THE UNITED HEAVEN

ОТКРОВЕНИЯ ЛУННЫХ БРАТЬЕВ: СОН No...

РОССИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ШЕКСПИРА

Антисистема как зеркало революции

Зло есть не более чем иллюзия Добра...
Некая киса из-под лавки

И все споры здесь имеют целью только споры...

Бесконечен (а вернее - и безначален...) фон абсурдного города, где все эти странные квартиры, говорящие коты - не более чем черты заурядного бытия, а сатанинский бал - внезапно увиденная жизнь.

Бессмысленны попытки вникать в абсурдную постановку под этим же названием и как результат - сплин, тоска, истерика, самоубийство или попытка написать собственную пьесу. Иногда - удачная...

Альбер Камю жил не в абсурдном, а в монотонном мире и, быть может, именно поэтому заблуждался насчет литературы. То, что делали сюрреалисты, не было ни литературой, ни культурой. Это была классическая технология путеводителей. Полное описание минных полей и указателей-обманок...

А простодушные шли напролом и не взрывались - не верили в то, что мир сошел с ума, потому и не взрывались. Только потом с ними начали случаться всякие странности...

Но это произошло немного потом - в другом веке. Эфемерная "культура", споры об этике и эстетике, боге и дьяволе, мироздании и безумии потеряли свою надоевшую прелесть.

Этот город вот уже пять лет производит впечатление полностью подготовленного к гражданской войне. Грязь на улицах теперь поливают какой-то бесовской химией, но это все равно не помогает. Да и само небо над Москвой всю зиму - грязное...

А в городе происходят загадочные и прочие тому подобные события, кто-то спешит по делам, дума принимает законы один другого позорнее (и нужнее), а за окнами временами - реальный мир, который от этого - на расстоянии вытянутой руки.

В тумане...

В центре целые кварталы пустынных домов с разбитыми окнами, где давно никого и тихо, и каждый из них в чем-то - храм... Стена во льде, словно на Антарктиде. Запах вонючих подворотен напоминает о разлагающемся вокруг Вавилоне. На стене написано - БОГ...

А еще здесь бывает ветер...

Мистический реализм не просто показывает непознанные границы Мира, он провоцирует на непрограммное поведение, на ту самую авантюру... С помощью классических приемов об этом можно только выразительно молчать.

Хотя что человеку с того, что он приобретет весь мир, а душу свою потеряет? Это не о неодолимых тупиках впереди, но о потребительском материализме. Зачем... Но вот только странные сны все снятся детям больших городов и на помойках Сиэттла все еще вырастают прекрасные алые кладбищенские розы... И сами города превращаются в кладбища, последние герои уходят, и по логике постановки дальше может быть только Он... Или уже никого...

Инсургенты выстреливают себя в мир не из ненависти к последнему и не из романтической страсти подвига. Это просто потребность в красоте Не От Мира Сего, не больше... Иначе Смерть - не от тоски даже, от скуки. Антисистема непрограммируема, она не определяется в этнических или цивилизационных координатах и вообще это - эпидемия...

На экстремальном пределе, на уровне пограничного состояния, на границе искусства и религии и даже в чем-то медицины возникает экстремистский фантом, в чем-то высокая сублимация истеризма. А может - удивления... Этот мир такой неправильный и мы будем всегда вставать на сторону тех, кого он презирает. Или это космический десант Других, спущенный на землю, чтобы прельстить многих этой Странностью?..

Кто знает...

ХХ век никак не был веком антисистемы, как то полагают некоторые историки. Пародии на средневековые пассионарные проекты были весьма низкого качества - и мало было тех, кто готов был воспринимать их всерьез. На самом деле никаких глобальных танатофильских альтернатив в эстетическом и политическом диапазоне века не присутствовало, все они - от нацизма до гранджа - были только попытками выживания.

Блики Хаоса только просматривались за кадром глобальных потрясений, а мощные взломы социального ландшафта высвобождали термоядерную энергию Эстетического преображения...

Вьетнам оккультно связан с психоделической революцией 1968 года, Афганистан - с крахом красных и началом новой России...

Нашей, может быть?..

Если в основу современной цивилизации положены "жизнь, свобода и стремление к счастью", то для антисистемы такими принципами наверное могут быть "смерть, авантюра и стремление к Непонятному". Горизонт покрыт туманом, и если там что-нибудь и есть, то никто не дает никаких гарантий, чем (или кем) оно в конечном счете окажется. Мир антисистемы - экзистенциальный, адепт рискует потерять все, продать душу в обмен на самую неясную перспективу. Или рай, или нет...

Мир монотеистов - скорее предопределенный и предсказуемый, внутренняя трагичность в нем исключена. Стабильность и гарантированность посмертной перспективы (не мусорить, не стрелять и все о`кей...) делает его простым, как полено. Но для Них он становится скучным.

Гностики воспринимали мир как арену космической войны, исход которой непредсказуем и неизвестен. Действия одного человека могут привести к самым глобальным последствиям, решить исход войны в пользу той или другой (или третьей...) космической партии. Поэтому вопрос о цели пребывания на земле получал ясный однозначный ответ.

Для монотеиста же мир со всех сторон запрограммирован и напоминает консервную банку. Творец не имеет врагов, а те, что есть, по определению неспособны его отменить. Тогда зачем они ему? История не имеет никакого содержания, поскольку лишена внутреннего трагизма, исключает подлинный выбор. Если здесь не может произойти ничего неожиданного, то все - только скучная игра скучающего демиурга.

Тогда зачем?..

В свое время это странное ощущение неимоверно сложного мира преследовало целые народы. В средние века огромное пространство от Прованса, Боснии и Болгарии до Синцзяна оказалось покрыто сонмом антисистемных цивилизаций. По сей день рецидивы манихейства, катарства, богумильства, исмаилитского карматства и низаритства (отсюда же великие и ужасные гудвины "ассасины") просматриваются на культурном плане мира современного. Огромный пласт мифов и архетипов не исчез с уходом апологетов - он оказался вполне энергетически самодостаточен и смог сохраниться без тех, кто мог за него умирать.

Что мало кому...

В оккультном смысле эти стили авантюрны, поскольку вплотную подводят к той самой бездне... Негарантированность любого пути, постоянная готовность к тому, что все окажется совсем не так провоцируют все то же гностическое отношение к реальности и экстремальный стиль поведения.

Политический экстремизм (если он внутренне подлинен) - только отсюда.

Предрасположенность к антисистеме - большой вопрос. Конечно, для жителей Индии культ Кали Черной богини (танатофильский, если верить Л.Н.Гумилеву) - роковая родовая традиция, куда же денешься... Сложнее с европейскими рецидивами навроде новоявленных современных катаров, но и это скорее всего историческая подделка.

Если рассматривать антисистему не только как узкорелигиозное явление, то в нее можно записать и восемьдесят процентов андеграунда, радикальные модификации хиппи, Моррисона и Greatful Dead, ранних фашистов, провозглашающих "Да здравствует смерть!" и откровенных придурков-сатанистов.

Но ведь это слишком разные типы сознания.

Тема danger, базовая для "экстремальной" культуры, имеет и культурные, и социально-психологические корни. С одной стороны она перекликается с романтическо-депрессным настроением искусства Серебряного века. С другой - выступает как девиз отрицания общества, помешанного на "смысле жизни" и бесконечном потреблении. Но это действительно "не просто слова". Рок-н-ролл принес в жизнь максиму "жить быстро, умереть молодым". Что и удалось многим звездам, не говоря уже о безымянных их поклонниках.

Опасность, согласно такой философии, должна присутствовать везде и повсюду и только это придает ощущению жизни настоящую остроту Переживания, только это превращает экзистенцию в непрестанное балансирование на грани Вечности. И только так возможно чувствовать - быстро и кратковременно, но на полную мощность. Только то существование не лишено смысла, которое предполагает полноту ощущения каждого момента так, как если бы он был последним.

Особо отметим, что речь здесь идет скорее не о характерном для декаданса воспевании смерти. Грандж и прочие экстремальные стили занимает не фасцинация смерти; но только воли к абсолютной самопогибели, опасности, экстремальной ситуации. Да и весь gangsta-rap, за запрещение которого борется сейчас великий и ужасный гудвин Боб Доул, антисоциален именно в смысле своей аморальной недвусмысленности.

Примерно так же - на абсолютную святость абсолютного порока - были настроены провансальские катары, когда устраивали свои безумные оргии. Шокировать всех вокруг, и даже себя - главная цель эстетического эксцентризма, да и спиритуального тоже. Таков один из смыслов черной мессы, справлявшейся французскими королями - хотя здесь заметно и влияние тамплиерского вероучения о двуполярном мире. Так можно попытаться приблизиться и к дьяволу и к богу одновременно...

Грандж как настроение, состояние (что отражено в текстах Nirvana etc.) уже не предполагает ни мистики, ни религиозности - он работает только с состоянием глубокой и мегатонной депрессии, единственно способной быть ответом на глупость и пустоту окружающего мира. "I hate myself and want to die" - написано на одежде сотен тысяч молодых поклонников Стиля по всему миру.

И все же... Ощущение Красоты и ее фатальной необходимости прорывается в этой музыке сквозь словесный категоризм тотального саморазрушения. А значит, все не так просто...

Сегодняшняя мода на декаданс - часть общего социокультурного процесса, делающего мироощущение современного человека более проблемным и многомерным. В фазовом соответствии это повторение на новом витке спирали кризисного стиля эстетики конца девятнадцатого - начала двадцатого веков. Тогда прорыва не произошло, и на смену серебряному веку пришла пошлость революций и фокстротов, господство "абсолютного потребления" двадцатых-тридцатых годов и бред всяческого радикализма. Мощная сейсмическая волна сдетонировала, но, лишенная всякого направления, не изменила глубинные пласты сознания, а прошла "по поверхности", вызвав масштабные разрушения социального ландшафта.

А значит, вопрос остается. Можно ли согласиться с теми, кто однозначно относит пресловутый "paint it black" на счет и молодежной субкультуры (вся она бесовская, и все тут!) и любого правого радикализма, особенно со скандинаво-германским уклоном? А некоторые правые, например, считают откровенно сатанинской как-раз современную псевдолиберальную действительность (хотя на самом деле она просто пошлая).

Интересно хотя бы то, что в "общественное мнение", как в мусоропровод (каковым "общественное мнение" на самом деле и является) начинают загружать уже не откровенную гадость, а действительно интересные темы. Хотя комично представить себе дискуссию об гностических, ортодоксальных, инфернальных и тому подобных парадигмах в контесте религиозного сознания совка - даже вполне многомудрые люди порой несут несусветную околесицу. Вспоминается и гениальная книжка о ересях, выпущенная в Питере, и не менее грандиозная монография некоего протестантского многослова "Нам нужна только твоя душа" (рок-н-ролл - от дьявола, только доказательств явно чересчур too much) и многие другие незабвенные издания.

Те, кто спешит записать насмешников над новой государственной ельцинско-лужковской духовностью огульно в антихристы, совершают непростительную ошибку именно с точки зрения ортодоксальной церковной апологетики. Ведь Антихрист, согласно пророчествам, должен имитировать Христа, а не отвергать его.

Автору этих строк неоднократно приходилось быть именуемым столь непочтительным образом как православными ортодоксами, так и имеющими невнятные представления о христианстве фашиствующими придурками, так что вопрос этот не столь уж отвлеченный... Странно и то, что написала обо мне Марина Журинская, главный редактор видимо богословского журнала "Альфа и Омега", - прокламация ее сильно напоминала недобрых времен анафему. К чему это все, если г-н Дунаев не навязывается на роль чада церковного и тем паче не рвется оных чад поучать основам благочестия - непонятно.

...А Добро и Зло по сути своей не более чем иллюзия. Люди пытаются жить, имитируя чувства, мысли, высокие страсти и убивая друг друга - и погибают, так и не поняв, что сама попытка жить была убийственной.

С.Д. (сами знаете, кто...)

-  к содержанию