimah
Ibadah dalam Islam berlainan sama sekali dengan konsep dan amalan-amalan
kepercayaan dan agama lain. Ianya bukan perbuatan mengasingkan diri, menolak
dan meninggalkan kehidupan dunia sebagaimana yang dipelopori oleh golongan
ascetisme, ianya juga bukan terbatas kepada tempat-tempat tertentu
sahaja atau hanya dilakukan melalui perantaraan orang-orang tertentu atau
dewa-dewa yang dipilih dan dibuat khas untuk tujuan ini - tanpa mereka
amalan seseorang itu tidak akan diterima. Konsep-konsep seumpama ini tidak
ada tempat langsung di dalam syariat Islam. Namun demikian, pengaruh konsep
asing ini dapat juga menyerap ke dalam kehidupan sebahagian besar umat
Islam. Oleh itu timbullah pelbagai tanggapan terhadap ibadah. Ada yang
menganggap ibadat itu tertumpu kepada solat, puasa, haji dan zakat sahaja;
terdapat juga mereka-mereka yang mengaku beribadat kepada ALlah tetapi
ubudiyyah mereka mereka juga diberikan kepada selain daripada ALlah; malah
ada yang berpendapat bahawasanya ruang ibadah itu adalah jauh sekali malah
tidak ada sama sekali kaitannya dengan urusan masyarakat terutamanya di
bidang siyasah (politik).
Sebenarnya, ALlah telah meletakkan ibadah di tempat yang paling istimewa
sekali. Di dalam Al-Quran menjelaskan bahawa seluruh jin dan manusia dijadikan
semata-mata untuk tujuan ini. Ini perlu difahamkan oleh setiap Muslim dan
Muslimat, agar mereka benar-benar dapat melaksanakan segala tuntutan Islam
dalam kehidupan mereka seharian.
Mengapa Manusia Dijadikan?
Dalam Al-Quran, ALlah telah memberi jawapan kepada pertanyaan tersebut,
iaitu: ALlah menjadikan manusia supaya menjadi khalifah-Nya di muka bumi
ini. Ini nyata sekali dalam kisah Adam a.s dan cita-cita malaikat untuk
menduduki tempatnya.
Firman ALlah:
"Ingatlah ketika Tuhanmu berkata kepada para malaikat bahawa Aku
akan melantik khalifah di bumi…"
(Al-Baqarah: 30)
Perkara utama tentang kelayakan jawatan khalifah ini adalah bahawa manusia
itu hendaklah mengenali Tuhannya dengan sebenar-benarnya dan beribadat
kepada-Nya dengan sebenar-benar ibadat. Ini adalah berdasarkan kepada firman
ALlah:
"ALlah yang menjadikan tujuh petala langit dan begitu juga bilangan
dari bumi, yang mana segala perintah diturunkan di antara kedua-duanya
supaya kamu mengetahui ALlah amat berkuasa atas tiap-tiap sesuatu dan ilmu-Nya
telah meliputi tiap-tiap sesuatu."
(At-Talaq: 12)
Menurut Syeikh Yusuf Al-Qaradawiy, ayat ini jelas menunjukkan bahawa mengenal
ALlah itu adalah tujuan bagi segala kejadian langit dan bumi.
Firman ALlah:
"Dan Aku tidak jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat
kepada-Ku."
(Az-Zariyat: 56)
Dari ayat di atas, ternyata sekali bahawa menurut hukuman fitrah dan peraturan
alam, manusia itu dijadikan hanya untuk ALlah, bukan untuk yang lain; yakni
untuk beribadat kepada ALlah dan bukan beribadat sesama manusia atau kepada
batu atau lembu, matahari atau pun bulan, kerana semua jenis ibadat terhadap
yang lain dari ALlah adalah rekaan dan hasutan syaitan yang menjadi musuh
kepada manusia.
Takrif Ibadah
Dari segi bahasa, ibada bermaksud merendah diri, tunduk, patuh dan taat.
Dan menurut syara', ibadah diertikan sebagai taat, tunduk, patuh dan merendah
diri sepenuhnya kepada ALlah. Syeikh Ibn Taimiyyah pula dalam kitab Ubudiyyahnya
ada menyatakan bahawa: "Ibadah asal maknanya kehinaan tetapi ibadat yang
diperintah ALlah atau yang disyara'kan ke atas manusia merangkumi makna
kehinaan dan kecintaan bersama iaitu kemuncak kehinaan diri seseorang bila
berhadapan dengan ALlah dan kemuncak kehinaan kepada-Nya. Juga terdapat
ahli tafsir seperti At-Tabari yang menjelaskan maksud beribadah kepada
ALlah seperti berikut: iaitu khusu' kepada-Nya merendah diri dan tetap
hati kepada-Nya.
Kesimpulannya, ibadah adalah keyakinan, sikap, amalan dan keadaan yang
memenuhi makna-makna yang disebutkan tadi dalam hubungan manusia dengan
ALlah.
Ciri-ciri Ibadah Dalam Islam
-
Perhubungan manusia dengan Tuhan tidak memerlukan perantaraan. Perhubungan
dengan ALlah adalah secara terus, ini bermakna tiadanya dominasi dari para
alim ulama' dalam melakukan peribadatan kepada ALlah. Ini berbeza sekali
dengan apa yang terdapat di dalam agama Kristian di mana rahib-rahibnya
berperanan sebagai tuhan iaitu dalam menentukan hukum dan juga dalam mengampunkan
dosa penganut agama tersebut. Tetapi di dalam Islam hanya ALlah sahajalah
sumber hukum dan Ia sahajalah tempat seseorang itu harus mengadu. Ini boleh
dilakukan secara langsung kepada ALlah tanpa perlu mengadap tok-tok alim.
Namun begitu para alim ulama' mempunyai peranannya sendiri dalam masyarakat
yakni dalam memandu anggota masyarakat ke arah melakukan peribadatan dengan
cara yang betul.
-
Tiada terkongkong pada sesuatu tempat peribadatan sahaja. Ibadah
boleh dilakukan di mana-mana sahaja kerana di mana sahaja seseorang itu
berada, perhubungan langsung dengan ALlah dapat dilaksanakan. Islam menganggap
seluruh bumi kecuali tempat-tempat yang najis dan kotor sebagai masjid.
Hal ini dapat dilihat dalam amalan RasuluLlah saw sendiri di mana beliau
bersembahyang di tengah-tengah padang pasir dan juga semasa berkenderaan.
-
Keluasan ibadat dalam Islam.Ruang ibadah di dalam Islam amat luas
sekali. Ianya merangkumi setiap aktiviti kehidupan manusia. Setiap apa
yang dilakukan baik yang bersangkutan dengan individu mahu pun dengan mayarakat
boleh dijadikan sebagai ibadah kepada ALlah jika memenuhi syarat-syarat
tertentu. Ibadah dalam Islam terbahagi kepada dua, iaitu:
-
Ibadah khusus: Adalah merupakan sekumpulan perintah-perintah yang wajib
dilakukan sebagaimana yang terkandung dalam rukun Islam dan juga seumpamanya
seperti sembahyang, puasa, zakat, haji, tilawah Al-Quran, zikir dan sebagainya.
-
Ibadah umum: Segala perkara atau pekerjaan selain dari yang tersebut di
atas yang dilakukan semata-semata untuk mencari keredhaan ALlah swt.
Kedua-dua bahagian ini melengkapkan pengertian ibadah yang sebenar di dalam
Islam. Ianya juga menunjukkan kesyumulan Islam. Sebagaimana ditegaskan
oleh ALlah di dalam Al-Quran:
"Tidak Kami alpakan dalam Al-Kitab ini suatu apa pun."
(Al-An'am: 38)
"Dan Kami turunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Quran) untuk menjelaskan segala
sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang-orang yang
berserah diri."
(An-Nahl: 89)
Untuk sesuatu amalan itu dijadikan sebagai ibadat kepada ALlah, perlulah
ianya memenuhi syarat-syarat seperti berikut:
-
Amalan yang dikerjakan hendaklah diakui Islam, sesuai dengan hukum-hukum
syariah dan tidak bercanggah dengan hukum-hukum tersebut, ada pun amalan-amalan
yang diingkari Islam seperti kerja yang ada hubungannya dengan riba' dan
tari menari atau sebagainya maka tidaklah sekali-kali menjadi ibadah, kerana
ALlah bersifat bersih dan baik tidak menerima amalan yang kotor kecuali
yang baik dan bersih sahaja.
-
Amalan yang dikerjakan dengan niat yang baik pula sebagai seorang Muslim
bagi memelihara kehormatan dirinya, bagi menyenangkan keluarganya, bagi
manfaat umatnya dan bagi memakmurkan bumi ALlah sebagaimana yang dianjurkan
oleh ALlah swt.
-
Amalan-amalan itu hendaknya dibuat dengan seelok-eloknya bagi menepati
kehendak-kehendak hadis Nabi saw. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim
yang bererti:"Sesungguhnya ALlah mewajibkan kebaikan pada tiap-tiap
sesuatu." Dalam hadis yang lain pula, RasuluLlah saw bersabda:"Bahawa
ALlah suka apabila seseorang dari kamu membuat suatu kerja memperelokkan
kerjanya itu."
-
Ketika membuat kerja-kerja hendaklah sentiasa menurut hukum-hukum syariat
dan batasnya, tidak menzalimi orang, tidak khianat, tidak menipu dan tidak
menindas atau merampas hak orang.
-
Syarat yang kelima dalam mengerjakan amalan-amalan duniawi itu tidak lalai
dan tidak cuai dalam menjalankan kewajipan ibadat khusus seperti solat,
puasa dan sebagainya sesuai dengan firman ALlah:
"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah hendaknya harta-harta kamu
dan anak-pinak kamu itu melalaikan kamu dari mengingati ALlah, barang sesiapa
berbuat demikian (dilalaikan oleh harta dan anak-anaknya dari mengingati
ALlah), maka merekalah orang-orang yang rugi."
(Al-Munafiqun: 9)
"Lelaki-lelaki yang tidak melalaikan oleh mereka perniagaan atau jual
beli dari mengingati ALlah, mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat."
(An-Nur: 37)
Maka, bila sahaja seseorang mukmin dapat menyempurnakan kelima-lima syarat
di atas dalam mengendalikan segala pekerjaan dan urusan hidupnya setiap
hari dia adalah dikira sentiasa beribadat kepada ALlah meskipun dia tidak
duduk di masjid-masjid atau di surau-surau ketika membuat kerja-kerja itu.
Ruang Ibadah
Bila kita faham agama dan seluruh ajarannya adalah ibadat dan kita tahu
bahawa agama Islam membawa sistem hidup yang lengkap bagi manusia dari
segi lahiriah dan rohaniah serta membataskan gerak geri manusia dan perhubungan
antara mereka sesuai dengan sistem ciptaan Ilahi, maka tahulah kita bahawa
ibadat kepada ALlah adalah meliputi hidup seluruhnya dan merangkumi segala
urusannya termasuklah adab susila dan kesopanan mulai dari makan minum
dan masuk tandas hinggalah kepada urusan pembentukan negara, politik pemerintahan,
urusan kewangan dan ketenteraan, hal ehwal perhubungan antara manusia dan
tindakan-tindakan ke atas mereka yang bersalah bahkan ibadat meliputi segala
asas bagi perhubungan antarabangsa sama ada dalam masa perang atau dalam
masa damai.
Kita dapati Al-Quran sering menghadapkan perintah-perintah dan hukum-hukum
syariah kepada hamba-hambanya yang beriman dalam berbagai aspek hidup.
Umpamanya dalam satu surah iaitu surah Al-Baqarah sahaja kita temui sejumlah
tugas atau kewajipan-kewajipan yang ditetapkan ke atas orang-orang yang
beriman. Antara ayat-ayat itu adalah
"Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu menjalankan
hukum Qisas dalam perkara orang yang mati dibunuh."
"Telah diwajibkan ke atas kamu bila seseorang dari kamu hampir mati,
jika ia meninggalkan harta pusaka, hendaklah ia membuat wasiat bagi faedah
kedua ibubapa dan keluarganya yang terdekat dengan cara yang baik."
"Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan ke atas kamu berpuasa
sebulan seperti yang telah diwajibkan ke atas mereka yang terdahulu daripada
kamu semoga kamu mendapat taqwa dengan mengerjakan puasa itu."
"Telah ditetapkan ke atas kamu berperang menentang musuh sedangkan kamu
benci berperang, mungkin perkara yang kamu benci itu lebih baik untuk kamu."
Semua perkara tersebut di atas iaitu qisas, wasiat, puasa dan perang
sabil adalah kewajipan-kewajipan yang telah ditetapkan ALlah ke atas hamba-hambanya,
oleh yang demikian, hendaklah mereka beribadat menyembah ALlah dengan melaksanakan
kewajipan-kewajipan tersebut dan sentiasa terikat kepada-Nya.
Dengan kenyataan ini, jelaslah suatu hakikat yang mana di kalangan orang-orang
Islam sendiri ramai yang jahil terhadapnya. Mereka tidak faham dari erti
ibadat melainkan solat, puasa, zakat, haji dan umrah serta lain-lain ibadat
yang seumpamanya seperti doa dan zikir. Mereka tidak menyedari adanya pertalian
yang erat antara perkara-perkara itu dengan ikhlas, susila, adab sopan,
peraturan dan undang-undang atau adat dan tradisi.
Kesimpulan
Sesungguhnya beribadat kepada ALlah tidaklah terbatas kepada mengerjakan
solat, puasa, zakat, haji dan perkara-perkara yang ada kaitan dengannya
seperti membaca Al-Quran, berzikir, berdoa dan beristighfar sebagaimana
kefahaman sesetengah golongan orang Islam. Kebanyakkan mereka menyangka
bahawa bila mereka telah menunaikan fardu-fardu syiar Islam bererti mereka
telah menyempurnakan segala hak ALlah dan kewajipan ubudiyyah terhadap-Nya.
Sebenarnya syiar-syiar agama yang besar dan rukun-rukun asasi bagi pembentukan
Islam itu, walau bagaimana penting dan tinggi kedudukannya, ia hanya sebahagian
daripada jenis ibadat kepada ALlah, bukanlah ia merupakan seluruh ibadat
yang dikehendaki ALlah daripada hamba-hamba-Nya. Benarlah bahawa manusia
yang dicipta ALlah di atas asas dan tujuan beribadat kepada ALlah dan menjadikan
ibadat itu matlamatnya dalam hidup dan tanggungjawabnya di atas muka bumi
adalah mempunyai daerah yang amat luas sekali iaitu meliputi seluruh urusan
kehidupan manusia.