Вытеснение арабов из Палестины, в какой бы то ни было форме, считаю абсолютно невозможным... Как и все, я готов присягнуть за нас и потомков наших, что мы никогда это равноправие не нарушим и на вытеснение или притеснение не покусимся... Если бы кто-то попытался вытеснить из Эрец-Исраэль ее арабских обитателей, всех или часть из них, то он делал бы, во-первых, нечто аморальное и, во-вторых, невозможное.
3. Жаботинский

     Как не было, так и нет мира под оливами Эрец-Исраэль. Жизнь человека священна, но существовать без жертвоприношений во имя Бога мир не может.

     Веками Рахель и Фатима не переставая оплакивают своих детей. И дольше века длится день скорби Рахели. И не только конец конфликта не виден, но и свет в конце туннеля тоже. Похоже, лишь Микронезии доступна истина. И еще Александру Евгеньевичу Бовину: "Если говорить о сегодняшнем дне, позволю себе высказать совершенно не модную точку зрения - за все, что сейчас происходит на Ближнем Востоке, огромную ответственность несет мировое общественное мнение в целом. К сожалению, на общем антисемитском фоне, который в большей или меньшей степени присутствует везде в мире, совершенно очевидны симпатии мирового сообщества к Палестине. Это и в ООН часто проявляется, и в реакциях европейских государств - да где угодно. И г-н Арафат этим пользуется. Он знает, что есть у него поддержка за спиной, и, опираясь на нее, очень удачно ведет информационную войну, в которой евреи представляются жестокими и агрессивными захватчиками, а арабы - несчастными жертвами "ястребов". И это работает. Израильтяне в информационной войне проигрывают" ("Лит. газета", №3,2001).

     Я не сомневаюсь в сотворенности мира, но не могу - надеюсь пока - принять догмат управляемости не только жизнью каждого, а даже мира в целом. Но временами историческая картина вырисовывается так, что очень хочется уверовать, а потому и допускаю вмешательство Всевышнего в дела земные. Из-за этого, наверно, и родилась такая мысль: может, мы напрасно ругаем левых? Может быть, Норвежские соглашения - повеление Всевышнего, не осознанное нами? Может, цель Его - вооружить Арафата так, чтобы невозможно было добиться мира без полного разгрома его? Если так, то следует признать - первая часть плана исполнена нашими левыми блестяще, да и арафатовцами тоже неплохо... Но почему-то сейчас, когда созрели и внутренние условия (правительство имеет 80-процентную поддержку) и международные (Арафат полностью скомпрометировал себя, и невероятны сколько-нибудь серьезные санкции со стороны даже арабского мира), победоносный, как было ясно и раньше, и мудрый, как стало ясным большинству сейчас, Ариэль Шарон то ли выжидает еще, то ли считает необходимым сохранить коалицию с Аводой, хотя ее положительная роль сыграна почти полностью, ибо укатали Аводу крутые горки мирного процесса, как ту сивку, не решается, не хочет исполнить вторую часть плана Всевышнего... Не решается потому, может быть, что у Всевышнего другой план, представляющийся мне более вероятным.

     Факт, что арабы уже в стольких войнах потерпели поражения от евреев, даже тогда, когда весь мир не верил в возможность поражения арабов, как, например, в Войне за независимость. Тот факт, что новорожденное государство победило пять арабских регулярных армий, должен был "объективно" означать: Всевышний - он же Аллах - считает войны "правоверных" против Израиля неправедными, что неопровержимо следует из Его повелений, записанных в Коране (см. мою статью "Почитает ли Арафат Коран?" в "Вес-тях-2"от17.01.02).

     Но необходимо обратить внимание при этом: Всевышний - Аллах не позволил евреям одержать полную победу. А этот факт в свою очередь может означать - у Него другая цель, другой план решения конфликта между потомками Авраама, потомками сыновей Его Ишмаэля и Ицхака, стало быть, между нами, братьями сводными.

     Не будем искусственно ни драматизировать, ни оптимизировать сложившуюся ситуацию. Пусть обсудят неразрешимую проблему эту симпатизирующие друг другу еврей и араб, а мы послушаем и задумаемся - тем более, что эта беседа действительно имела место несколько десятилетий назад.

     "- Хасан - сказал Мотке, - в нашем лице жизнь свела двух людей, которые могут сидеть за одним столом и дискутировать, строго придерживаясь законов логики и здравого смысла.

     Хасан согласился, и Мотке продолжил:

     - Представим на минутку, что лидеры человечества, каким-то чудом обретя способность здраво рассуждать и трезво мыслить, решили заново разделить мир. Ясно, что им придется действовать по какому-то принципу. По какому? Ты согласен, что в первую очередь они должны учитывать демографический фактор? Отлично. Резонно предположить, что если какой-то народ насчитывает сто миллионов, а другой -два, то целесообразно разделить территорию между ними с учетом этой пропорции.

     Хасан не возражал, и Мотке перешел к самому трудному:

     - Второй принцип - это историческая связь между народом и территорией. Разве кому-то придет в голову отдать Францию немцам, а Германию французам? Нет? И я так думаю. Теперь установленные критерии применим к Израилю. Его территория никогда не была колыбелью арабской нации. Арабская культура сформировалась не в Палестине. И к тому же арабы составляют сегодня в Израиле меньшинство. Значит, указанные принципы к арабам не применимы. Евреи - другое дело. Здесь их родина и все национальные святыни. У них нет другой земли. Здесь они осознали себя нацией. Так не логично ли считать, что, руководствуясь рациональными принципами, сильные мира сего отдали бы эту землю евреям?

     Хасан долго молчал. Наконец произнес неохотно:

     - В том, что ты говоришь, есть часть правды. Но только часть.

     - Да, - согласился Мотке, - но большая часть.

     Хасан долго думал, потом сказал:

     - Я сторонник всеарабской конфедерации, в которую входили бы евреи.

     - Хасан, - усмехнулся Мотке, - будь реалистом. Для того чтобы танцевать танго, нужна партнерша. Наиболее рациональное решение палестинской проблемы - это трансфер. Но осуществить его можно лишь совместными усилиями Израиля, великих держав и арабских стран, если им надоест весь этот балаган. Для трансфера нужны условия.

     Мы долго спорили и наконец пришли к выводу, что поскольку абсолютной истины не существует, то правы и евреи, и арабы. Предки Хасана жили в его деревне 700 лет. Так что же, я заберу у него землю? С точки зрения отдельного индивидуума, правы арабы. С точки зрения национального дела - евреи". (Фрагмент из книги Вл. Фромера "Хроники Израиля: кому нужны герои". Иерусалим, 1997, стр. 270-271).

     Вывод исключительной важности. И проблема палестинских арабов останется нерешаемой, и конфликт кровавый будет перманентным, если сердце и разум не осознают: на индивидуальном уровне - право на стороне арабов, на национальном уровне высшее право со статусом самоценности - на стороне евреев.

     Так понимал идею трансфера идеолог его последних 15 лет Рехавам Зеэви (Ганди). Он утверждал: "Из всех вариантов трансфера единственно подходящий в наших условиях - трансфер по желанию частных лиц. Нам следует создать условия, стимулирующие желание палестинцев переселиться в арабские страны, где они смогут обеспечить себе гораздо более высокий уровень жизни" ("Моледет", №5,сент. 1998).

     Но, может быть, план Зеэви не на словах, а на деле предусматривал такой же "добровольный" трансфер арабов, каким был трансфер евреев из арабских стран в Израиль после его образования? Нет. Ведь он неустанно ссылался на классический пример трансфера во имя мира. Его осуществил д-р Нансен между Грецией и Турцией, за что был удостоен Нобелевской премии мира.

     И потом, разве не интересно, что после Второй мировой войны семь миллионов немцев были изгнаны с территории Польши, Чехословакии, Восточной Прусии? Таким был трансфер, имевший форму явного коллективного наказания, а в итоге это явное зло в первооснове превратилось в благо для народов не только Польши, Чехии, Словакии, но и для Германии и немцев. А недавний трансфер десятков, даже сотен тысяч азербайджанцев из Армении и армян из Азербайджана не был великим злом, обусловившим неисчислимые страдания? Но ведь и второй резни сумгаитской нет и не предвидится - а это ли не добро, не благо?

     О, как хочется сделать вывод, что трансфер для обоих народов есть благо всегда, но по ту сторону зла! Ведь и трансфер евреев из арабских стран оказался благом для Израиля и для евреев. Но все же благословить и ненасильственный, почти добровольный трансфер, будучи уверенным даже, что он окажется благом, трудно и не следует.

     И не потому, что в наших академических кругах есть ученые, убежденные, что "в каждом из нас сидит чудовище, и если мы будем упорствовать в том, что мы всегда правы, то это чудовище будет всегда расти", что "наш долг помнить опыт Германии, а в израильском обществе есть целая прослойка людей, которых я без колебаний определяю как копию нацистов".

     Быть таким чудовищем, да еще копией нациста нормальному человеку не хочется. А профессор Циммерман - он автор процитированных строк - считает и доктрину трансфера Рехавама Зеэви копией нацизма, а не сталинизма, что было бы тоже чудовищно несправедливым, но хотя бы логичным. Нацисты осуществляли "трансфер" в газовые печи. А вот Сталин и его сателлиты осуществляли действительно трансферы насильственные, поголовные, бесчеловечные. А разве Рехавам Зеэви предлагал такой трансфер? Израиль не мог себе позволить трансфер арабов после победы в Шестидневной войне, хотя он соответствовал бы как постулату Аристотеля о деянии и воздаянии, так и практике XX века. Не позволил себе, потому что он противоречил бы этическим принципам Торы. Хотя пережить, излечить болезненный процесс легче в острой форме, нежели в хронической стадии его.

     Арабы не только не были изгнаны, но даже те, что убежали со страху, получили разрешение вернуться, а Моше Даян вернул им и ключи от Восточного Иерусалима с Храмовой горой. Болезнь стала хронической: ныне запрещено религиозным евреям даже молиться на самом святом месте иудаизма - Храмовой горе. Запрещено израильскими властями, чтобы не раздражать палестинцев. Напомним не для сожаления...

     Ныне только наивным, глупцам и политиканам не ясно: мирный процесс на основе Норвежских соглашений поджег мир. Погасить его нужно и можно не словами и не в форме вавилонского забора (пусть этой идеей тешится Р. Бронфман, не видя, что уже сегодня у Арафата есть управляемые ракеты, и не понимая, какое оружие у него будет завтра) - важно понять, как предотвратить поджоги новые, со многими жертвами.

     Ишмаэль - сын своего народа, человек гордый и иным быть не может. Получив "палкой по башке", он если и смирится, то ненадолго. Но он не только сын Авраама, но и покорный раб Аллаха, повеления Которого для него непререкаемы.

     А Аллах в Коране сказал правоверным - это Он вывел евреев из Египта. Это Он ниспослал евреям Тору, это Он заповедал Святую землю сынам Исраила, это Он соберет евреев в предуказанное время на Святой земле... (Сура 44:29-31, Сура 45:15, Сура 5:24; Сура 17:106; подробно см. мою статью в "Вестях-2" от 17.01.02).

     Из Корана следует и несостоятельность, неправомочность претензий арабов на создание арабского государства на Святой земле, тем более второго. Ведь одно - на 75 процентах территории Палестины - арабское государство существует: это Иордания.

     Написал категорично, как будто не знаю, что в мире царствует дуализм, как-будто идеологи мечети не смогут сформулировать антиномию: "Аллах допустил создание Израиля, допустил поражение правоверных от евреев, допустил возвращение миллионов евреев на Святую землю, чтобы испытать приверженность правоверных исламу, проверить их способность жертвовать собою во имя ислама, его торжества". Антиномия есть логическая равновероятность двух противоположных суждений. Но в данном случае разве можно говорить о равной вероятности?..

     Мне же ясно: мира на Земле Израиля не будет, пока сыны гордого Ишмаэля полагают: "Наша главная цель - исполнить волю Аллаха путем введения джихада, вернуть украденную землю и восстановить достоинство палестинцев".

     И наоборот, мир на Святой земле станет в принципе достижимым тогда и только тогда, когда сыны гордого Ишмаэля поймут, что они обмануты, что Святая земля заповедана Аллахом сынам Исраила. Более того - ныне настали предуказанные времена, и Аллах собирает евреев на Святой земле. Но из этого не следует, не должно следовать, что у сынов Ишмаэля на Святой земле нет прав. Они есть, они полноценны, но только на индивидуальном уровне.

     Как бы нам ни хотелось быть и оставаться в поле справедливости, нам все равно не уйти от обсуждения идеи трансфера. И не следует уходить. Но обсуждать ее должно, оставаясь в поле справедливости, так и хочется сказать - абсолютной справедливости.

     Сказать легко - осуществить трудно, имея дело со сложными явлениями жизни. Запросто можно не оценить добро, потому как в земном бытии оно не бывает свободным от недостатков. Также легко не заметить зло, замаскированное примесью к нему добра.

     Добро есть положительная ценность, что само в своем содержании оправданно как долженствующее быть.

     Зло есть отрицательная ценность - это все то, что служит препятствием к достижению положительной ценности - полноты бытия.

     Зло творится под видом добра, оно рядится в белые одежды, ибо направлено на подлинную положительную ценность, но в таком соотношении с другими ценностями и средствами для достижения ее, что следствием будет не добро, не положительная ценность, а именно зло.

     (Эту "диалектику" не понимали и не понимают коммунисты-ортодоксы.)

     Попытки осуществления абсолютных ценностей в психо-материалистическом мире связаны со злом. Кто не усматривает, что это зло возникает не из природы самой абсолютной ценности, а из несовершенства воплощения ее или из несовершенства использования ее, тот приходит к ложному выводу, что абсолютные ценности не существуют. В этих рассуждениях использованы оказавшиеся для меня доступными мысли Н. О. Лосского.

     Если эти рассуждения правильны, а они правильны, то тогда в принципе возможно разработать такие условия трансфера, которые окажутся абсолютными положительными ценностями для обоих народов как в психическом, так и в материальном отношениях, стало быть, без примесей зла. Разговорам о трансфере уже 98 лет. Начало положил еще Исраэль Зангвилл в 1904 году, и его рекомендации о методе не были праведными. За трансфер ратовали и Ицхак Табенкин, и Берл Кацнельсон. "Вся Святая земля должна принадлежать евреям, а с арабами можно договориться. Найдутся деньги, чтобы заплатить им за согласие переселиться..." (И. Табенкин). В это не верил 3. Жаботинский: "Покуда есть у арабов хоть искра надежды избавиться от нас, они этой надежды не продадут ни за какие сладкие слова и... именно потому, что они живой народ, а не сброд". Полагаю этот вывод верным, если иметь дело с народом, а не с индивидуумами.

     Для более полного понимания проблемы трансфера важно отметить, что в конце жизни 3. Жаботинский допускал: "Отчуждение части колоссальной территории у народа-латифундиста, чтобы дать очаг народу-скитальцу, есть акт справедливости". Стало быть, он допускал положительную ценность - добро для одного народа путем зла - отрицательной ценности для другого народа.

     Но мы должны искать другой трансфер без зла для другого народа в соответствии с морально-этическими требованиями Торы. И Рехавам Зеэви мечтал о справедливости: "Мы создадим международные фонды, соберем средства и побудим палестинцев расселиться на необъятных просторах арабского мира. Это ли не гуманное решение проблемы? У них будут деньги. Они хорошо утроятся. А Ближний Восток - забудет наконец про все эти бесконечные войны и обретет мир и покой. Это ли не достойная цель? Но Израиль должен перестать быть для палестинцев магнитом..."

     Но "жизнь показала полную несостоятельность всех постулатов генеральских. Палестинцы, добившись автономии, стремятся к созданию собственного государства, и демагогия Ганди не вызывает у них даже презрительных усмешек. Палестинцы просто игнорируют идеолога трансфера. Да и сам Ганди отлично понимает, что его программа может осуществиться лишь насильственным путем. Правила игры, однако, не позволили ему заявить об этом открыто" (Вл. Фромер, стр. 282).

     Справедливость, как добро по эту сторону зла, в эпоху цивилизации оказалась самой кровавой. Остается такой и ныне, потому и оправдание добра - справедливости - безуспешно. И причина этой безуспешности нам должна быть ясна: зло в нашем мире проявляет себя как психо-материальная отрицательная ценность.

     Поэтому, только поэтому психическая составляющая может быть снята, верю -будет снята лишь Кораном, лишь новым прочтением его при одновременном сопоставлении речей Аллаха с объективной реальностью. А реальность нынешняя для коранически правоверного мусульманина есть объективное свидетельство исполнения воли Аллаха, милостивого и милосердного, - собрать евреев в предназначенное время на Святой земле, обетованной Им, им. Или, напомню еще раз, поражения во всех войнах, развязанных арабами, от евреев - случайности? Случайности, если ислам утверждает: без воли на то Аллаха даже волос не упадет с головы...

     Вот когда арабы-палестинцы осознают, что их поражения, их несчастья есть наказания, ниспосланные им Аллахом за непонимание ими его знамений, тогда и только тогда Земля Израиля перестанет быть для них сакраментальным магнитом, о котором говорил Рехавам Зеэви. Смогут ли это понять, осознать сыны гордого Ишмаэля, братья наши сводные? Сомневаюсь и надеюсь. Надеюсь и сомневаюсь... Иначе будет все хуже и хуже, кровь будет литься еще обильнее... У Израиля не останется другого выхода, как уничтожить автономию с полным разоружением не только хамасовцев, но и полиции, чтобы прекратить террор, обеспечив безопасность нашу на сколько-то лет.

     Но, допустим, сыны Ишмаэля поймут, осознают... - тогда трансфер станет возможным? Но нужен ли будет в этом случае трансфер? Да, он останется в повестке дня, точнее лет, ибо теория попа Мальтуса работает... а Святая земля такая маленькая.

     Осознание арабами повелений Аллаха станет лишь частью необходимого условия для трансфера. Подчеркиваю - часть необходимого, но не достаточного условия.

     Второй частью необходимого условия должны стать так сформулированные нами принципы трансфера, которые бы не только не противоречили, а полностью соответствовали этическим постулатам Торы. А чтобы выполнить это условие, достаточно положить в основу великий постулат великого Гилеля:

     "Не делай другому того, чего бы ты не хотел, чтоб делали тебе". После этого конкретика не представляется сложной.

     1. Исключительная добровольность, законодательно закрепленная. Отказ от трансфера должен рассматриваться как естественное право. Не только побуждение, но даже просто предложение уехать со стороны государственных служащих или частных лиц должны рассматриваться как уголовные преступления.

     2. Сохранение святынь и могил гарантируется законом.

     3. Гарантируется законом выдача виз для посещения святых мест и могил родственников.

     4. Каждая выезжающая семья имеет право на справедливое, по мнению уезжающего, вознаграждение.

     Лишь только подобные условия могут оправдать добро трансфера по обе стороны зла, снять обвинения... и снова переместиться на поле утопии, зато красивой утопии. Так оно и было бы, если б не лилась невинная кровь...

     А пока не забудем: Коран, повеления Аллаха снимают основную, определяющую фанатизм наших братьев сводных, психическую составляющую конфликта если не на 100, то 98,5 процента, что и позволяет углядеть мерцающий лучик в конце туннеля.

     И понимая всю наивность, не могу удержаться, чтобы не задать напоследок "раису" вопрос:

     - Как следует понимать в согласии с исламом факт изоляции его в Рамалле? Как агрессивный акт Израиля, как проявление неуважения и попрание достоинства палестинского народа? Или как наказание, ниспосланное ему Аллахом за непонимание Его знамений, за сопротивление исполнению обетовании Аллаха евреям, ясно записанных в Коране? За страдания Рахели и Фатимы, за невинно пролитую кровь их детей...

     Наивность обусловила и мою просьбу к внучке Алене сделать английский перевод моего вопроса к "раису" Арафату:

     "How can I understand with consent with Islam the fact of isolation in Ramallah? As an agressive act of Israel, as the revealing of a disrespect and a flouting of value of the Palestinian people? Or as a punishment from the Allah for misunderstanding of His signs, for unexecution of His rows with Jews, that are written in Koran? For suffering of Rachel and Fatimah, for the blood of their innocent children..."

     Если Всевышний - Аллах - сочтет целесообразным...