Bab 13

Perseverance of The Saints

Doktrin ini mengajarkan bahwa sekali kita selamat, kita tidak mungkin terhilang lagi untuk selama-lamanya. Doktrin ini jelas tidak dapat berdiri sendiri, melainkan merupakan suatu kesatuan dengan ke empat point Calvinisme yang lain. Kita mengakui bahwa kita tidak mampu berbuat baik (Total Depravity), tetapi Allah telah memilih untuk menyelamatkan kita (Unconditional Election), dan Kristus telah mati menebus semua dosa-dosa kita (Limited Atonement), serta Roh Kudus telah melahirbarukan kita sehingga membuat kita percaya dan bertobat (Irresistible Grace). Lalu, mungkinkah setelah melewati itu semua Allah lalu meninggalkan kita, menyuruh kita berjuang sendiri? Tidak mungkin!

Dari ayat di atas sebenarnya sudah sangat gamblang bahwa sekali seseorang percaya (dengan sungguh-sungguh) maka kepastian keselamatannya akan terjamin. Inilah yang membedakan keKristenan dengan agama-agama lainnya. Agama-agama lain lebih mendasarkan keselamatan mereka kepada perbuatan baik mereka. Mereka menganggap bahwa perbuatan baik dapat menutupi dosa-dosa mereka. Pengertian ini jelas salah karena seorang hakim yang adil tidak akan membebaskan seseorang dari hukuman atas pelanggarannya hanya karena orang tersebut telah berbuat baik; apalagi Tuhan sebagai Hakim yang Maha Adil. Bagi yang percaya bahwa perbuatan baik dapat menetralisir dosa-dosa, mereka tidak akan mempunyai kepastian keselamatan sama sekali. Siapakah yang dapat menghitung segala dosa yang diperbuatnya sepanjang hidup (mulai bayi sampai mati) dan kemudian melakukan berbagai kebajikan yang lebih banyak untuk menebus dosa-dosa tsb? Tidak ada!

Dan apabila kita sebagai orang Kristen tidak percaya bahwa keselamatan kita terjamin, lalu apa bedanya kita dengan orang-orang kafir? Perlu dicatat bahwa hampir semua orang Arminian menolak doktrin ini.

Perubahan yang terjadi pada saat kelahiran baru, yaitu dari mati menjadi hidup, adalah perubahan yang sangat mendasar dan prinsip. Tidak ada suatu mahlukpun yang bebas mengubah sifat-sifat dasarnya sesuai dengan kemauan mereka, perubahan itu adalah hak tunggal dari sang Pencipta. Jadi, tanpa adanya mujijat dari Allah tidak ada seorangpun yang dapat membalikkan kelahiran baru tersebut sehingga mengakibatkan hilangnya hidup baru itu. Seorang anak manusia, meskipun dia diusir, dibenci atau bahkan dibunuh oleh orang tuanya, dia tidak akan kehilangan sonship (ke-anak-annya), dia tetap adalah anak (secara biologis) dari orang tuanya. Demikian juga seorang anak Allah, sekali dia menjadi anak Allah dia tidak akan kehilangan statusnya sebagai anak.

Orang Arminian percaya bahwa seseorang dapat menjadi anak Allah pada hari ini, kemudian menjadi anak setan pada keesokan harinya, dan status orang tersebut dapat terus-menerus berubah dengan cepatnya, secepat dia mengubah pikirannya. Arminianisme mengajarkan bahwa seseorang yang sudah dilahirbarukan oleh Roh Kudus, dibenarkan Allah, dan bahkan sudah memasuki tahap penyucian diri; masih dapat terhilang dan akhirnya binasa untuk selama-lamanya. Dan tentu saja, kehendak orang itulah yang menjadi faktor penentu semua ini.

Mungkinkah Allah yang Maha Kasih itu membiarkan anak-anak yang telah ditebusNya, murtad dan binasa? Tidak mungkin! Kita semua tahu bahwa orang-orang Kristen yang sudah berada di surga akan selalu dijaga/dipelihara (preserved) di dalam kesucian mereka. Dapatkah kita bayangkan bagaimana kacaunya surga apabila Allah tidak menjaga kesucian mereka? Dan apabila Allah mampu menjaga orang-orang kudusNya di surga tanpa melanggar kebebasan mereka, apakah tidak mungkin bagi Allah untuk menjaga/memelihara orang-orang kudusNya yang di bumi, juga tanpa melanggar kebebasan mereka?

Alkitab mengajarkan bahwa penjagaan atas keselamatan kita bukanlah hasil usaha kita melainkan adalah karunia Allah. Di dalam Rom 6:14 Paulus mengajarkan bahwa orang-orang percaya tidak hidup di bawah hukum melainkan di bawah kasih karunia Allah.

Dan karena kita hidup tidak di bawah hukum, maka kita tidak mungkin diadili karena pelanggaran kita. Jadi, dosa tidak mungkin menjadi penyebab kejatuhan kita, karena pelanggaran-pelanggaran tidak diperhitungkan lagi. Kita memang mungkin mengalami penderitaan karena dosa-dosa kita tetapi status penderitaan itu bukanlah sebagai hukuman dosa melainkan adalah suatu cara Allah untuk mendidik dan menyucikan kita.

Kasih Allah yang tidak terbatas dan abadi adalah jaminan bagi umatNya bahwa mereka tidak akan terhilang. Kasih ini bukanlah kasih yang selalu berubah-ubah melainkan adalah kasih yang setia. Kasih ini tidak didasarkan atas kebaikan kita sedikitpun.

Mungkinkah Allah yang Maha Kasih itu, yang telah menyerahkan AnakNya yang tunggal kepada kita, sehingga sang Anak merelakan nyawaNya demi menebus semua dosa-dosa kita, serta Roh Kudus yang telah melahirbarukan, mengajar dan mengingatkan kita; apakah mungkin keTiga oknum Allah TriTunggal ini kemudian lepas tangan dan membiarkan dunia ini memisahkan kita dari Mereka? Mari kita lihat apa yang diajarkan Kitab Suci.

Khusus untuk ayat yang terakhir ini, banyak orang Arminian yang menganggap bahwa manusia masih bisa terlepas dari tangan Kristus (meskipun mereka mengakui bahwa hal itu sukar sekali). Pandangan ini begitu populernya sehingga rasanya perlu dibahas secara singkat. Orang-orang Arminian menganggap bahwa apabila si manusia yang ada di dalam genggaman tersebut memberontak dan meminta keluar (dengan menggunakan kedaulatan kehendak bebas mereka) maka Kristus akan melepaskan mereka. Hal ini sudah jelas adalah penafsiran yang ngawur karena:

Kesetiaan kita adalah hasil kasih karunia Allah, Dialah yang menjaga kita, Dialah yang menyempurnakan ketaatan kita. Dia jugalah yang akan memberikan kita kekuatan disaat kita mengalami pencobaan.

Allah berjanji, bahwa pada saat seseorang percaya kepada Kristus, saat itu jugalah ia selamat. Keselamatan yang dimaksud disini adalah hidup yang kekal. Apalah artinya "hidup kekal" apabila pada keesokan harinya seseorang dapat terhilang dan murtad lagi. Jelas yang dimaksud dengan hidup kekal disini adalah suatu jaminan bebas dari hukuman neraka.

Di dalam Mat 24:24 dengan jelas disiratkan bahwa orang-orang pilihan tidak mungkin disesatkan dan kemudian terhilang untuk selama-lamanya, oleh para mesias dan nabi-nabi palsu. Mereka tidak akan disesatkan meskipun para nabi palsu itu memberikan segala macam mujijat untuk menjatuhkan mereka.

Alkitab, di dalam banyak bagian menceritakan tentang adanya sebuah Kitab Kehidupan, yaitu daftar orang-orang yang akan masuk ke surga. Kitab ini merupakan katalog yang berisi nama-nama orang-orang yang sudah pasti akan masuk surga. Mungkinkah Tuhan dapat salah tulis, dan secara tidak sengaja menulis nama seseorang yang sudah ditentukan binasa ke dalam kitab itu? Tidak mungkin! Karena apa artinya apabila nama kita sudah tertulis di dalam Kitab Kehidupan padahal kita tidak ditentukan untuk hidup? Jika benar demikian, maka sebutan Kitab Kehidupan jelas tidak tepat karena ada orang yang namanya sudah tertulis tetapi ternyata tidak akan hidup dan terhilang untuk selamanya. Dari argumentasi ini jelas sekali bahwa apabila seseorang telah tercatat namanya, maka keselamatannya sudah terjamin.

Perlu dicatat bahwa baik di dalam Luk 10:20 maupun Fil 4:3, orang-orang yang dinyatakan tertulis di dalam Kitab Kehidupan itu adalah orang-orang yang masih hidup pada saat itu. Tetapi, mengapa Allah sudah menulis nama mereka ke dalam Kitab Kehidupan, bukankah menurut orang Arminian, semua orang punya kemungkinan untuk murtad? Mengapa Allah begitu yakin bahwa mereka akan masuk surga? Jelas bahwa Allah yang akan menjaga dan memelihara mereka sedemikian rupa sehingga di dalam pencobaan yang bagaimanapun beratnya mereka akan tetap setia.

Doktrin Perseverance of the saints percaya bahwa seorang Kristen sejati tidak akan bisa murtad (untuk selama-lamanya, sampai mati). Tetapi, doktrin ini sama sekali tidak pernah mengatakan bahwa dia tidak akan jatuh ke dalam dosa untuk sementara waktu. Hal ini memang sering terjadi di dalam suatu kehidupan Kristen. Jelas setan tidak akan pernah tinggal diam di dalam usahanya untuk menjatuhkan seorang Kristen, tetapi Allah tetap menjaga agar orang tersebut tidak sampai disesatkan. Atau dengan kata lain, seorang Kristen mungkin bisa mengalami kemunduran di dalam kehidupan imannya tetapi dia tidak akan pernah dikalahkan secara mutlak oleh setan.

Sebagai ilustrasi, seorang Kristen sejati digambarkan sebagai seorang yang sedang mendaki sebuah bukit, pandangannya selalu tertuju ke puncak bukit. Sesekali waktu dia mungkin terpaksa harus melangkah mundur, tetapi hal itu tidak akan mengubah tujuan perjalanannya, yaitu ke puncak. Sebaliknya, seorang kafir, akan berjalan ke bawah bukit, dan terus akan menuju kaki bukit tanpa bisa di rem lagi. Pada saat seseorang dilahirbarukan dia "dibalikkan" oleh Tuhan arah perjalanannya, dari menuju kebinasaan menjadi menuju hidup. Dari ilustrasi ini juga bisa terlihat bahwa perjalanan ke puncak bukit adalah perjalanan yang lebih berat dibandingkan apabila kita berjalan menuruni bukit. Perjalanan naik ini pasti akan mengalami lebih banyak hambatan.

Di dalam surat Romanya, rasul Pauluspun mengutarakan pengalaman pribadinya mengenai adanya suatu pergumulan terus menerus melawan keinginan daging (dosa) di dalam dirinya.

Jelas bahwa selama kita hidup di dunia ini, hidup adalah suatu perjuangan. Yesus sendiripun mengajarkan di dalam perumpamaan tentang domba yang hilang, bahwa seekor domba (menggambarkan seorang Kristen sejati) dapat untuk sementara waktu "tersesat", tetapi ia tidak akan pernah terhilang karena sang Gembala yang baik pasti akan mencarinya sampai dapat.

Di dalam perumpamaan Yesus tentang anak yang hilang di dalam Luk 15, kita dapat melihat banyak kesamaan antara kehidupan setiap orang pilihan dengan si anak yang hilang. Anak itu dapat, untuk sementara waktu, tergiur oleh dunia dan dibawa oleh hawa nafsunya untuk meninggalkan bapanya. Tetapi, pada suatu saat, dia akan menyadari akan kesalahannya dan bangkit serta berkata : "Bapa aku telah berdosa terhadap sorga dan terhadap bapa", dan untuk membuktikan penyesalannya ia akan berkata : "Aku tidak layak lagi disebutkan anak bapa; jadikanlah aku sebagai salah seorang upahan bapa." Sekembalinya dia kepada bapanya, apa yang ia dapatkan? Ia mendapatkan sambutan yang meriah, ia mendapatkan kasih bapanya yang tidak pernah berubah.

Perumpamaan ini jelas adalah perumpamaan Reformed. dari mana kita bisa tahu hal itu? Di dalam perumpamaan ini diceritakan bahwa yang hilang (untuk sementara) adalah anak, dan ini membuktikan bahwa selama kesesatan sementara itu sang anak tidak pernah sekalipun kehilangan statusnya sebagai "anak".

Mungkin masih ada yang bertanya, "lalu apa gunanya pemeliharaan itu apabila kita masih dapat terjatuh ke dalam dosa?". Allah mempunyai rencana yang baik bagi kita, dan segala apa yang terjadi kepada diri kita, pasti adalah demi kebaikan kita (Roma 8:28). Jadi, mungkin sekali Allah membiarkan kita jatuh untuk menyadarkan diri kita yang sudah lengah terhadap serangan setan.

Selain itu, apapun yang terjadi atas diri kita adalah demi kemuliaan Allah. Tetapi mungkin akan ada yang bertanya, bagaimana mungkin suatu kejatuhan seorang Kristen dapat memuliakan Allah? Mengapa tidak bisa? Bukankah Alkitab jelas menyatakan bahwa kita selalu diingatkan akan kelemahan kita agar kita tidak memegahkan diri? Lebih dari itu, apabila kita sama sekali tidak pernah jatuh ke dalam dosa, dapat saudara bayangkan bahwa yang akan dikagumi dan dipuja oleh orang-orang di sekitar kita adalah "diri kita" dan bukannya Allah yang memberi kekuatan bagi saudara untuk bangkit dari kejatuhan itu. Di dalam 2Kor 4:7 dikatakan bahwa harta rohani kita memang sengaja diletakkan di dalam tubuh yang lemah ini supaya Allah yang dimuliakan.

Memang ada ayat yang kelihatannya menentang doktrin Perseverance of The Saints. Ada dua ayat yang paling sering digunakan oleh orang Arminian untuk menyerang doktrin ini, yaitu 1Kor 8:11 dan Ibr 6:4-6. Mari kita lihat ayat yang pertama.

Di dalam ayat ini dikatakan bahwa "saudaramu, yang untuknya Kristus telah mati, menjadi binasa". Jelas yang dimaksud dengan saudara disini adalah seorang Kristen sejati. Lalu, bagaimana cara mengharmoniskan ayat semacam ini dengan doktrin Perseverance of The Saints? Calvinisme berpendapat bahwa ayat-ayat semacam ini merupakan ayat peringatan yang diberikan dengan nada yang keras agar orang Kristen menyadari betapa bahayanya apabila larangan itu dilanggar. Ayat ini menekankan beban tanggung jawab yang harus dipikul oleh orang Kristen.

Konteks dari seluruh pasal 1Kor 8 adalah tentang persembahan berhala. Di dalam pasal itu, Paulus mengajarkan bahwa sekalipun memakan persembahan berhala itu tidak apa-apa, tetapi demi saudaramu yang lemah, jangan kamu lakukan. Paulus mengajarkan agar kita tidak menjadi batu sandungan bagi saudara kita, dan menyebabkan saudara itu jatuh ke dalam dosa. Jadi, sama seperti peringatan di dalam Kis 27:31 (baca penjelasannya di dalam Bab 7 pada bagian Kepastian keselamatan dan tanggung jawab manusia), peringatan di sini, jelas sama sekali tidak berarti bahwa saudara tersebut benar-benar akan binasa ke dalam neraka.

Banyak ayat-ayat peringatan lain yang seolah-olah menentang doktrin Perseverance of The Saints tetapi semua ayat tersebut dapat diharmoniskan dengan cara yang sama.

Sekarang mari kita melihat ayat kedua, ayat ini merupakan ayat favorit orang Arminian di dalam menggagalkan doktrin Perseverance of The Saints Calvinisme. Ayat ini mungkin adalah ayat yang paling kuat di dalam argumentasi mereka.

Ayat ini memang adalah suatu ayat yang sukar untuk ditafsirkan. Tetapi hal itu tidak berarti bahwa ayat ini tidak bisa ditafsirkan sedemikian rupa sehingga tidak menentang doktrin Reformed.

Hal yang perlu diingat adalah bahwa ayat inipun sebenarnya TIDAK dapat digunakan oleh orang Arminian untuk menyerang Calvinisme karena jika mereka menafsirkan bahwa orang di dalam ayat tersebut adalah Kristen Sejati yang murtad, lalu mengapa dalam ayat 6 dikatakan "tidak mungkin dibaharui lagi sedemikian, hingga mereka bertobat". Apakah Arminian percaya bahwa orang Kristen Sejati yang murtad tidak mungkin bertobat lagi? Jika ya, lalu dimana kehendak bebas orang itu?

Secara singkat, ayat ini menunjuk kepada seorang yang belum benar-benar Kristen. Mari kita lihat dengan lebih terinci, ciri-ciri dari orang yang dikatakan dapat murtad ini. Sebagai perbandingan, kita akan melihat apakah ciri-ciri ini ada pada diri Yudas Iskariot.

Ciri yang pertama adalah bahwa ia "pernah diterangi hatinya", ciri ini menunjukan bahwa orang tersebut pernah mendengar Injil, menerima panggilan Injil, dan mengaku percaya. Ciri ini sama sekali tidak menjamin kemurnian seseorang, karena Yudaspun pernah mendengar Injil, menerima undangan Kristus untuk mengikut Dia, dan mengaku percaya serta mengikut Yesus.

Ciri yang kedua adalah "mengecap karunia surgawi", kata karunia (Yn: dorea) disini tidak menunjuk kepada karunia-karunia Roh Kudus (Yn: charisma) melainkan menunjuk kepada sukacita yang dialami melalui persekutuan dengan sesama orang Kristen, pelayanan dan aktifitas gereja, serta sukacita di dalam keberhasilan dalam pelayanannya. Sekali lagi, ciri inipun tidak menjamin kemurnian seorang Kristen. Banyak orang Kristen (termasuk Yudas) yang merasakan kedamaian di dalam persekutuannya dengan sesama saudara seiman, juga aktif di dalam pelayanan di gerejanya, tetapi di luar gereja hidupnya sama sekali tidak menggambarkan seorang Kristen sejati.

Ciri yang ketiga adalah "pernah mendapat bagian dalam Roh Kudus", ciri ini erat hubungannya dengan ciri yang ke lima yaitu "mengecap karunia-karunia dunia yang akan datang." Yudas pernah diberi kuasa mujijat di dalam Matius 10:1-4, yaitu pada waktu Yesus mengutus ke-12 muridnya untuk mengusir roh-roh jahat dan melenyapkan segala penyakit dan kelemahan. Jelas di dalam pelayanannya bersama ke-11 murid yang lain dia sudah mendapatkan bagian dalam Roh Kudus, dan dengan diberikannya kuasa mujizat kepada diri Yudas, dia sudah mengecap karunia-karunia dunia yang akan datang. Tetapi, apakah ciri inipun menjamin kemurnian seorang Kristen? Tidak!

Ciri yang keempat adalah "mengecap firman yang baik dari Allah". Yudaspun memenuhi ciri yang keempat ini. Mungkinkah Yudas belum pernah mengecap firman sedikitpun di dalam perjalanannya mengikut Yesus selama 3 tahun? Tidak mungkin! Dia jelas sudah pernah merasakannya. Dan sekali lagi terbukti bahwa ciri inipun bukanlah jaminan kesejatian seorang Kristen.

Begitu hebatnya keaktifan / keterlibatan / kesungguhan yang diperlihatkan oleh Yudas sehingga ke-11 murid yang lainpun (setelah hidup bersama selama 3 tahun) tidak pernah mengetahui kepalsuannya. Hal ini jelas terlihat pada saat Perjamuan Terakhir (Markus 14:17-20) dimana Yesus menyatakan bahwa seorang diantara murid-muridNya akan mengkhianati Dia, pada saat itu "sedihlah" hati murid-murid dan "seorang demi seorang berkata kepadaNya : Bukan aku, ya Tuhan?". Jelas, sampai saat-saat terakhirpun mereka tetap tidak mengetahui kepalsuan Yudas.

Bukankah semua ini mengingatkan kita kepada nubuat dari Tuhan Yesus di dalam Mat 7:22,23 dimana akan ada orang-orang yang begitu kelihatan serius dan sungguh-sungguh di dalam pelayanan mereka, padahal mereka adalah murid-murid atau orang Kristen palsu. Dan dari kalimat "Aku tidak pernah mengenal kamu" pada bagian ini, jelas menunjukkan bahwa orang-orang tersebut memang "tidak pernah" bertobat, mereka memang kelihatan sebagai orang Kristen, tetapi Kristus jelas "tidak mengenal" mereka. Jikalau mereka memang adalah orang Kristen asli yang lalu murtad, bukankah Kristus seharusnya berkata: "Aku dulu memang mengenal kamu, tetapi sekarang tidak lagi" ?

Petrus di dalam 2Pet 2:21,22 menceritakan tentang orang-orangyang pernah "mengenal Jalan Kebaikan" tetapi kemudian berbalik meninggalkan jalan itu. Dengan kata lain, orang tersebut pernah mendengar Injil, pernah mendengar perintah untuk bertobat, tetapi mereka tidak pernah sungguh-sungguh bertobat. Dari mana kita bisa melihat hal itu? Di dalam ayat 22 Petrus menyebut mereka seperti "babi yang mandi kembali lagi ke kubangannya". Dari perumpamaan ini terlihat bahwa "babi" tersebut hanya mengalami perubahan lahiriah saja, yaitu dia mandi sehingga kelihatan bersih. Tetapi, apakah sifat dasarnya berubah? Tidak, dia tetap adalah babi, dan sifat babi memang menyenangi kubangan yang kotor.

Dari semua ini kita bisa melihat bahwa "orang murtad" yang diceritakan di dalam Ibr 6:4-6 jelas bukanlah orang Kristen sejati. Dari ayat-ayat yang sudah kita lihat tadi, dapat kita pelajari betapa hebatnya pemalsuan yang dapat setan lakukan. Ia (setan) bahkan dapat menyamar sebagai Malaikat Terang, Mesias dan nabi palsu. Jadi, apabila Mesias (Kristus) pun dapat dipalsukan, dapat kita bayangkan betapa mudahnya bagi setan untuk memalsukan orang Kristen.

Kita, sebagai manusia biasa memang seringkali tertipu oleh penampilan lahiriah. Rasul Yohanes di dalam surat 1Yoh 2:19 memberikan jalan keluar yang jelas untuk kasus-kasus seperti ini.

Jadi, hanya mereka yang senantiasa setia dan bertekun bersama-sama dengan kita, adalah saudara kita, sedangkan "saudara-saudara" yang lain yang murtad dan terhilang, memang bukan dan tidak pernah menjadi saudara kita.

Orang-orang Arminian sering menganggap bahwa karena Calvinisme percaya bahwa sekali selamat tetap selamat, maka orang akan bebas berbuat dosa, toh dia akan selamat. Mereka yang dapat mengatakan begitu adalah orang-orang yang sama sekali tidak mengerti doktrin Reformed ini. (baca tentang tanggung jawab manusia pada bab 7).

Dipandang dari sudut manusia, memang tidak ada seorangpun yang bisa memastikan keselamatan orang lain. Kita bukanlah Tuhan yang bisa menjenguk ke dalam isi hati manusia. Apabila seseorang mengaku bahwa dia seorang Kristen, bahwa dia sudah percaya, bahwa Roh Kudus sudah diam di dalam dia, dan oleh karena itu dia percaya bahwa keselamatannya tidak mungkin bisa hilang. Maka apa yang dikatakannya mungkin benar, tetapi, harus kita cek dulu buah imannya.

Apabila ada seorang yang mengaku Kristen serta yakin akan keselamatannya, dapat berbuat dosa seenaknya, tanpa ada rasa bersalah, tanpa ada penyesalan, dan tanpa ada pengakuan atas segala dosa yang diperbuatnya, maka dapat dipastikan bahwa dia belum diselamatkan. Jelas bahwa Roh Kudus tidak diam di dalam dia. Bukankah salah satu tugas Roh Kudus adalah menyucikan kita, tetapi mengapa orang tersebut menjadi makin brengsek?

Selain itu, jelas bahwa dia pasti belum percaya atau beriman, karena Kitab Suci selalu menyuruh kita untuk taat, sedangkan dia melanggar seadanya larangan Alkitab seenaknya, bisakah orang seperti ini disebut orang percaya? Jelas tidak! Dia hanya mau percaya kepada hal-hal yang mengenakkan dia dan membuang hal-hal yang tidak disenanginya dari Alkitab, orang beginikah yang disebut Kristen?

Alkitab jelas mengatakan bahwa ketaatan dan perbuatan baik adalah buah dari iman, iman tanpa perbuatan adalah iman yang mati. Bagaimana mungkin orang tersebut mengaku bahwa dirinya adalah orang beriman tetapi buahnya tidak ada? Hanya ada satu kemungkinan, dia memang tidak / belum punya iman.

Jadi, doktrin "keselamatan tidak bisa hilang" ini sama sekali tidak akan mempengaruhi orang Kristen yang sejati di dalam mendorong mereka untuk berbuat dosa lebih leluasa. Sama sekali tidak.

Mungkin orang-orang Arminian yang takut bila dirinya leluasa dalam berbuat dosa, adalah karena mereka tidak yakin bahwa Roh Kudus dapat menyucikan diri manusia beriman, atau bahwa Roh Kudus tidak cukup berkuasa untuk menahan mereka untuk tidak menyalahgunakan kepastian tersebut. Atau bahkan, mungkin karena mereka sendiri tidak yakin bahwa mereka benar-benar sudah percaya/beriman atau bahwa Roh Kudus ada di dalam mereka.

Bukankah dengan berpandangan demikian, mereka menganggap Roh Kudus hanyalah suatu pribadi "pengangguran" yang menyerahkan segala sesuatu kepada keputusan manusia itu sendiri tanpa melakukan apapun untuk mengingatkannya? Lalu apa gunanya Roh Kudus dikirim untuk menolong kita?

Tetapi orang Calvinist percaya bahwa seorang Kristen sejati pasti akan selalu berjuang untuk taat, dengan bantuan / dorongan Roh Kudus tentunya. Orang tersebut tidak akan mempunyai pikiran untuk berbuat dosa seenaknya atau bermalas-malasan di dalam pelayanannya. Seorang Reformed menganggap keselamatannya adalah semata-mata kehendak dan karunia Tuhan. Hal ini membuat dia begitu bersyukur sehingga dia ingin membalas kasih Tuhan yang begitu besar terhadapnya, baik melalui pelayanannya maupun melalui ketaatannya.

Lain halnya dengan seorang Arminian yang merasa bahwa keselamatannya adalah hasil keputusannya sendiri, mungkin hal ini akan membuat mereka kurang menghargai keselamatan itu dan dengan mudah berbuat dosa seenaknya.

Memang ada ayat yang kelihatannya menunjukkan bahwa nama yang sudah tertulis masih dapat dihapus (Wah 3:5 dan Keluaran 32:33).

Ayat-ayat ini masih dapat diharmoniskan dengan doktrin-doktrin Calvinisme. Salah satu cara penafsiran yang memungkinkan adalah Antropomorphism, yaitu dimana Allah digambarkan sebagai manusia yang dapat berubah pikiran. Banyak ayat-ayat jenis Anthropomorphism yang jarang sekali kita sadari, misalnya ayat-ayat yang menggambarkan "mata Allah", "tangan Allah" dsb., Allah jelas adalah roh dan karena itu ia tidak mempunyai mata dan tangan. Lalu mengapa ayat-ayat ini mengatakan bahwa Allah mempunyai mata atau tangan, jelas supaya manusia bisa lebih mudah untuk mengerti tentang Allah.

Ada beberapa alasan mengapa kita tidak dapat menafsirkan bahwa ayat-ayat ini sungguh-sungguh terjadi:

Tetapi, mungkin ada yang bertanya, bukankah dengan berkata "akan Kuhapuskan" padahal Dia tidak pernah menghapus satu namapun, Tuhan sudah berdusta? Jelas tidak! Dari sudut pandang manusia memang nama orang-orang yang dulunya (kelihatan) setia mengikut Tuhan tetapi kemudian murtad, memang nama mereka kelihatan terhapus. Tetapi, dari sudut Tuhan tidaklah demikian. Sama halnya dengan ayat yang mengatakan bahwa Allah punya "tangan" (Yoh 10:28-29), apakah karena Allah adalah roh, dan karena itu Dia seharusnya tidak punya tangan, maka kita boleh bilang bahwa Allah telah berdusta kalau Ia mengatakan mempunyai tangan? Tidak, Tuhan seringkali menggunakan gaya bahasa semacam itu agar manusia lebih mudah mengerti maksudNya.

Jadi, kita tidak boleh menafsirkan ayat-ayat di atas (Kel 32:33 dan Wah 3:5) dengan mengabaikan seluruh Kitab Suci, karena hal itu akan menyebabkan timbulnya keraguan atas kesempurnaan Allah. Jika Allah bukanlah Allah yang sempurna, adalah wajar apabila Dia bisa berubah dan tidak Maha Bijaksana

Dari semua pembuktian ini, seharusnya kita sudah bisa melihat bahwa keselamatan orang-orang pilihan sebenarnya sangat terjamin. Tetapi, karena ajaran ini memang adalah ajaran yang Alkitabiah, maka masih banyak lagi bagian-bagian Alkitab yang mendukung lebih jauh tentang jaminan keselamatan itu.

Alkitab mengajarkan akan adanya suatu kesatuan antara Kristus dan jemaatNya. Kesatuan inilah yang merupakan jaminan keselamatan kita. Dapatkah kita bayangkan adanya seorang Kristen sejati yang merupakan bagian dari tubuh Kristus, terhilang dan di buang ke dalam neraka. Mungkinkah tubuh Kristus (gerejaNya) yang masuk ke surga adalah tubuh yang sudah cacat di sana-sini, kehilangan beberapa anggota tubuhNya? Jelas tidak! Kristus ada di dalam kita dan kita di dalamNya, apabila Kristus berada di surga, kita tidak mungkin bisa berada di neraka.

Di dalam perumpamaan tentang dua buah rumah yang dibangun dengan dasar berbeda, Yesus mengajarkan bahwa rumah yang didirikan di atas batu (Kristus) tidak akan roboh apabila dilanda banjir, tetapi rumah yang didirikan di atas pasir pasti akan rubuh. Dari perumpamaan ini, jelas bahwa Yesus menjamin kekuatan dari rumah yang didirikan di atas batu (diriNya). Jadi, darimanakah orang-orang Arminian menemukan suatu sistem baru dimana rumah-rumah yang didirikan di atas batu tetapi dapat rubuh dilanda banjir? Jelas, bukan dari Alkitab. Mari kita lihat ayatnya.

Di dalam Rom 8:34 dikatakan bahwa Kristus adalah Pembela kita. Dan di dalam Ibr 7:25 dikatakan bahwa Dia adalah Pengantara kita. Dari kedua ayat ini sebenarnya kita sudah bisa yakin bahwa doa-doa Kristus sebagai Pengantara dan Pembela kita pasti akan selalu di dengar oleh Bapa (Yoh 11:42), karena apabila tidak demikian maka ayat Ibr itu tidak akan berkata bahwa Ia "sanggup menyelamatkan dengan sempurna".

Orang-orang Arminian yang mengajarkan bahwa orang Kristen dapat terhilang pasti tidak akan percaya akan kedua ayat ini. Mereka tidak mungkin percaya bahwa Yesus adalah Pembela dan Pengantara kita yang duduk di sebelah kanan Allah, dan bahwa Allah Bapa selalu mendengar doa-doaNya. Dengan kata lain, mereka menuduh bahwa Yesus berdusta. Tetapi, Calvinisme percaya sepenuhnya kepada apa yang dikatakan Alkitab, dan karena itu orang-orang Calvinist dapat merasa aman dan terhindar dari kebinasaan.

Bukankah, apabila mereka konsisten dengan ajaran mereka, mak orang-orang Arminian itu seharusnya menginginkan supaya mereka lekas-lekas dipanggil Tuhan saja? Bukankah dengan demikian, mereka tidak lagi mempunyai resiko kehilangan keselamatan mereka? Buat apa mereka meresikokan Kerajaan Surga yang sudah dimilikinya sekarang hanya demi kesenangan duniawi yang sebentar ini? Bukankah lebih baik apabila mereka cepat-cepat ditarik ke surga saja dari pada dibiarkan tergoda terus di dunia ini? Dan bukankah dengan membiarkan mereka hidup di dunia ini, Allah telah berbuat suatu kesalahan yang fatal yang dapat menyebabkan hilangnya anak-anak yang dikasihiNya itu?

Bagaimana mungkin seorang Arminian dapat bersukacita dan mempunyai damai sejahtera apabila setiap saat warisannya di dalam Kerajaan Surga dapat terampas oleh dunia? Mungkin sekali, kesalahan orang-orang Arminian di dalam doktrin ini adalah terletak di dalam kesombongan mereka, mereka menganggap bahwa merekalah yang berhak "memegang/menyimpan" warisan itu. Mereka menganggap diri mereka berdaulat di dalam menjaga harta warisan itu. Tetapi, tidak demikian dengan orang-orang Reformed, mereka tahu bahwa mereka tidak akan mampu menjaga harta itu, mereka tahu bahwa harus mempercayakan warisan mereka di tangan Allah Pencipta langit dan bumi.

email us at : gkri_exodus@mailcity.com