GKRI Exodus Papers

Eksposisi Injil Lukas

oleh: Pdt. Budi Asali MDiv.

LUKAS 6:1-11

I) Memetik / makan gandum pada hari Sabat (ay 1-5).

1) Pada waktu Yesus dan murid-muridNya sedang berjalan melewati suatu ladang gandum, murid-murid yang sedang lapar memetik bulir gandum dan memakannya (ay 1). Apa yang mereka lakukan itu bukanlah pencurian, karena memang diijinkan oleh Hukum Taurat (Ul 23:25). Tetapi tentu saja ijin ini tidak berlaku untuk kita di Indonesia pada jaman ini. 2) Mereka ‘diserang’ karena mereka melakukan hal itu pada hari Sabat.

Pada hari Sabat memang orang dilarang bekerja.

Kel 20:8-11 - dilarang melakukan pekerjaan pada hari Sabat, dan dilarang mempekerjakan orang pada hari Sabat.

Kel 34:21 - pada musim membajak dan menuai tetap harus memelihara hari Sabat.

Kel 31:14-15 - yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat harus dihukum mati.

Kel 35:1-3 - yang melakukan pekerjaan pada hari Sabat harus dihukum mati; juga dilarang memasang api (NIV: light a fire / menyalakan api) pada hari Sabat. Perlu diingat bahwa menyalakan api pada saat itu melibatkan pekerjaan berat, seperti membelah kayu / mengumpulkan kayu, dsb. Ini tentu saja tidak sama dengan menyalakan kompor LPG pada jaman sekarang.

Bil 15:32-36 - orang yang mengumpulkan kayu untuk membuat api, dijatuhi hukuman mati oleh Tuhan, dengan jalan dirajam.

Kel 16:4-5,21-29 - pada waktu Israel ada di padang pasir, mereka tidak diberi manna pada setiap hari Sabat, dan pada hari ke 6 mereka harus memungut manna 2 x lipat dari biasanya, sebagai makanan mereka pada hari Sabat.

Yer 17:21-22 - dilarang membawa barang pada hari Sabat. Ini maksudnya membawa barang-barang dalam hubungannya dengan pekerjaan (Neh 13:15).

Tujuan peraturan Sabat ini adalah:

supaya bisa beristirahat (bdk. Kel 20:11 - ‘rested’ / beristirahat).

supaya bebas dari hal-hal duniawi sehingga bisa berkonsentrasi pada Tuhan dalam berbakti.

Tetapi orang-orang Farisi menambahi peraturan Sabat ini dengan 39 larangan (hal-hal yang tidak boleh dilakukan pada hari Sabat) antara lain:

larangan menggunakan sepatu yang berpaku karena dianggap membawa beban.

larangan menggunakan topi yang besar karena dianggap membawa beban.

larangan menulis lebih dari 1 huruf.

larangan berjalan kaki lebih dari 1 mil.

larangan membawa barang apapun yang beratnya melebihi berat dari 2 buah ara kering.

Mereka juga beranggapan bahwa:

memetik gandum = menuai.

menggisar gandum di tangan = mengirik.

memisahkan gandum dari kulit = menampi.

seluruh proses itu = menyiapkan makanan.

Dan karena itu mereka menganggap bahwa murid-murid Yesus berdosa melanggar peraturan hari Sabat.

3) Jawaban Yesus:

a) Ay 3-4 (bdk. 1Sam 21:3-6):

William Barclay menyoroti kata-kata ‘Tidakkah kamu baca ...?’, dan lalu memberi komentar sebagai berikut:

"This passage contains a great general truth. Jesus said to the Pharisees, ‘Have you not read what David did?’ The answer of course was, ‘Yes’ - but they had never seen what it meant. It is possible to read scripture meticulously, to know the Bible inside out from cover to cover, to be able to quote it verbatim and to pass any examination on it - and yet completely miss its real meaning" (= Bagian ini mengandung kebenaran umum yang besar. Yesus berkata kepada orang-orang Farisi: ‘Tidakkah kamu baca apa yang dilakukan oleh Daud?’ Jawabnya tentu saja adalah ‘Ya’ - tetapi mereka tidak pernah melihat apa artinya bagian itu. Adalah mungkin membaca Kitab Suci dengan sangat teliti, betul-betul mengenal Alkitab dari awal sampai akhir, bisa mengutip Alkitab kata demi kata dan lulus dalam ujian tentang Alkitab - tetapi sama sekali tidak mendapatkan arti sebenarnya).

Penerapan:

Jangan belajar Kitab Suci sekedar sebagai suatu ilmu!

Yesus menggunakan contoh kasus Daud ini karena ada persamaan antara keadaan Daud dan pengikut-pengikutnya pada saat itu dan murid-murid Yesus, yaitu sama-sama lapar.

Roti itu hanya untuk imam (Kel 29:32-34 Im 24:5-9), tetapi Daud dan pengikut-pengikutnya memakannya karena lapar dan hal ini tidak pernah dianggap sebagai suatu dosa / kesalahan.

Dari jawaban Yesus yang menggunakan peristiwa Daud ini bisa disimpulkan bahwa kebutuhan manusia lebih penting dari peraturan-peraturan ibadah / ceremonial law, sehingga ceremonial law (bukan moral law / hukum moral) boleh dilanggar dalam keadaan seperti itu, sekalipun ceremonial law itu diberikan oleh Tuhan sendiri.

Catatan: perhatikan bahwa moral law / hukum moral tetap tidak boleh dilanggar dalam keadaan seperti itu! Jadi Kitab Suci tidak memberi ijin kepada seseorang untuk:

mencuri / merampok pada waktu ia lapar.

menjadi seorang pelacur karena butuh uang.

tetap bekerja pada hari Sabat karena ekonomi yang kurang.

karena semua ini melanggar moral law.

Tujuan Yesus menggunakan kasus Daud ini adalah memberikan suatu argumentasi sebagai berikut:

Daud dan pengikut-pengikutnya, pada waktu lapar, tidak disalahkan pada waktu melanggar ceremonial law, padahal ceremonial law itu diberikan oleh Allah sendiri.

Karena itu murid-murid Yesus, pada waktu mereka lapar, juga tidak dapat disalahkan pada waktu melanggar peraturan orang Farisi, yang tidak diberikan oleh Allah.

b) Dalam Mat 12:5-6 Yesus menambahkan: "Atau tidakkah kamu baca dalam kitab Taurat, bahwa pada hari-hari Sabat, imam-imam melanggar hukum Sabat di dalam Bait Allah, namun tidak bersalah? Aku berkata kepadamu: Di sini ada yang melebihi Bait Allah".

‘melanggar’ (Mat 12:5). Yesus memakai kata ini karena Ia menyesuaikan diri dengan jalan pemikiran orang-orang Farisi. Atau mungkin juga Ia menggunakan kata itu untuk menyindir orang-orang Farisi. Tentu saja sebetulnya imam-imam itu tidak bisa dikatakan melanggar hukum Sabat.

pekerjaan imam-imam pada hari Sabat: menyalakan api untuk mezbah, menyembelih binatang, mengangkat binatang ke mezbah, dsb. Semua ini merupakan pekerjaan yang cukup berat. Tetapi sekalipun mereka melakukan pekerjaan yang cukup berat ini pada hari Sabat, mereka tidak pernah disalahkan.

Dari sini jelaslah bahwa pada hari Sabat kita boleh melakukan hal-hal yang berhubungan dengan ibadah (seperti pelayanan, dsb). Ini bukan pelanggaran terhadap hukum Sabat.

"Aku berkata kepadamu: Di sini ada yang melebihi Bait Allah" (Mat 12:6). Bait Allah lebih besar dari Sabat (ini jelas karena Sabat diadakan demi ibadah di Bait Allah), sedangkan Yesus lebih besar dari Bait Allah (ay 6). Jadi Yesus jauh lebih besar dari Sabat. Kalau Bait Allah saja menuntut supaya peraturan Sabat dimodifikasi, apalagi Yesus.

c) Dalam Mark 2:27 Yesus menambahkan: "Hari Sabat diadakan untuk manusia, dan bukan manusia untuk hari Sabat". Artinya: Sabat diberikan untuk kebahagiaan manusia dan karena itu jangan menjadikan manusia budak hari Sabat. Kata-kata ini cocok sekali untuk orang-orang Farisi itu, yang dengan menciptakan peraturan-peraturan tambahan tentang hari Sabat, menjadikan hari Sabat itu sebagai suatu beban yang luar biasa hebatnya bagi orang Yahudi. Catatan: tetapi jangan mengextrimkan kata-kata ‘hari Sabat diadakan untuk manusia’ ini, misalnya dengan mengijinkan bekerja pada hari Sabat, atau dengan bersenang-senang / berfoya-foya pada hari Sabat. d) Ay 5: ‘Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat’ (= Mark 2:28). Ada yang menafsirkan bahwa ‘anak manusia’ di sini bukanlah suatu gelar bagi Yesus, tetapi hanya berarti ‘manusia’ (bdk. Maz 8:5 dan Yeh 2:1,6,8 dimana istilah ‘anak manusia’ diartikan ‘manusia’). Ingat bahwa dalam bahasa Yunaninya baik kata ‘anak’ maupun kata ‘manusia’ tidak dimulai dengan huruf besar. Penafsiran ini kelihatannya cocok dengan Mark 2:27-28 karena:

Mark 2:27 menekankan bahwa Sabat itu untuk manusia.

Mark 2:28 mengatakan manusia bukan budak Sabat; tetapi Tuhan / tuan atas Sabat.

Tetapi bagaimanapun ada keberatan-keberatan yang serius terhadap penafsiran ini:

Kata ‘anak manusia’ itu memakai definite article / kata sandang di depannya (‘The Son of Man’) sehingga tidak cocok kalau menunjuk pada manusia secara umum.

Dalam Perjanjian Lama memang istilah ‘anak manusia’ sering berarti ‘manusia’, tetapi dalam Perjanjian Baru istilah itu selalu menunjuk kepada Yesus. Perkecualiannya:

Mark 3:28. Tetapi ini ada dalam bentuk plural / jamak.

Ef 3:5. Ini juga ada dalam bentuk jamak.

Ibr 2:6. Ini ada dalam bentuk tunggal, tetapi ini adalah kutipan dari Perjanjian Lama.

Mark 2:28: ‘Anak Manusia adalah Tuhan juga atas hari Sabat’.

Kata ‘juga’ ini secara implicit menunjukkan bahwa Anak Manusia atas Tuhan atas hal-hal lain, tetapi juga atas hari Sabat. Ini tidak memungkinkan untuk mengartikan bahwa ‘anak manusia’ adalah ‘manusia’. Jelas bahwa ‘Anak Manusia’ di sini menunjuk kepada Yesus!
Yesus adalah Tuhan atas hari Sabat! Karena itu Dialah yang berhak menentukan apa yang harus, boleh, dan tidak boleh dilakukan pada hari Sabat.
II) Penyembuhan pada hari Sabat (ay 6-11). 1) Ay 6-7:
a) Di sini, dan juga dalam Mark 3:2, dikatakan bahwa mereka mengamat-amati Yesus, tetapi dalam Mat 12:10 dikatakan bahwa mereka bahkan bertanya kepada Yesus: ‘Bolehkah menyembuhkan orang pada hari Sabat?’. Mereka bertanya, tetapi maksudnya / tujuannya adalah supaya bisa mempersalahkan Yesus. Apakah saudara sering bertanya secara munafik begitu?

Catatan: Orang-orang Farisi melarang menyembuhkan pada hari Sabat. Kalau orang itu sakit berat dan mau mati, maka ia boleh ditolong, tetapi hanya sekedar untuk mencegah kematiannya, bukan untuk menyembuhkannya.

William Barclay berkata: orang Yahudi sering kalah perang gara-gara fanatisme mereka pada hari Sabat (baca 1Makabe 2:31-38 - ini kitab Apocrypha).

b) Jawaban Yesus terhadap pertanyaan itu (Mat 12:11-12).

binatang ditolong pada hari Sabat.

manusia lebih penting dari binatang.

Jadi, jelas bahwa menolong / menyembuhkan manusia pada hari Sabat adalah sesuatu yang boleh dilakukan.
2) Ay 8-10:
a) Mark 3:5 menambahkan dengan menceritakan emosi Yesus pada saat itu yaitu ‘sedih’ dan ‘marah’. Kebenciannya terhadap dosa menyebabkan Ia marah, tetapi kasihNya menyebabkan Ia sedih.

Penerapan:

Apakah dua macam emosi ini juga ada pada diri saudara pada saat menghadapi orang yang berbuat dosa? Pada waktu melihat orang berbuat dosa:

Ada orang kristen yang hanya sedih, tetapi tidak marah.

Ada juga yang hanya marah, tetapi tidak sedih.

Ada yang bahkan senang. Misalnya pada waktu melihat orang yang tidak ia senang berbuat dosa atau gereja yang tidak ia senangi berbuat sesuatu yang salah, ia justru menjadi senang, karena mempunyai ‘bahan gossip’.

Ini semua salah! Tirulah Yesus, yang menjadi sedih dan marah pada waktu melihat orang berbuat dosa. b) Ay 9: "Yesus berkata kepada mereka: ‘Aku bertanya kepada kamu: Manakah yang diperbolehkan pada hari Sabat, berbuat baik atau berbuat jahat, menyelamatkan nyawa orang atau membinasakannya?’".

Ada beberapa hal yang bisa dibahas dari bagian ini:

Penafsir Tyndale mengomentari bagian ini dengan berkata:

"He does not envisage the possibility of neutrality. ‘Jesus will recognize no alternative to the doing good except of doing evil. The refusal to save life is tantamount to the taking of it’ (Mason)" [= Yesus tidak mempertimbangkan kemungkinan kenetralan. ‘Yesus tidak mengakui alternatif dari berbuat baik selain berbuat jahat. Penolakan untuk menyelamatkan jiwa adalah sama dengan membunuh’ (Mason)]

Sekalipun saya tidak yakin sepenuhnya akan penafsiran ini, tetapi saya percaya bahwa kalau seseorang tidak berbuat baik, setidaknya ia meletakkan dirinya dalam posisi yang memudahkan dirinya untuk jatuh ke dalam dosa. Ini sesuai dengan Kej 4:7b - "Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu; ia sangat menggoda engkau ...".

Kata-kata ‘membinasakannya’ (Mark 3:4 - ‘membunuh orang’) / ‘berbuat jahat’ (ay 9) ‘membunuh orang / berbuat jahat’ (ay 9) mungkin dimaksudkan untuk menyindir orang-orang Farisi, yang mempunyai maksud jahat terhadap Yesus dan ingin membunuh Yesus (lihat ay 7,11 bdk. Mat 12:14).

Ini menunjukkan bahwa kita tidak boleh menggunakan hari Sabat semata-mata untuk istirahat / relax. Kita harus menggunakannya untuk berbuat baik dan memuliakan Tuhan.

NICNT: "... nor should they merely devote it to rest. ... We may not concentrate the day of rest in a merely passive manner, but must be active in His service and thus through Him be of use to those who suffer and need help, spiritually as well as physically" (= ... mereka tidak boleh semata-mata menggunakannya untuk istirahat. ... Kita tidak boleh berkonsentrasi pada hari istirahat dalam cara yang pasif semata-mata, tetapi harus aktif dalam pelayananNya dan dengan demikian melalui Dia kita menjadi berguna bagi mereka yang menderita dan membutuhkan pertolongan, secara rohani maupun secara jasmani).

Reaksi mereka terhadap kata-kata / pertanyaan Yesus ini adalah: mereka diam saja (Mark 3:4). Ini adalah diamnya orang yang tegar tengkuk. Mereka tahu mereka salah, tetapi mereka tidak mau mengakui kesalahan. Apakah saudara juga sering berbuat seperti itu, khususnya dalam menghadapi teguran Firman Tuhan?

c) Sekalipun diamat-amati (bahasa Jawa: ‘diinting-inting’), Yesus tetap melakukan apa yang Ia anggap benar / baik dengan menyembuhkan orang yang sakit itu pada saat itu juga (ay 10), dan bahkan menunjukkan penyembuhan pada Sabat itu kepada mereka.

NICNT: "In the sharpest contrast to the secretiveness of the spies, Jesus acts perfectly openly so that all may know His attitude in the matter" (= dalam kekontrasan yang paling tajam terhadap kerahasiaan dari mata-mata itu, Yesus bertindak secara terbuka sehingga semua bisa mengetahui sikapNya dalam persoalan itu).

Contoh lain: Daniel diamat-amati, tetapi tetap berdoa 3 x sehari (Dan 6:1-12).

Penerapan:

jika saudara ‘diinting-inting’ karena memberitakan Injil, memberitakan Yesus sebagai satu-satunya jalan keselamatan, bagaimana reaksi saudara? Terus melakukan apa yang benar itu, atau ‘bersikap bijaksana dan tahu diri’?

Jika keluarga saudara tidak senang kalau saudara pergi ke gereja, dan saudara ‘diinting-inting’, beranikah saudara tetap pergi ke gereja?

3) Ay 11.

Mereka marah, keluar, berkomplot dengan orang-orang Herodian (ini adalah orang-orang yang mendukung dinasti Herodes) untuk membunuh Yesus (Mat 12:14 Mark 3:6).

Ini menunjukkan bahwa melakukan sesuatu yang benar (seperti yang Yesus lakukan), apalagi menentang tradisi yang sudah ratusan tahun, besar resikonya. Maukah / beranikah saudara mengambil resiko itu, atau saudara lebih suka ‘hidup aman’ dan membiarkan semua ketidakbenaran berjalan terus?

Penutup:

Pada jaman itu, yang menjadi tradisi adalah larangan-larangan yang terlalu ketat pada hari Sabat. Pada jaman ini terjadi sebaliknya. Tradisinya sekarang adalah mengijinkan diri sendiri / orang lain untuk melakukan apa yang betul-betul dilarang oleh Firman Tuhan pada hari Sabat, misalnya dengan:

bekerja, atau belajar pada hari Sabat.

mempekerjakan orang (pegawai, pembantu rumah tangga) pada hari Sabat.

tidak ke gereja pada hari Minggu, demi pekerjaan, pelajaran sekolah, piknik, orang kawin, dsb.

Kalau Yesus pada saat itu berani menentang tradisi yang salah, maka jaman ini kita juga harus menentang tradisi yang salah dan kembali pada peraturan Kitab Suci yang benar tentang hari Sabat. Maukah saudara?

-AMIN-

email us at : gkri_exodus@mailcity.com