G12细胞小组/第40次聚会(1)第17次聚会(2)/破冰游戏(S2)/圣经常识

用具：无
游戏方法：将所有组员分成两组，进行以下的圣经常识问答比赛。游戏负责人念
          出一个问题之後，任何一位组员都可站起抢先回答，答案正确，分数
          则归有关组员所属的组别。失败的组别要给胜利的组别奖励。

1.新旧约圣经总由有几本书组成？(66)
2.圣经的第一本书与最後的一本书其写作的年代相差多久？(1600多年)
3.圣经的写作者共有多少人？(40多人)
4.圣经的内容是上帝爱世人的好消息。这个消息可以浓缩在一节经文之内。请问
  这经文是那一节？(约3：16)
5.〖福音书〗是指圣经中的那几本书？(马太/马可/路加/约翰)
6.〖摩西五经〗是指那几本书？(创世纪/出埃及记/利未记/民数记/申命记)
7.诗篇总共有几篇？(150)
8.旧约最长的一章何在？(诗篇119)
9.旧约最短的一节何在？(代上1：25)
10.新约最长的一章何在？(路1)
11.新约最短的一节何在？(约11：35)
12.圣经中那两本书完全没有提到〖上帝〗这两个字的？(雅歌/以斯帖记)
13.新约圣经的第一节与最後一节出现了谁的名字？(主耶稣)
14.新约之中，有几本书是保罗所写的？(14)
15.圣经之中，那一本书专论男女之间的爱情？(雅歌)
16.圣经之中，那一本书启示关於世界末日的事？(启示录)
17.耶稣的生平及其教训在圣经那一个部分可以找到？(四福音书)

G12小组第40次聚会(1) 第17次聚会(2)/主日崇拜信息，分享部分(S3)/少年人用
什么洁净他的行为？
经文：诗篇119：9   金句：箴言22：4

A)引言
这时代是怎么样的时代？时代的大风吹向什么地方？若从人具有灵性，魂与肉体
的角度来看，我们这个时代，是走向极端的时代，说清楚一点是向着灵性生活的
反方向极端化。按照圣经的真理，这其实是走向败坏与灭亡的现象。

B)内容
1.这时代的特征与趋向
只要我们稍为注意，我们就会发现，今天的人类，离开灵性的追求越来越远；相
反的，人们加倍的追求肉体的享受，电视机银幕的尺寸越来越大就是一个证明。
今天人们看重现实，追求物质是普遍的现象。简单的说，这个时代看重的是外表
，里面怎么样，谁去管它？所谓〖笑贫不笑娼〗。许多人已经发觉，我们现在的
社会是病态有畸形的社会。不过，大家都觉得自己无能为力，只好顺着潮流走着
。

再看这个世界的大趋向，就是工商业化与高科技化。工商业，与高科技，都是为
了处理现实生活的问题，特别是肉体需要的问题。举个例子说，人类在视觉上的
享受，从录影带到VCD还没多久，现在要流行的是高影音素质DVD。高科技与工商
业都是处理现实物质的东西。高科技化与工商业化也意味着社会越来越现实与看
重物质；人类越来越忽略灵性，同时越来越注重追求肉体情欲方面的体验，因为
这对许多人来说唯有可以看的到，摸的到，感觉的到的才是实在与有意义的。

最好的说明是今日教育的趋向。不知道大家有没有感觉到，今天家长们的追求不
是儿女如何做人的问题，也就是品格与道德的问题；他们所关注的乃是儿女将来
〖钱途〗的问题(物质与现世成就的问题)。就在这里产生了所谓〖冷门〗与〖热
门〗之称的科系。心智的建设尚且如此，何况灵性岂不更被当作垃圾。

2.否定灵性生活与〖畜类人〗
这一种看重眼前世界，追求物质与肉体享受的趋向已经成为一条的大路，许多人
都争先恐後的跑在上面。这个世界离开上帝越来越远，灵性生活是许多人越来越
不以为然的事。如果说，今天的世界，今天的人类是没有灵性的，实不为过。许
多人甚至讥笑与毁谤与灵性有关的事。犹大书10说：〖但这些人毁谤他们所不知
道的；他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竞败坏了自己〗
。这种没有灵性生活的人在圣经里被称为畜类或〖畜类人〗，可以参考：箴言12
：1；耶利米书10：8，14，21；51：17；彼得後书2：12；诗篇49：10；92：6；
94：8；以西结书21：31。

3.潮流的真相
可是今天有多少人了解目前人类与世界的问题？箴言14：12提出警告说：〖有一
条路人以为正，至终成为死亡之路〗。马太福音7：13－14这样说： 〖你们要进
窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门
是窄的，路是小的，找着的人也少〗。很清楚的，〖进窄门〗就是指过灵性的生
活，敬拜上帝，读经，祷告以及禁食等等灵性上的操练，走在这条道路上的人少
，甚至是基督徒，在这些事上追求的也不多。

在这世界里面有两个潮流，或可以说是两条路。圣经中早早已经提及。伊甸园中
有两种果树，果子也分两种，就是可吃与不可吃的。亚当夏娃有两个儿子，分别
代表敬虔与不敬虔的，就是该隐与亚伯，後来该隐杀了亚伯，代表邪恶与良善之
间的战争，而且邪恶在外表上是暂时的得胜。在挪亚的时代，人有两种，就是义
与不义的。只有挪亚一个是义人，其余的都被称为不义。来到亚伯拉罕的时代，
亚伯拉罕的侄儿罗得与亚伯拉罕分家的时候渐渐的靠近平原的所多玛与俄摩拉两
座罪恶城，相反的亚伯拉罕则欢喜往相反方向的山上去生活，因为他的心欢喜亲
近上帝。

这种善与恶，敬虔与不敬虔，义与不义，亲近罪恶与亲近上帝的情况在人类的历
史当中不断的重演，罪恶与上帝之间的斗争会越来越剧烈，甚至到了最後世界的
结局也是两样，就是天堂与地狱。不过在这争战的过程当中，恶的，不敬虔的，
不义的，罪恶的会站上风，一直到世界末日，耶稣基督第二次再来施行最後审判
的时候，这一切的败坏会在突然之间完完全全的失败，真理最终会永远的得胜。

今天的世界，罪恶与败坏的污染已经无可避免。高科技化加速罪恶与败坏种子的
传播，比如网际网络的不良内容。只要人活着，心灵空间也一样的无法避免受到
影响。我们要如何应对这个世界？我们要如何活在这个世界同时又能够与这个世
界有分别？

4.与世界有别的追求
耶稣基督有一段话语，是他向阿爸天父的祈求，这对我们每一个人都是非常宝贵
的：〖我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，
正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理〗(约翰福音17：
15－17)。

弟兄姐妹们，能够与这世界的罪恶与败坏抗衡的唯有上帝的道，就是圣经的真理
。

圣经真理的能力也显明在上帝自己的话语里面，千百年来，他都经的起考验。旧
约以赛亚书55：8－13说：〖耶和华说，我的意念非同你们的意念， 我的道路非
同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过
你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种
的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所
喜悦的，在我发他去成就的事上〗。

彼得前书2：2：也劝勉我们：〖就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一
样，叫你们因此渐长，以致得救〗。

C)结语
如何使人爱慕圣经的话语？这是这个时代中的教会与个别的基督徒在世界末日来
到之前一个极大的挑战。

1.为教会五大职事中的〖教师〗这种的职事祷告，使拥有这种恩赐的弟兄姐妹们
  能够兴起，以致他们能够有效得教导圣经(参以弗所书4：11－12)。 此外，大
  家也要为牧师祷告，让他也得着讲道与教导的恩赐。没有什么会比没有恩膏的
  教导与讲道更会令基督徒的灵性死亡。精彩且有内容的讲道与教导会大大的引
  起人们对读经的兴趣。

2.教会要发展具有创意的传达与教导圣经的方式，好让今日世界的青少年人能够
  被吸引(参西3：16)。高科技产品的辅助也大大有助於信息的传达。

3.自小教导儿童圣经，特别是在各自的家庭当中(参箴言22：6)。 要给明天的少
  年人上帝话语的祝福，今天就要从儿童的身上开始。

4.每一个人都必须信靠上帝的应许，殷勤的在真理的道路上追求(彼後1：3－5)。
  如今我们有各种各样的方法可以帮助自己在读经与灵修的生活上长进，比如各
  种版本的圣经与辅助材料,甚至漫画圣经。 若有需要还可以接受祷告服事以促
  进读经生活。以下的诗歌是否代表您心中的祷告？

  我将你的话语深蒇在我心
  免得我的罪你    免得我远离
  哦    主啊     与我亲近
  我爱你声音  作我脚前的灯
  作我路上的光   天地将要过去
  你的话却长存   天地将毁坏
  你的话却长新

  我将你的话语深蒇在我心
  免得我的罪你    免得我远离
  哦    主啊     与我亲近
  我爱你声音  作我脚前的灯
  作我路上的光   

G12细胞小组/第40次聚会(1)第17次聚会(2)/目标与计划部分(S4)

M1牧养(Sheperding)

第一代组员聚会：
组员轮流分享前一个星期的牧养行动。
计划与安排集体/小组化的牧养行动。

第二代组员聚会：
请每一位组员尝试在本星期内至少作一项牧养的工作。
组员轮流分享前一个星期的牧养行动(若有)。

M2门训(Discipling)

安排下一次聚会各个项目的负责人。

S1：
S2：
S3：
S4：


M3团结(Uniting)

鼓励大家参与近期教会主要活动/聚会。


M4传福音(Evangelism)

计划与安排集体/小组化的福音行动。
分享各自的福音行动。

第二代组员聚会：
请每一个组员报告自己的福音行动。

G12细胞小组/第40次聚会(1)/领袖训练部分/[事奉培校]SEKOLAH ORIENTASI MEL
AYANI (SOM)第四册(SOM 4)/第五课(BAB 5)/儿童洗礼

A)引言
圣经虽然没有直接提及儿童洗礼的事，不过这并不意味着圣经反对或禁止儿童洗
礼。基督徒建立某一种信仰行为的模式(比如儿童洗礼)，通常基於以下的基础：

B)内容
1.圣经的亮光
圣经没有直接提及或只是稍为提到的事有两个可能：a)在耶稣基督或使徒的时代
，某一些的信仰生活表现在当时是人所共知与普遍被实行的，且是根源与旧约圣
经，例如十一奉献。b)天父上帝允许基督徒在各自的信心范围与环境背景当中作
适当的决定，例如女人蒙头的事(参哥林多)。儿童洗礼的事就是属於第一个情况
。在新约圣经里面，我们也可以找到一些蛛丝马迹证明这一点：林前1：16，徒1
1：14，徒16：15，33。这几节经文都是提到全家受洗的事， 例如：徒16：33提
到那一位信主的禁卒：〖他和属乎他的人，立时都受了洗〗。这些经文都很明显
的显示儿童并不被排除在外。

2.基於对上帝的认识与〖约〗的关系。
以色列百姓是与上帝立约的子民。割礼就是可见的立约记号。凡以色列家的儿童
出生之後第八天就要被带到圣殿藉着割礼奉献给天父上帝(徒7：8)。这样的一个
行动乃是基於以下的信念：上帝救赎的基本单位不是个人，乃是家庭。在旧约里
面我们可以看见：天父因为挪亚一个人而救赎他的全家(参创世纪7：1)；同样的
情形出现在罗得与〖一切属於他的人〗的身上(创19：12)。约书亚记也记载因为
妓女喇合一个人，她的〖父母，兄弟，和她所有的， 并她一切的亲眷〗 都蒙恩
(书6：23)。在新约圣经里面我们也可以看见使徒保罗对禁卒说：〖当信主耶稣，
你和你一家都必得救〗(徒16：31)。既然上帝的心意是救赎整个家庭，信主的人
的儿女难道可以被排除在外吗？旧约时代婴孩藉割礼进入父母与天父上帝之间所
立的约的关系里面。今天，基督徒与天父上帝立约的记号是洗礼，基督徒的儿女
乃是藉者这仪礼分享父母从上帝那里所领受的一切祝福。此外，在儿女还没有成
年的时候，他们是父母生命的延伸；既然是父母生命的一部分
，他们藉洗礼承受父母对上帝的信心是合情合理的。
3.耶稣基督的吩咐
主耶稣基督说：〖让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这
样的人〗(太19：14)。既然主耶稣肯定小孩子的救恩，而洗礼又是表明在主里的
新生命；那么为什么不能藉洗礼宣认他们在救恩中的地位呢？

4.卫理公会的传统
信仰传统的形成乃是因为先贤先圣们对圣经真理的研究与了解；同时
也藉者主所赐的智慧与信心给予肯定。因此，传统不一定是腐朽的，相反的，它
乃是基於圣经真理，而且是历代以来许多基督徒与历代教会智慧与心血的结晶。

卫理公会施行儿童洗礼显然并非错误的行为，相反的，他乃是主所容许给所有明
白真理，在这方面信心坚定的基督徒家庭与儿女的祝福。

至於那些不接受儿童洗礼，只给儿童按手祝福的教会，我们也不去论断他们。如
果他们这样的决定，也是本於对圣经真理的了解，实行的时候也没有疑惑或心中
不平安(否则就是罪，参罗14：22－23)，那么这就如罗14：22所言：〖人在自己
以为可行的事上，能不自责，就有福了〗。

C)结语
事实上，在我们基督徒的信仰生活的表现里面，有一些是 〖灰色地带〗(比如儿
女婚嫁的事，参林前7：36－37)，就是天父上帝容许我们各个教会有各自的传统
与不同的信仰生活表现(参罗14：1－12)。

我们既然在卫理公会的传统之中，而且这传统(儿童洗礼)也蒙上帝的悦纳，那么
我们身为卫理公会会友的，理当持守。

(注：本课内容乃翁财和牧师编写以符合卫理公会对圣经真理的了解， 并非根据
SOM课程内容)。