那扇窗外的風景──介紹《七九．九七．167》（街角叢書）※葉蔭聰
過了幾年，來了一個叫阿燦的男子，是樓下賣布阿嬸的姪兒， 他中學畢業兼讀過幾年英文，他算是我第一個英文老師；後來 ，隔壁也多了一個小攤檔，賣童裝的，一家五口剛從大陸來到 ，他們兩夫婦每天忙著做生意，大女便要背著小弟弟到處跑， 哥哥則跟我們打波子、打地上乒乓球、打架......。別人在背 後稱呼他們做阿燦或燦婆一家，但平日對他們還是相當客氣， 我還得，他們的小孩有時會到我家玩耍，父親也很愛與阿燦的 小兒子玩，大概因為他們擁有相同的名字──「富仔」。 成年人說別人是阿燦或燦婆，往往是暗地裏的，所以我從小就 知道這是個不大禮貌的稱謂；但最近才發現，稱呼人家「阿燦 」還是相當親切，我回想起，至少電視劇「網中人」的阿燦是 男主角周潤發的弟弟，是我家樓下阿嬸的姪兒，是富仔的父親 ；現在，他們卻擁有一個貌似中性卻又更冷冰冰的名詞──「 新移民」，不知會否有一天，我們索性連一點人氣也清除掉， 乾脆稱他們「167」。 我有份參與製作《七九．九七．167──羅湖關外的港人兒女》 ，我是不大同意用這個書名的，因為實在太「無人性」了，滿 是數字，梁漢柱在書中說，「數碼化」是香港的一個大趨勢， 因為我們都太懶惰，複雜的人和事便用一個簡單的數字概括了 ，也許這本書要做到的，便是去除這些數碼魔咒，還活生生的 人一個面目。 「七九」是取消了抵壘政策，「九七」是回歸的一年，是糊裏 糊塗的入境條例中一個重要年份，「167」是政權為了恫嚇人而 作出來的大話。這些數字斬釘截鐵，把人與人之間的生活紐帶 硬繃繃的切開，割開了家庭的紐帶，分隔了兩地居民，把本地 人與內地人之間的裂縫進一步撕開。正如本書封底說：「『七 九、九七、167』象徵一頁掩藏了的香港歷史」，掩藏的是一些 我們不願承認的裂痕。 從書中的故事，我們知道爭取居港權的朋友中，部份是不願長 居此地，就如俗語說：「你估有金執咩！」，不少人不過是為 了照顧家中的年老父母，他們來港不是為了嘆世界，他們要忍 受的不單是港人的白眼，而且還要與內地的子女親分離。 家庭團聚是這次爭取居港權運動的口號，事實上，家庭團聚又 如何可以完全涵蓋所有人的生活渴望？小草，廿多歲的女孩子 ，由兒時渴望與家人團聚，到現在討厭大陸的官僚制度，她的 前半生都努力使自己可以擠出公安局、海關，想到外面過新生 活，她學懂了六種語言，把握了這一次機會，踫到的卻又是中 港兩地官僚合謀的所謂「制度」，踫到的卻又是另一個數字魔 咒──一月二十九日（終審庭判決之日），她就是遲了幾天到 港。 據聞，當政府公佈了一月二十九日前有登記的可以得到審核居 港資格後，使得爭取居港權的朋友之間亦出現矛盾，互相指摘 ，也許魔咒不單在所謂「香港人」與「大陸人」之間，而是在 每一個身上起作用。 董建華說，香港負擔不來；民主黨說，破壞法治與司法獨立； 梁漢柱說，這是種族隔離；蘇耀昌說，這個類比有點過份；也 許，你可以有自己的方法閱讀這件事，但在下這個判語之前， 可否打開窗（或打開這本《七九．九七．167》），看一下我們 的左鄰右里？那些被標籤成新移民的人與我們有甚麼關係，她 ／他們的生活渴求又是甚麼？潘藝在書中說：「一個沒有理想 和創造力的社會，它的公民便只懂得斤斤計較。」，但願不會 吝嗇得連打開窗的力氣也不願付出。 我突然很懷念小時候那扇窗外的風景。
《七九．九七．167──羅湖關外的港人兒女》爭取港人居港權聯盟目錄
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故事篇
日記篇
討論篇 附錄一：爭取居港權事件日程表 附錄二：草根Poster／甘仔 介紹「街角」 「街角」訂閱表
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小時候在澳門生活，家住在菜市場裏一幢殘舊房子的二樓。早
晨打開窗或走出露台，可以看到樓下賣布的阿嬸，賣菜及乾貨
的伯父與伯娘，左手面是賣毛巾的「毛巾叔」，是個印尼華僑
，對面是賣布疋的華叔與賣針線的「絨絲妹」。