A)引言
描写美国牛仔同性恋电影〖断背山〗带着如潮的声誉勇夺奥斯卡最佳导演等三项
大奖之後，有关同性恋的课题再次引起普世的关注。〖断背山〗的成功凸显了主
流社会对同性恋问题的心理障碍已逐渐破除。随着世界风气日渐开放，资讯流通
快速普及，越来越多人对同性恋的课题有更多的认识，对同性恋者采取宽容的态
度也日渐被认同。在基督教会的圈子里面，支持与反对同性恋的两个极端都有，
采取中间路线者更多。在国际社会方面，采取保守态度的国家包括中国与我国马
来西亚，这些国家都将〖断背山〗禁演。

同性恋到低是怎么一回事？以怎么样的态度去面对才是恰当？这是本文讨论的重
点。

B)内容
1.同性恋不是潮流新兴玩意
同性恋的定义是：〖对自身性别成员基本的或绝对的吸引〗 。同性恋者男女性都
有。一般上女性同性恋者只有男性同性恋者的一半。根据调查，西方真正的同性
恋者占人口约4％，女性同性恋者约有2％ 。一些地区，特别是在城市，同性恋的
发生率高达10％ 。

创世记记载上帝造男造女，并且祝福他们，宣告他们〖二人成为一体〗并且吩咐
他们要〖生养众多，治理全地〗(创1：28)。可是，当人类违背上帝，不听从上帝
的命令的时候，人类就从祝福中堕落，整个世界也受到破坏，创3：18：〖地必给
你长出荆棘和蒺藜来〗。上帝美好的创造，包括男女之间的美好关系也被波及；
以後在创19章我们就看见所多玛俄摩拉的性败坏。

同性恋的存在，比一般人想像中的还早。中国古代古典小说〖红楼梦〗就有描写
同性恋，它并不加以回避也不加以斥责。古代历史名人如伯拉图与米开朗基罗等
都是同性恋者。古代美索不达米亚与希腊文化中，男同性恋与同性性行为并不是
稀奇的事。与公元十二世纪，同性性行为已经被定为罪行。不过，〖同性恋〗
(Homosexuality)这一个名词乃是由德国一位医生Benkert於1869年首先使用的 。

2.同性恋观点随时代改变
十九世纪末期，同性恋在西方社会还被列为一种医学上的诊断单位。不单如此，
同性恋也被看为是罪恶与违法的行为。可是一进入二十世纪，上述的情况开始逐
渐转化。其实，早在公元1810年，法国就有这样的一个条例：只要达到法定成年
年龄，经过双方同意又在隐蔽的环境之下进行的同性恋行为被认为是可接受的 。
二十世纪二十年代，著名性心理学家佛洛依德在伦敦一份请愿书上签名，支持同
性恋，他说，虽然同性恋对社会没有什么好处，但是这也不是什么精神病意义上
的病理现象 。公元1973年，〖美国精神医学会〗宣布同性恋不是精神疾病。该会
指出，同性恋者的判断力，性格的稳定度与可信度，社会与职业能力没有缺失。
到了二十世纪九十年代，同性恋正式的从两个精神疾病诊断分类DSN-4以及ICD－
10中去除。这主要是由於三个理由 ：
a.同性恋者普遍存在，他们融入社会生活的各个层面，表现出具建设性与具有意
  义的生活，与异性恋者无异。
b.经验性科学研究已经证明，同性恋不是一个病理整体。
c.西方心理学研究的结果显示，同性恋是正常性倾向的其中一种表现；它存在於
  不同的文化之中，并且被包容。

根据中国社会科学院社会学研究所研究员李银河博士，同性恋者如今〖生存空间
扩大了〗。很多城市里面都有同性恋酒吧的设立。公开与非公开的同性恋者联谊
活动也不少。同性恋网站也非常活跃。根据李博士在〖新浪文化频道〗所作的网
络调查，在被接触者当中，有70％的人认为中国应当批准同性婚姻 。至少，这代
表了年轻一代对同性恋所采取的开放态度。〖中国精神障碍分类与诊断标准〗第
三版也已经将同性恋从精神病态中删除。

欧美一些国家包括比利时，加拿大，荷兰以及西班牙早已经承认同性婚姻。2005
年12月，英国也通过同性婚姻合法化的法律。在美国，在有关同性婚姻合法化的
纷扰当中，麻省是首个通过同性婚姻合法化的州属。

属於东方社会的台湾，对同性恋的态度也越来越开放。同性恋者的身影与声音也
越能被看见，被听见。各类的同性恋者，或被称为〖同志〗的团体纷纷成立，登
记立案，成为合法活动的社会团体，活动多姿多采。

3.同性恋与同性性行为
西方的同性恋发生率在一些地区可以高达10％，在城市的地方，比率会更高。在
同性恋者当中，有20％属於精神性同性恋，他们从来不曾发生同性性行为。另外
35％偶尔有同性性行为。惯常的同性性行为者占15％。只有极少部分的同性恋者
性关系混乱 。

4.性倾向与同性恋的类型
所谓〖性倾向〗的定义是：〖持久的对某一特定性别成员在性爱，感情或幻觉上
的吸引〗 。同性恋者的性倾向的对象就是与自己同性别的人。在同性恋者当中，
有〖终身同性恋〗者。他们从青春期开始就是完全同性恋者。这种人的性倾向最
难以纠正。在同性恋者当中，男性〖妻子〗与女性〖丈夫〗的心理扭曲更为严
重。有一部分同性恋者也同时与异性有性行为，他们被称为是〖双性恋〗者。在
中国，30岁左右的同性恋者30％已经结婚；而最终结婚的男同性恋者高达90％ ，
不过他们有许多人是在家庭与社会压力之下才选择婚姻，这样的婚姻有许多不幸
福的个案。〖境遇同性恋〗者则是一个人一生中在某一个时候，某一种环境下有
同性恋的行为，比如远洋海员，军旅生活，集体宿舍等等。另有一些人乃是因为
失恋，婚姻破裂等等而有同性恋的行为。大部分的同性恋者有良好的自我协调能
力。他们的日常生活并没有病态的表象，他们自己也不觉的自己有任何反常之
处。不过有一部分同性恋者是〖自我紧张同性恋者〗；这些人有除了自我协调不
良，内心冲突也很激烈，有很多的自责与不安。他们是最需要协助的一群。根据
中国方面的统计，33.9%的同性恋者有自杀的念头，13.7%的同性恋者有过自杀行
为。在同性恋者当中，情绪问题以及心身疾病问题以及自杀率也比一般人群高。
中年的同性恋者会越发感到孤独，因为在肉体上他们渐失吸引力。大多数女同性
恋者都能保持〖亲密配偶〗关系，她们当中乱交的现象不多。女同性恋者精神疾
病的案例也比较少。

大约4％的男性一生都是同性恋。虽然，他们也有接触过异性，可是一次的尝试以
後就永远放弃。在男女同性恋者当中，从事异性性活动者男的大约有33％，而女
同性恋者则占大部分，虽然他们也能从异性接触中享受性的乐趣，可是他们却偏
爱同性恋。与异性组织家庭的男女同性恋者也不少。他们的婚姻并不稳定美满。

5.同性恋的原因
除了心理与环境的因素，同性恋其他的原因还有待研究。科学家如今尝试从遗传
因素，激素水平等等找出同性恋的原因。1991年，从一篇医学报告中有一个有待
进一步研究的报告：同性恋者大脑中视上核的体积与细胞数目都有增加。中国艾
滋病预防杰出人士张北川认为，同性恋有三大导因：先天因素，幼儿期的经历以
及成年後的偶然机遇。在这其中，不可忽略的是：
a. 与同性父母关系疏远
相对的，与同性父母关系疏远的情况许多时候也是意味与异性父母关系亲密。如
果这种情况表现极端，那么，儿女的表现就会出现一种状况，那就是与异性父母
认同。结果，男儿认同母亲的女性特质而女性化，如果是女儿就会认同父亲的男
性风范而男性化；接着，男儿因为在心理上是女性的，他就会仰慕男人而成为男
同性恋者，而女儿则因为心理上是男性的，所以渴慕女性而成为女同性恋者。

不过，有些同性恋情况的出现是因为出於〖弥补〗的心理。比如：因为与父亲的
关系不亲密，所以，男孩子就因为渴望父爱而同性恋；同样的，如果是女儿，会
因为渴望母爱而亲近女性。

与父母关系疏远的原因包括：父母忙於自身的事务，因而忽略家庭儿女。此外，
亲子关系疏远以及这种情况所能带来的影响也与父母，儿女的个性有关。儿女健
康的性别认同与符合自身性别的心理定位乃是基於与父母之间的良好关系。就是
因为这个缘故，同性恋者多出自问题家庭。

b.破碎的家庭
父亲酗酒吸毒，不负责任更时常在家吵闹甚至殴打母亲，母亲则忍气吞声，逆来
顺受，儿女的心灵受到伤害。作女儿的一方面恐惧女人如此的〖命运〗，一方面
恨恶男人的无情残暴不仁，就在性别认同的事上扭曲。她一方面觉得身为女人没
有安全感，一方面又对男人失去信心，这就影响她的性取向：恨恶男人，同情女
人；对性格柔弱的女性，她会很自然的产生同情与保护的心态而成为同性恋者。
女同性恋者的关系在感情上的安慰多於在性方面的满足。

c.受到性侵害
根据同性恋辅导机构〖抉择〗的统计，大约87％的男性及67％的女性在12岁之前
就已经受到性侵害 。那些进行性侵犯者许多都是受害者的亲人。对一位女性受害
者而言，这些人原本都应该是受害者的保护，可是，他们所作的恰好相反。这使
的女性受害者对侵害他们的男人以及所有男性产生排斥，失去信任，她们也因而
在心理上与生理需要上拒绝男性转向女性。

至於男同性恋者，在他们年幼时侵害他们的，绝大多数也是男人。这些侵犯他们
的人也绝大部分都是他们的亲人。对於受到性侵犯的男孩，他们最大的伤害是对
自己的性别与身份感到混乱，他长大後甚至会怀疑自己是否是天生的同性恋者。
此外，受害者可能在被性侵犯的过程中感受到快感，因此 而自我确认自己是同性
恋者。

那些来自破碎家庭，与父亲关系疏远的，就更容易掉入同性恋的陷阱。由於他们
渴望父亲的关爱，因此就以为那些性侵犯他们的男人是关怀爱护他们之辈；性侵
犯的举动也被误解为关爱的行为。就是他们认为这些事有所不妥，可是，在心理
上，他们得着某种被爱的满足而能继续容忍。这样的事也会造成一种误解：要得
着关爱，就要透过性，这使的同性恋的行为泥沼深陷。

当然，也有些人纯粹是为了性的满足而不能自拔。

d.在女性化的环境中长大
特别是单亲母亲，她与儿子的关系是密切。儿子没有父亲，就单以母亲为爱恋的
对象；也因为没有丈夫，母亲就把一切的情感投放在儿子身上，如此，母子之间
成了一个坚强的生命接连，儿子在不知不觉当中就会认同母亲的性别。如果，男
孩之上还有姐姐等等多女性的环境，那么他就更容易倾向女性化进而产生性向混
乱(Gender Identity Disorder)。如果这个情况持续直到男孩的少年期，在没有
获得矫正的情况之下，同性恋情况的出现高达75％ 。

支配欲强的母亲(单亲或父亲与儿女关系疏远或父亲太过懦弱)，会完全支配儿女
的生活。因此，儿子男性气概的发展就受到压制，如此，儿子倾向女性化，温顺
的个性虽然讨得母亲的欢心，不过在内心里面却对男性存着好奇的心。如果他不
幸遇到恋童癖者而被鸡奸，他就会以为这是父爱流露，就因此不能自拔，在肉体
上会对特别是年长的男性产生性兴奋的反应而从此掉入同性恋的旋涡。

6.同性恋与艾滋病
在中国，男性同性恋者是艾滋病感染的高危险群，谨次於吸毒者 。男性同性恋者
一般性伴侣为六人，多者甚至达数百人。根据中国方面的资料，74.5%的同性恋者
希望有一个固定的性伴侣 。不过，不少的同性恋者，不愿意有固定的性伴侣是为
了〖不被约束〗以及不易被人发觉是同性恋者。1981年，艾滋病首先在美国同性
恋者当中被发现。根据统计，美国73％的艾滋病病人是男性同性恋或双性恋者 。
男同性恋者为什么容易传播艾滋病？这主要是因为与男同性恋者〖鸡奸〗的行为
有关。男同性恋者发泄性欲的方法是〖反常理〗的，就是用肛门替代阴道。造物
者设计肛门纯粹是为了排泄粪便，而不是为了性行为。因此男同性恋者之间发生
性行为的时候，一方就扮演女性，用肛门与对方的性器官性交；连接肛门的直肠
粘膜脆弱，在性行为的摩擦中容易破裂，受伤出血，再加上肛门是排泄粪便的地
方，不但赃而且藏有细菌与消化道寄生虫，因此成了艾滋病毒与其他疾病传播的
温床。

7.基督教会对同性恋的看法。
公元第一世纪，犹太学者斐罗与约瑟夫根据旧约圣经创世记第19章〖所多玛与俄
摩拉〗两城被毁灭的记载定罪男同性性行为或〖鸡奸〗的事。以後历代基督教
〖教父〗如革利免，亚他那修，屈所多模，奥古斯丁等也持有同样的立场。
其他被认为反对同性恋的经文包括：
a.利18：22：〖不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。〗
b.利20：13：〖人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要
  把他们治死，罪要归到他们身上。〗
c.罗1：26－27：〖因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用
  处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪
  恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。〗
d.林前6：9：〖你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱
  的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、〗。
e.提前1；10：〖行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样
  敌正道的事设立的。〗
f.犹7：〖又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性
  的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。〗

公元十二世纪之後，同性恋者受到血腥的对付。

十六世纪的宗教改革运动并没有多大的改变教会对同性恋的传统立场。更正教根
据创世记的记载认为男女交合才是上帝创造的预设，并且上帝祝福他们生养众
多，因此，同性性行为根本上就是违反上帝的旨意。

欧美六十年代的〖性革命〗(sex revolution)以及医学界不再认为同性恋是病态
开始溶解基督教会一路来对同性恋的严谨立场。於是许多针对同性恋的神学上讨
论与研究开始展开。不过，对於同性恋，教会的立场已经不再一致。基本上可以
分为：

a.坚决的反对
坚持这样的立场者是基督教中的基要主义者(Fundamentalists)。他们按照圣经的
字面意义坚决的反对同性恋与同性性行为。他们可以说是保守的一群，持守教会
对同性恋传统的立场。采取这种立场的教会包括美南浸信教会，他们认为同性恋
是罪，违反基督教教义，同性恋者应当寻求治疗改变他们的性倾向。

b.完全的接纳
持守这样立场的教会如：美国与加拿大的联合基督教会。他们认为同性恋倾向也
是上帝创造的美意。因此，他们也具有与异性恋者同样的权利，包括被按立为牧
师以及结婚组织家庭。

c.容忍与有条件接纳
持有这种立场的教会与前者不同的是：他们接纳同性恋者，不过不赞同同性恋者
的婚姻。采取这种立场的教会包括美国圣公会与美国联合循道会。

d.天主教的立场
作为广义基督教的一份子，天主教基本上仍然站在教会过去的传统立场上，不过
他们开始倾向於同情同性恋者。他们认为同性性行为是罪，不过也同情同性恋者
是心理与生理失调的一群，所以应该尊重与体量他们。虽然如此，天主教会期待
同性恋者能够守独身以及保持圣洁的生活。

e.台湾教会对同性恋的立场
与东方社会，特别是华族社群对同性恋的立场一致，台湾基督教会对同性恋的立
场是保守与传统的。除了极少数的教会，大家一致认为同性恋是反常，同性性行
为是罪恶的。

1996年5月，同性恋者教会〖同光同志长老教会〗成立。这引起极大的反对声浪。
几乎所有的台湾教会与教会领袖对於〖同光同志长老教会〗挺〖同性爱〗的立场
深不以为然。一路来被认为是〖开放〗的台湾长老教会，只有极少数的牧师公开
表示支持，而长老教会的〖官方立场比较模糊〗。其实，除了名字相同之外，
〖同光同志长老教会〗并不属於台湾长老大会。台湾国语教会当中更成立了〖走
出埃及祷告事奉中心〗帮助同性恋者过新生活。

〖同光同志长老教会〗认为，同性恋者是〖弱势与社会边缘〗的一群，这些人也
是蒙耶稣基督怜悯的一群，因为耶稣基督〖一生都与弱势者站在同一阵线〗，
〖如果耶稣生在世纪末的台湾，他也必定成为同志的[同志]〗。

耶稣基督固然怜悯弱势，社会边缘的一群，就好像圣经里面记载耶稣基督怜悯有
罪的人一样。不过，对於同性恋的问题，耶稣基督的怜悯是否包括赞同同性恋者
当中的同性性行为？(不要忽略同性恋者当中35％偶尔有同性性行为。惯常的同性
性行为者占15％，性伴侣多达6人以上)。很清楚的，答案是否定的。对於犯奸淫
的妇人，耶稣基督尚且对她说：〖 耶稣说，我也不定你的罪 。去吧 。从此不要
再犯罪了 〗(约8：11)。对於同性性行为，难道怜悯人的耶稣基督不也会这么说
吗？至於没有同性性行为的〖同性爱〗(这也是同光同志长老教会所强调的，是属
於〖精神性同性恋者〗，只站同性恋者20％)，耶稣基督的怜悯是否就是表示鼓励
他们继续保持同性恋的生活？这是非常的有疑问的一个课题。再者，如果说大部
分的同性恋者性倾向的原因是被〖性侵犯〗(根据同性恋辅导机构〖抉择〗的统
计，大约87％的男性及67％的女性在12岁之前就已经受到性侵害)，那么同性恋的
根源其实就是一个伤害，那么，同性恋难道不需要得着医治与释放进而从中脱离
仰或继续容让他们停留在受伤的经历中保持同性恋的生活？因此，如何〖支持与
认同〗同性恋者的确值得商椎。

f.对同性恋者采取开放态度的理由
对同性恋采取较开放立场的基督徒有他们特定的观点。其中包括：
1.对圣经的观点与诠释
传统上被认为是〖反同性恋与同性性行为〗的经文被认为是有诠释上的问题。他
们说：〖今日圣经学者大都认为这种引用是错误或难以令人信服的〗 。此外，他
们也认为，〖圣经并未圣化两性的婚姻制度〗 。他们也说，基督徒应当重视圣经
的〖整体观点和意义〗 。不但如此，他们也认为，真理不单从圣经而来，它也从
人类的生活与经验中而来。所以，对於同性恋神学的建构〖不能忽视科学，理
性，经验的启示〗 。虽是如此，在这方面的研究要达到有意义的成果，路途艰辛
而且遥远！

2.神学传统的再诠释
既定的神学观念并非是永恒不变的。许多过去被认同的伦理思想其实是受到〖文
化制约〗的。因此，〖上帝所赐人类的政治秩序及教会秩序应该是可以自由地加
以改变与调整的〗 。

对於上述的立场，对同性恋的课题，其实并没有带来任何具体的进展。〖同光同
志长老会〗的评论是：〖只有长老会官方立场比较模糊，避重就轻〗。

8.良好的性别教育有助於健康的性别认同
对於如何帮助同性恋者，我个人认为预防性的行动更为重要。从许多的研究里面
得知，同性恋的形成与後天的因素，特别是家庭关系存着重要的因果作用。关於
这个论点，可分析如下：
a.避免反性别的教养
所谓〖反性别教养〗就是将男孩当女孩教养，女孩当男孩教养。根据中国南京脑
科医院鲁龙光教授的调查，同性恋者当中20.6%有着这样的一个背景。

b.避免强势母亲的形像
所谓〖强势母亲〗就是指那些在家庭中取代父亲地位而成为家庭中的〖统治者〗
的母亲。有这样的背景的同性恋者占17％。从西方对同性恋的研究发现，女同性
恋者家庭的概况是：父亲比较软弱，母亲具有攻击性并且在家庭中有支配的地位
同时对女儿过分的控制。女儿通常对母亲存有敌意。

c.避免长期生活在异性的环境中
中国上海刘达临等针对254例同性恋个案作深入调查时发现，同性恋者儿童期以母
亲照顾为主者占77.3％ 。西方对同性恋者的研究也发现，母子关系过於亲近以及
对父亲存有敌意是男同性恋发生的原因。健康性心理的朔造，需要有一个健康平
衡的环境，就是健康的双性别环境，除了父母之外，还需要有在性别影响力上平
衡的男女亲人，友人的参与。

d.避免不佳的父母形像
父母性别的形像必须正确与鲜明。父亲的男性气质很自然的会影响男孩；同样
的，母亲女性的气质也会影响女孩。在这种情况之下，男孩会认同父亲而有男性
的气概；女儿则认同母亲而有女性的气质。没有一位父母是天生的标准或模范父
母。不过，每一位为人父母都应当努力，注意以及追求建立自己性别以及性别角
色的规范化，好为孩子提供一个良好的父母双性别环境以及双性别影响力。在这
方面，父母双方要彼此鼓励，互相扶持，比如为人妻子者要鼓励以及支持男性气
质不强的丈夫建立男性形像。

e.避免家庭的独立与稳定受到影响
父母长期分离，或父母对子女的双性别影响受到其他亲人不规范性别影响的干
扰；父母关系恶劣，孩子们长期处於恐惧，焦虑与无从适从的状态都会影响儿女
的自我性别意识。争斗吵闹的父母会使得儿女觉得自己所认同所爱恋的偶像竟然
是如此的叫人失望而闲入无从适从的状态。

f.避免与保护儿女受不良性意识的影响
亲人变态的性侵犯行为会传递给被性侵犯的孩子。比如：爷爷，爸爸或哥哥爱抚
摸孙儿，儿子或弟弟的阴茎，将会造成受害者也会产生同样的欲望，想去抚摸其
他男性的阴茎。亲人其他异常性倾向比如恋物，恋兽都会对接近他们的孩子造成
影响。此外，色情与黄色文化，特别是带有错误的讯息的时候，也容易使孩子受
到误导。

孩子的亲人特别是父母在孩子还年幼的时候，是孩子的偶像。在性别与性角色方
面不规范的父母，或是道德沦落，精神病以及性变态者可能会成为孩子不规范的
偶像，危害孩子的健康成长。现代开放的社会风气使得不良的性意识无孔不入。
许多同性恋与同性性爱描写大胆入骨的漫画非常的受年轻男女学生的欢迎。根据
一位心理咨询师指出，同性恋的形成也有後天的因素，身心发展尚未成熟的孩子
经常接触同性恋情欲的描写，性取向容易受到影响。

9.如何帮助有同性恋倾向的青春期男女？
青春期的少年男女是性倾向较为混乱的一群。在男性当中，在青春发育期以及青
年时期，会有短暂的同性恋倾向，表现这种倾向的约占男性青少年的三份之一。
特别是当他们陷入困惑的时候，要如何帮助他们？
a.帮助他们建立正确的自我形像与正确的自我观，克服自卑的心理
有些男孩自认缺乏阳刚之气，同时心中爱慕高大威猛的男性，心中自认自己如果
生为女孩更为恰当。其实，这是许多少年男孩共同的经验，它是成长过程的一部
分，不要自以为怪异；不过也不要停留於此，相反的，要努力追求长进，发挥自
己的优点，改善自己的软弱；为自己建立平衡的两性关系，丰富自己的内心生
活，展望一个美好的未来。

b.寻求辅导的协助，建立积极的人际关系
青少年交友应当被鼓励。在两性平衡的友谊关系中，青少年人可以学习寻找自己
的定位：如何与同性平起平坐，如何与女性正常的来往沟通，在这其中更要学习
主动。

c.明确的认识性别的差异。
了解男女行为规范各有什么要求以及如何欣然接受自己的性别，这一切都有助於
帮助自己摆脱性别的困惑。

d.以客观与科学的角度认识认识同性恋者的挣扎
同性恋的存在是一个事实。不过真正的同性恋者并不多。这样的人根本不想改变
自己的性倾向，在其中也觉的非常自在。一个人如果不是刻意的追求同性恋同时
也没有这一类的经验，顶多只停留在思想上与存有一些的疑虑，那么，脱离者困
扰的机会是浓厚的。

C)结语
虽然〖同性爱〗或〖同性恋〗并不一定有〖同性性行为〗，可是，除了少部分
〖精神同性恋者〗之外，绝大部分同性恋者都涉及同性性行为。显然的，同性性
行为在圣经里面是罪恶的(参利18：22；20；13)。此外，虽然有人认为所多玛与
俄摩拉的毁灭并非是因为同性性行为的罪恶，可是，犹大书7节却是清清楚楚的
说：〖 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的
情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒〗。虽然是如此，这并不意味着我们就必须排
斥同性恋者。耶稣基督虽然厌恶罪恶，可是他却为在罪恶之中的人类死，叫罪人
可以不再为自己活，乃为为他们死而复活的基督而活：〖并且他替众人死，是叫
那些活着的人， 不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活〗(林後5：15)。既
然如此，我们应该以怎么样的态度来面对同性恋的课题呢？关於这个问题，我们
可以尝试从耶稣基督的道成肉身，受苦受死，复活，圣灵的降临与世界末日基督
的再来为思想的架构。
1.耶稣基督道成肉身
约1；14：〖道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他
 的荣光，正是父独生子的荣光〗。耶稣基督道成肉身的行为乃是对罪恶世界中的
罪人爱的流露，可是这一种与罪人认同的行动不单基於恩典也基於〖真理〗――
圣经中上帝的话语。基於这个道成肉身的精神，我们对同性恋者应当有怜悯关爱
之心。如果我们了解同性恋者之所以会有同性恋的行为，除了少部分是为了放纵
自己的情欲之外；他们有许多都是这个堕落败坏世界的受害者。不过，这并不意
味着我们必须去赞同或鼓励他们的行为，特别是同性性行为。对同性恋者，我们
必须如圣经所说：〖充充满满的有恩典有真理〗。

2.耶稣基督的受苦受死
耶稣基督的死更加肯定了他对罪人计划中的爱(罗5：6，8)。这爱既然是天父计划
中的，人如何可以阻挡他的心意呢？又既然他以十字架的苦难来成就他对罪人的
大爱，我们众人又如何说呢？〖那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他
永 远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你
们 〗(彼前5；10)。对同性恋课题的处理是一条漫长的路程，他的终点是世界末
日，耶稣基督再来的日子，也唯有那一个时刻，一切模糊不清的都要显明，得着
最终的答案(参林前13：12)。不过如今我们能够肯定的，就是知道：〖因我们还
软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，
或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们
显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作
仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救
了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。〗
(罗5：6－11)。这样看来，耶稣基督受苦受死，为罪人的救赎付出代价的精神是
我们面对同性恋课题与同性恋者的基本精神之一。参与艾滋病的防治与关怀艾滋
病病人可以是一个很好的例子。

3.耶稣基督的复活
复活代表着生命的能力。因此，耶稣基督的复活带给人类无比的盼望与喜乐。一
切的死亡有关的，黑暗与罪恶的权势，在复活的大能大力之下将化为乌有。弗1:
17－23：〖求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你
们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指
望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能
力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他
在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有
名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教
会作万有之首〗。就是因为这样，弗6：10：〖我还有末了的话：你们要靠着主，
倚赖他的大能大力，作刚强的人〗。弗3；20又说：〖神能照着运行在我们心里的
大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的〗。复活所带来的能力是世上
最奇特，最伟大的能力，它也是宣教的大能力，叫人可以在最绝望的境地期待极
大的荣耀！同性恋的捆绑，在耶稣基督复活的大能大力里面何能站立？耶稣基督
的教会在这复活的大能大力运行之下，可以在最艰难的境地与对同性恋者的事奉
里面得着称赞。不单如此，复活也成为我们的激励：〖并且他替众人死，是叫那
些活着的人， 不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活〗(林後5：15)。

4.圣灵的降临
五旬节圣灵的降临带给教会――基督徒的群体见证耶稣基督的超然能力。徒1：
8：〖但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和
撒马利亚，直到地极，作我的见证〗。圣灵是叫我们得以活出见证的那一位。我
们之所以能够见证，荣耀主的名，乃是完全依靠圣灵充满的大能大力。不但如
此，我们肉体情欲的捆绑，若不是圣灵能力的帮助，无人能够脱离。人类的挣扎

与痛苦就是：〖我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪
了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒
去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是
我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有
良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我〗(罗7；14－18)。五旬节圣灵
的降临叫我们从今以後可以靠着圣灵得胜：〖你们若顺从肉体活着必要死 。 若
靠着圣灵治死身体的 恶行必要活着〗(罗8：13)。除非个别的同性恋者不愿意改
变，不然，靠着耶稣基督舍身流血的功劳以及圣灵的大能，脱离肉体情欲的枷
锁，享受心灵与生命的自由是可能的。

5.世界末日，基督的再来
人类的历史必定有一个终结。这个终结不单是新天新地的降临，也是人世间一切
叹息，挣扎与苦痛的结束，引来永恒的美满与幸福：〖神要擦去他们一切的眼
泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了〗(启21；
4)。上帝没有应允他的百姓不必流泪，他也没有说基督徒在世上的生活可以免了
死荫的幽谷；他更没有说，人类的生活可以脱离种种的悲哀，哭号与疼痛；不过
他应允这一切到了新天新地的时候〖都过去了〗。期待完全脱离挣扎与苦痛在人
世间是完全不可能的。彼前2:20－21：〖你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么
可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是
为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行〗。世
界上的每一个基督徒都无可避免的面对苦难，同性恋者也是一样。罗8：22－28如
此说：〖我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我
们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的
身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的
呢？（注：有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）但我们若盼望那所不见
的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，
只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因
为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益
处，就是按他旨意被召的人〗。

慈爱的阿爸天父怜悯世上在苦难当中的人类，同性恋者更不是例外。为了他们能
够进入一个更加丰盛的新生命，他在创世之前就为他们预备了救恩(参弗1：4)，
并且在时候满足时，藉着耶稣基督道成肉身，与罪人同住并且为救赎他们脱离罪
恶的捆绑而受苦受死；又为他们从死里复活，叫一切信他的的，可以与他同享复
活的荣耀(罗6：4)。他又赐下圣灵，叫我们可以脱离肉体血气私欲的缠绕，得与
上帝的性情有份(彼後1：4)。虽然人世间的生活仍然不能免去苦难与挣扎，不过
主安慰我们：说：〖我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨
意被召的人〗(罗8；28)。苦难与挣扎是天路历程途中必然的景致，可是主也应允
说：〖以前的事都过去了〗(启21：4)。

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