翁财和牧师论文写作读书笔记之一：宣教的定义
书名：Bosch， David J著，陈毓华译：更新变化的宣教
阅读页数：1－14；701－713。

A)引言
何谓〖宣教〗？从〖宣教〗的窄义看来，他就是：在行动上：差派宣教士到一
个特定的地方；在活动上：指宣教士所从事的工作；在组织上，指差派宣教士
的机构；在地理上，指非基督教的世界；在形态上，指一个没有驻堂牧者，在
许多方面需要依赖他人的地方会众；它也可以指在基督教地区为了信仰更大的
推广与深植而展开的连串特殊服务的工作。 传统神学的看法认为，宣教就是：
传福音，扩展上帝的国，使未信这成为基督徒以及建立新的教会。 

宣教的定义与模式，随着时代的改变而改变。宣教的思想与典范的转换标示一
个时代的结束与另一个时代的开始。已往有关宣教的思想就要被重新界定。 

一个无可否认的事实就是：没有一个时代的宣教神学是单一的。相反的，它们
是百花齐放，〖彼此互补，相互强化，且互相挑战的〗 。

〖基督教信仰本质上就是宣教的信仰〗 。基督教如果不宣教，就失去了它存在
的理由。

〖我们可能永远无法准确地描绘宣教，毕竟宣教是无法定规的，他不可能局限
於个人偏好的狭小范围〗 。

B)内容
1.宣教定义的探讨
宣教的实践，乃是根据上帝普遍化的旨意以及人类的迷惘，在充满矛盾与冲突
的情况中作成的。说实在的圣经许多时候并没有提供确切的蓝图与圣经根据 。

并不是漂洋过海才是宣教。宣教的本质与基础乃是传扬耶稣基督的福音，与地
域观念无关。不过这还不够澈底。宣教大业(mission)乃是指上帝自己的作为，
包括他如何彰显自己对人类的大爱以及他如何让教会参与期间；宣教事工
(missions)则是宣教大业按照时候，地区与需要的表现方式 。

〖宣教事工如人生各样的需求，前後连贯且长远宽广〗 。

宣教也是〖神存在於世界的参与〗 。这是上帝对人明确的回应。教会在此参与
上帝的工作，宣教的教会不可不正视社会的现实与需要。

宣教的要素是向还没信主的人传扬耶稣基督的救恩，要求他们悔改；向他们宣
告罪得赦免并且邀请他们成为教会的一份子，学习靠着圣灵服事别人 。这是对
世人说〖是〗 。

宣教也是对世界的不公正，不公义，非和平说〖不〗 。宣教不是与世界隔离，
也不是与世界合而为一。

〖教会是上帝在地上的实验花园，要发出上帝的馨香之气〗 。

虽然宣教可以说是〖更新现实的活动，而同时其本身又需要不断地更新〗 ，太
广的宣教定义反而使宣教的观念更加模糊。因此，宣教的定义有必要作更加具
体明晰。

宣教曾经被认为是：〖见证是以传讲，团契，服事来表达〗 。这成了往後几十
年主要的宣教概念。後来，该定义还加上〖礼拜仪式〗的部分 。

太过具体的宣教定义也是不智。因为〖宣教〗范围宽广，这就好像将〖无限〗
的看为〖有限〗是不合真理的。〖宣教〗其实是一个广泛的服事，涉及层面包
括〖见证，服务，行公义，医治，使人和睦，释放人的自由，带来和平，布
道，团契，殖堂，处境化等等〗 。虽是如此，宣教仍然需要根据对圣经全面的
了解，拟定一个更全面澈底且丰富的定义。

2.以〖救恩事件〗定义宣教
根据圣经中六个〖救恩事件〗拟定宣教的定义是合乎圣经与信仰的整全性。这
六个〖救恩事件〗是：耶稣基督道成肉身，在十字架上的受苦与死亡，死里复
活，升天，五旬节圣灵的浇灌与耶稣基督的再来。

a.道成肉身
强调对不幸与弱势团体的认同，实际的关怀与投入。例子是〖解放神学〗。

b.十字架
十字架代表耶稣基督的受苦与死亡以及他因此而成就的救赎工作。在宣教的工
作上，十字架的意义是丰富的。首先，它意味着〖虚己〗与付出代价，甚至是
牺牲性命的一生。十字架是一个倒空自己，谦卑服事的记号。潘霍华：〖教会
为别人而有〗。在这其中，悔改是重要的因素。〖教会不悔改，就是否定他们
的实质，拒绝了为他们而死的主；他们没有来到十架下下，使罪显明，与他同
死〗 。此外，十字架也也意味着和睦与对和睦，互助，公正与和平的委身与追
求 。十字架也包含了〖爱仇敌和赦免的事奉〗 。

c.复活
复活是耶稣基督受苦受死的高峰，也因为主的复活，受苦受死带来了喜乐，盼
望与得胜，从死里复活的大能已经粉碎死亡一切的权势。从死里复活，胜过一
切黑暗权势的信念给宣教工作带来无比的激励，教会在此被呼召活出耶稣基督
与黑暗相抗衡并且胜过黑暗的复活生命！

d.升天
耶稣基督从死里复活，升天带来他在天上与地上，从空坟墓里直到万物的结
局，掌权为主为王的认识。於此，教会成了上帝主权具体的表现，甚至整个人
类社会与历史也不例外，它们都是上帝活动的舞台 。基於这样的信念，加尔文
派在人类历史中的贡献是积极的。为了彰显基督在个别基督徒生命与国家与社
会中的王权，基督徒委身与信仰，努力於使上帝的国度更加的实在并且追求社
会的公义与和平是自然的。这样的信念也影响了普世教会协会(WCC)的宣教观：

〖宣扬上帝的主权就是一种新次序，宣告要向抵挡上帝，被罪败坏，属恶魔的
一切势力，结构提出挑战〗 。虽是如此，基督徒不可忘记：升天的荣耀背後是
十字架的痛苦。〖道成肉身的耶稣的软弱和升天的基督的大能同时被庆贺，赞
扬〗 。

e.五旬节
着重五旬节与灵恩经验的基督徒认为五旬节是上帝最卓越的行动。持这种看法
的基督徒，渴慕在灵里的超自然经历，相信神迹奇事的普遍与必要性。此外，
他们也相信，圣灵的能力是教会突破自身於现实中的局限，实现耶稣基督的
〖大使命〗的关键。〖教会可藉基督圣灵的能力继续进行基督的使命〗 。圣灵
的同在以及与上帝亲密的交通，是上帝的爱，公平与公义得以在现实中运作的
基础。崇拜的仪式包括圣餐，都是一个欢庆，期待着基督荣耀的再来 。

f.主的再来
主的再来并不是一个避世的理由。相反的，对保罗而言，就因为主要再来，积
极宣教才是正确的回应。所以，现今要更积极争取，因为天上国度的未来已经
进入现今的时代。因此，教会应当看自己是预备进入未来的桥梁，虽然短暂，
但确实绝对的重要，不可替代；积极又忠实的传扬〖盼望的道〗。

C)结语
我们所传的福音必须是整全的，他包括了耶稣基督的道成肉身，受死，复活，
升天，圣灵与我们同在以及欢欣荣耀的基督再来。宣教的涵义虽然内容宽广，
不过它也不是漫无边际，落入〖什么都是宣教〗窘态。以耶稣基督的六个〖救
恩事件〗定义宣教使得宣教与耶稣基督的整个生命产生密切的联系，此外，它
也符合圣经整全的真理，避免偏差与自以为是的错误。