Los santos, sabios y satgurus que comulgan con Dios y Dioses por devoción y meditación son los hombres y mujeres sagrados del hinduismo.

      Los reverenciamos y nos esforzamos en seguir su ejemplo y palabras de sabiduría. Se consideran sagrados debido a su entrega cariñosa a Dios y a los Dioses, a su esmero a nuestra fe, sus cumplimintos y realizaciones profundas.

      Su saber es más importante que su aprendizaje, su pureza más esencial que su posición. Es muy difícil ser así tan disciplinado y dedicado, y honramos y amamos a los que han logrado la bondad de Dios, y adoramos lo divino en ellos, no su personalidad o humanidad.

      Por la gran diversidad del hinduismo y por la organización descentralizada, los sagrados no son canonizados universalmente, porque no hay jerarquía eclesiástica para hacer esto. No obstante, los seguidores dentro de su satsang santifican a los santos, sabios y satgurus.

      Cada uno, dentro de su propia esfera de devotos es la autoridad en materias religiosas, escuchadas y obedecidas como tal.

      Las Vedas declaran, "No entendiendo, pero deseoso de hacer así pues, le pido a los sabios quiénes saben, yo mismo no sabiendo: 'Quién puede ser Él, Él que está en la forma del no nacido, que apoya en su lugar las seis regiones universales?'"

      Santos, desprovistos de ego, reflejan la paz, humildad y pureza de una vida devota.

      Sabios, aunque liberados perfectamente, pueden en su exterior aparecer separados y ordinarios. Satgurus, también iluminados completamente, guían a otros en la senda. Los santos o sants del hinduismo son honrados como ejemplares de nuestra fe.

      A menudo viven el dharma del cabeza de familia, nos enseñan cómo actuar y cómo servir a los Dioses. La pureza del corazón del santo es evidente en sus palabras y conducta.

      Hay otros en nuestra religión que son puros pero ocultos, quiénes no visualisan su logro exteriormente. Éstos se conocen como sabios y a menudo viven como munis aislados o erran como mendigos sin hogar, permaneciendo a distancia del mundo.

      Satgurus son guías magistrales y los despertadores mysticos que nos traen a la plenitud de la vida espiritual. Son swamis iniciados de linajes espirituales reconocidos.

      Los sabios y satgurus son los más honrados entre los hombres sagrados, siendo seres del logro más alto. Ambos son renunciates solteros. Sabios son generalmente nirvanis, descansando dentro de su realización; satgurus son upadeshis, dirigiendo activamente otros a la Verdad.

      Las Vedas ofrece esta alabanza, "Nosotros celebramos con actos dedicados la grandeza de los super-hombres ilustres entre personas ilustres, quien son puros, la mayoría sabios, inspiradores de pensamienos, y quienes gozán ambas clases de nuestras ofrendas; física y espiritual."

      Muchos términos nombran a maestros y aspirantes hindúes incluyendo: jivanmukta, rishi, muni, siddha, mahatma, gurú, swami, sannyasin, tapasvin, yogi, sadhu, sadhaka, pandita, acharya, shastri, pujari, shishya y brahmachari.

Un jivanmukta es un alma liberada.

Rishi se refiere a un venerado sabio o adivino.

Un muni es un místico exaltado, especialmente uno que vive en seclusion o ha hecho ofrenda de silencio.

Siddha se refiere al ser perfeccionado o quién ha logrado poderes mágicos.

Mahatma denota una gran alma o un gurú renombrado.

El término gurú describe generalmente al maestro espiritual, pero puede referirse a un maestro de cualquier tema.

Un sannyasin, o swami, es un monje renunciate ordenado formalmente.

Un tapasvin es un ascético en busca de purificación a través de disciplinas rigurosas.

El yogi se dedica a la meditación intensa para el logro interno.

Sadhu es un término general para un hombre sagrado o mendicante errarnte.

Un sadhaka es un buscador serio del sí mismo, y es a menudo un monje.

El acharya, como el pandita, es maestro y consejero respetado.

Shastri se refiere a experto en la Sagrada Estritura.

Un pujari es sacerdote del templo.

Un shishya es un discipulo formal.

Un brahmachari es un estudiante celibato, a menudo haciendo votos simples.

Algunos títulos tienen equivalentes femeninos, tales como sadhvi, yogini y brahmacharini.

      Las Vedas explican, "Los movimientos del brahmachari, consolidando ambos mundos. En él los devas satisfacen en concordia; él mantiene la tierra y el cielo."

      El protocolo de Gurú, conforme al Kularnava Tantra y el Gurú Gita, define las maneras tradicionales referentes a nuestro preceptor espiritual para sonsacar su sabiduría y bendiciones y para entender completamente su naturaleza interna.

      El protocolo de Gurú se puede entender en tres partes: actos de devoción, códigos de armonía y prohibiciones.

      Los actos de devoción incluyen servir al gurú, prostrarse diariamente, y el ofrecimiento de un regalo con amor, cantar su nombre y meditar en su forma interna como la encarnación del Divino, participación en aguas ucchishta de sus sandalias sagradas, y emular de su sobras de alimento despertando así sus cualidades, buscar la iniciación y esforzarse para la realización del uno mismo como él dirige.

      Los códigos de armonía incluyen buscar sus bendiciones, obedecer sus direcciones, no guardar ningún secreto y honrar su presencia ilustre.

      Las prohibiciones incluyen nunca contradicción o argüir con el gurú, nunca críticarlo, ni escuchar críticas de él por otros, la imitación de su vestir o porte, no estar parado o sentarse superior a él, ni no caminar o conducir delante de él; no asumir autoridad en su presencia, ni proferir palabras de la falsedad o desdén, y no iniciar conversación o hacer preguntas a menos que esté invitado.

      De superar la mente y alcanzan la última meta, devotos necesitan la dirección de un satguru, un maestro aclarado que ha seguido el camino a su final natural y puede conducirnos a lo Divino dentro de sí mismos. Sat Naam.

      El satguru es el guía espiritual y preceptor del devoto, amigo y compañero en la senda. Siendo consumido por religión, el satguru puede ver donde están otros y sabe lo que se debe hacer en su paso de progresión.

      Nada es más precioso que el despertar del alma y despertar de vida en el primer darshan de un gurú. Nada es más central para el despertamiento espiritual que los dikshas progresivos, o los iniciamientos que él concede. Un satguru es necesario porque la mente es así de astuta y el ego es un mecanismo perpetuante.

      Él es quien inspira, ayuda, dirige e impulsa el shishya hacia el Uno del uno mismo. El satguru, perfeccionado en su lazo con Siva, administra la sadhana y las tapas que incineran lentamente los gérmenes de los karmas del sanchita.

      Es su tarea de presidir la aniquilación del ego del shishya y la escoria subconsciente, todo el tanto dirigiendo la fuerza del kundalini despertado para poder hacer progreso sano y salvo, constante de etapa a etapa.