Desde Montevideo, el 02 de Abril de 2001

– Nro. 108 –

“INCHALÁ” (NOTICIAS DEL URUGUAY) se distribuye en forma gratuita, por correo electrónico, todos los lunes.

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ORIENTALES, LA PARIA O LA TUMBA; ESE GRITO A LA PATRIA SALVÓ... Días pasados muchos de nosotros recibimos un correo electrónico, de esos no solicitados pero que igual llegan. Su "asunto" era: ¿Le gustaría vivir en USA? y su texto no tenía desperdicio. Lo publicamos textualmente:

¿ Le gustaria emigrar ?

¿ Y penso en hacerlo a los Estados Unidos ?

El gobierno Americano, pone a disposicion de quienes quieren residir en ese pais, residencias permanentes, por medio de un sorteo conocido como GREEN CARD LOTTERY o LOTERIA DE VISA.

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A Mario Alejandro le encantan las imágenes que dicen más que mil palabras, pero también hay palabras que lo dicen todo. Y me fuí chiflando el himno, para no olvidarlo.

Estas líneas son para agradecer a los amigos que solidariamente accedieron a nuestro pedido y nos están dando una mano para rescatar a INCHALA , poniendo a nuestra disposición un espacio en sus propios medios de comunicación.

AIPIN, Prensa India, "Rompiendo el cerco del silencio largo", aipinrn@laneta.apc.org

Querés material a roletes y estar al tanto de los últimos acontecimientos, entonces tenes que leer AIPIN, Prensa India, "Rompiendo el cerco del silencio largo".

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SERPAL, servicio gratuito de noticias por Internet, Centro Latinoamericano de Reus

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¿Zapatistas en Panamá? - Héctor Endara Hill - Panamá

Los Zapatistas amanecieron el 24 de marzo en Panamá, según las primeras planas de todos los diarios impresos en el país. Con la noticia manipulada, tratan de "satanizar" el movimiento campesino de la Coordinadora Campesina contra los Embalses, la Iglesia y las organizaciones sociales, que junto a ellos, defienden la vida, la cultura, los bosques y los ríos, amenazados por la política neoliberal de destrucción que adelanta la Autoridad del Canal de Panamá (ACP) y autoridades del gobierno.

La ACP, respaldados en la ilegítima Ley 44, del 31 de agosto de 1999, empuja a rajatabla el proyecto de creación de tres embalses en los ríos: Indio, Caño Sucio y Coclé del Norte con el objetivo de crear tres lagos artificiales y llevar agua para la construcción del tercer juego de esclusas en sus propósitos de ampliar el canal de Panamá. Con la inundación pretende desplazar la población campesina, expropiar e inundar las tierras más productivas, ubicadas en los valles de la región, que los campesinos han trabajado desde siempre.

El proyecto de embalses comprende un área de aproximadamente 54 mil hectáreas de tierras que serían inundadas, lo que afectaría a más de 100 comunidades campesinas representadas en la Coordinadora Campesina contra los Embalses, que del 12 al 16 de marzo realizó su segunda vigilia por la vida y por la tierra, esta vez, en la provincia de Colón, en donde participaron unos 350 campesinos organizados.

Hay varias formas de analizar la manipulación de la noticia que hoy hacen los medios de comunicación en Panamá.
1. Es un esfuerzo desesperado por frenar los avances organizativos de la Coordinadora campesina, que decididamente trabaja en la defensa de sus vidas y de la tierra en la que viven.
2. La desinformación es muestra de la práctica reiterada de la ACP, en sus intentos por desprestigiar a todos los que se oponen al dañino proyecto de ampliación del canal.
3. No podemos ser ingenuos, y entendemos la gran manipulación de los hechos, como una reiteración de las declaraciones agresivas e intimidatorias de la ACP y las autoridades en contra de los campesinos y los sectores que se oponen al absurdo proyecto.
4. Los señalamientos de "extranjeros en el área que se oponen a los embalses" apunta a los hermanos y hermanas misioneras solidarias, que por muchos años, han acompañado a los campesinos. Los verdaderos extranjeros son los que acumulan tierra sobre tierra y pretenden destruir la vida de las comunidades, su cultura y la naturaleza.

Los campesinos y amplios sectores de panameños: representantes de diversas organizaciones de derechos humanos, de organizaciones eclesiales, estudiantiles, sindicales y del movimiento popular panameño se han manifestado en contra de la Ley 44 y de la creación de los embalses. Públicamente, reconocidos juristas, arquitectos, ambientalistas, economistas, antropólogos y otros profesionales, no sólo han manifestado su oposición al descabellado proyecto, sino que han señalado, con la sustentación del caso, que existen otras alternativas para la verdadera modernización del canal, sin la necesidad de empujar un proyecto, que el país no puede soportar por el terrible daño social, económico y ambiental que ocasionaría.

Pobres señores, se equivocan al utilizar el movimiento zapatista mexicano, para tratar de satanizar la lucha de los panameños contra los embalses. Parecen no enterarse que los zapatistas ha levantado la bandera de la dignidad de las culturas indígenas, de la democracia, de la libertad y la justicia. No quieren saber, como es evidente, que el movimiento Zapatista goza de la simpatía, no sólo en Chiapas, México y el Continente, sino en todo el mundo que resiste la política neoliberal, que nos quiere igualar en la exclusión y la miseria, reventando países, comunidades y la naturaleza.

* Héctor Endara Hill es Coordinador Nacional de Pastoral Social/Cáritas Panamá.

Declaración del pueblo Rom de las Américas 

(Tomado de AIPIN, Prensa India, "Rompiendo el cerco del silencio largo", aipinrn@laneta.apc.org)

Las suscritas organizaciones y kumpania Rom reunidas en el encuentro "El Pueblo Rom: El Otro Hijo de la Pacha Mama. Cónclave Continental del Pueblo Rom de las Américas", celebrado en Quito (Ecuador) entre el 12 y el 16 de 
marzo de 2001 en el marco del "Foro de las Américas por la Diversidad y la Pluralidad" y, 

Considerando:

- Que distintas kumpania y grupos familiares Rom se encuentran viviendo en varios países de América desde la época colonial y en ese sentido nuestra presencia como pueblo es preexistente a la conformación de muchas de las actuales Repúblicas.

- Que colectivamente el pueblo Rom no es un pueblo advenedizo ni recién llegado ni extranjero sino que tiene una larga trayectoria y presencia en casi todos los países del continente americano.

- Que hemos realizado inconmensurables aportes, no reconocidos por la sociedad gadye, a los procesos de conformación de las nacionalidades de distintos países del continente.

- Que el pueblo Rom nunca ha pretendido dominar ni imponer su cultura a otros pueblos, y contrariamente siempre se ha caracterizado por ser respetuoso de la diversidad y la pluralidad.

- Que la población Rom en América sobrepasa la cifra de los tres millones de personas y pese a esta significativa presencia demográfica se nos ha obligado a sumergirnos en la invisibilidad.

- Que a través de la historia, tanto ayer como hoy, nuestro pueblo ha sido víctima privilegiada de prácticas y procederes racistas, discriminatorios, xenófobos e intolerantes que ha llevado al resto de pueblos y culturas a considerarnos con los peores y más peyorativos calificativos.

- Que cuando se habla de la diversidad de pueblos y culturas del continente americano sistemáticamente se omite y silencia la existencia del pueblo Rom.

- Que somos un pueblo milenario con historia, tradiciones e idioma propios y por ello con pleno derecho al ejercicio de la libre determinación.

- Que no aceptamos el calificativo de "minoría étnica" que se nos acuña en algunos instrumentos internacionales, por cuanto no refleja nuestra situación como pueblo que se encuentra en una situación de dominación.

- Que demandamos y reivindicamos para el pueblo Rom el reconocimiento pleno e integral de sus derechos colectivos, reiteradamente negados y vulnerados.

- Que pese a que nuestro pueblo no tiene dentro de su opción civilizatoria la conformación de un proyecto estatal propio, ello no es impedimento para que pueda estar apropiadamente representado en las instancias internacionales y en el sistema de las Naciones Unidas.

En mérito de lo anteriormente expuesto, las organizaciones y kumpania Rom de las Américas expresamos nuestro indeclinable compromiso militante para trabajar activamente sobre las siguientes principales

Demandas:

1. Propugnar porque los Estados y Gobiernos de las Américas reconozcan el derecho de la libre determinación para el pueblo Rom.

2. Propender por que los Estados y Gobiernos del continente reconozcan, promuevan y garanticen los derechos colectivos del pueblo Rom.

3. Defender, recuperar y valorar la historia y las tradiciones étnicas y culturales de nuestro pueblo así como proteger los derechos patrimoniales consuetudinarios y/o el patrimonio cultural e intelectual del pueblo Rom.

4. Evitar cualquier forma de discriminación negativa, de racismo, de xenofobia, de intolerancia y de exclusión contra el pueblo Rom.

5. Promocionar y difundir ante la sociedad gadye los conocimientos y saberes tradicionales del pueblo Rom, al igual que sus valores étnicos y culturales.

6. Propender porque los Estados y Gobiernos de las Américas apliquen taxativamente las normas jurídicas internacionales que de alguna forma protegen los derechos del pueblo Rom.

7. Luchar por la ampliación de los espacios de autonomía y autogobierno del pueblo Rom, buscando el reconocimiento de sus autoridades propias y validando la existencia y vigencia de la jurisdicción especial o Kriss.

8. Propiciar la apertura de espacios interculturales necesarios a fin de garantizar el devenir autónomo de la opción civilizatoria propia del pueblo Rom en las Américas.

9. Exigir a los Estados y Gobiernos del continente americano que consulten adecuadamente al pueblo Rom antes de la elaboración de los Planes de Desarrollo, con el fin que haga propuestas, especialmente lo que afecte sus vidas, cultura, identidad y necesidades fundamentales, y para que se puedan disponer los recursos necesarios para el pleno desarrollo de sus instituciones, su economía y para la capacitación y educación.

10.Propugnar por que los Estados y Gobiernos de la región garanticen la implementación de programas de educación bilingüe e intercultural apropiadas para el pueblo Rom, así como procurar el acceso de sus jóvenes y mujeres a la educación media y superior en condiciones favorables y que garanticen su permanencia.

11.Exigir que los Estados y Gobiernos de las Américas implementen modelos alternativos de atención en salud para el pueblo Rom que garanticen un adecuado acceso a los servicios de salud que deberán ser oportunos, compatibles, autosostenibles, eficaces, eficientes, mantener la calidad y calidez, y cuyas acciones se orienten a fortalecer la promoción, prevención, tratamiento y rehabilitación de la salud. 

12.Aportar para que los planes y programas estatales de salud tengan en cuenta los conocimientos, prácticas y usos de los distintos medios de diagnóstico y tratamiento propios del pueblo Rom.

13.Demandar que los Estados y Gobiernos promuevan y garanticen la seguridad alimentaria y el mejoramiento sustancial de la calidad de vida del pueblo Rom.

14.Propender porque los Estados y Gobiernos del continente garanticen el consentimiento libre informado del pueblo Rom, a través de sus autoridades e instituciones representativas, cada vez que se prevean proyectos de desarrollo, medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarle directamente.

15.Propiciar que el pueblo Rom tenga acceso equitativo, permanente y apropiado a los medios masivos de comunicación social.

16.Exigir el acceso de representantes del pueblo Rom a las diferentes instancias de participación creadas por las instituciones gubernamentales y poderes públicos.

17.Contribuir a la creación y consolidación de aquellas instituciones e instancias propias que el pueblo Rom requiera, para avanzar en el proceso de reconocimiento de sus derechos colectivos.

18.Viabilizar la generación de los mecanismos e instancias necesarias que propicien el establecimiento de contactos, relaciones e intercambios fluidos y permanentes entre los Rom de las Américas y entre éstos y el resto de la comunidad Rom internacional.

19.Propender porque existan las garantías necesarias para que la forma de vida nómade e itinerante que conservan muchos grupos familiares Rom de las Américas pueda ser sostenible en el tiempo, lo que se traduce en la exigencia a los Estados y Gobiernos para que adecuen lugares especiales para que se instalen los campamentos y normas especiales que faciliten el libre tránsito a través de las fronteras internacionales en el continente. 

20.Instar a los Estados y Gobiernos de la región a que reconozcan el estatus de refugiados a los miembros del pueblo Rom y diseñen políticas públicas, programas y acciones adecuadas a fin de atender a los Rom que por razones políticas, sociales, culturales, étnicas, religiosas, económicas o de cualquier otra clase, se ven precisados a refugiarse o a inmigrar al continente americano.

En razón de estas legítimas demandas es que instamos a la Organización de las Naciones Unidas, ONU a que:

1. Principie un amplio y profundo proceso de democratización de toda su estructura a fin de evitar que las instancias más relevantes del sistema de las Naciones Unidas terminen controladas por un reducido pero poderoso número de Estados que en la mayoría de las ocasiones toman decisiones controversiales y a espaldas del consenso de la comunidad internacional.

2. Diseñe instancias, mecanismos y procedimientos que posibiliten que en el sistema de Naciones Unidas pueda participar plenamente y en condiciones de igualdad frente a los Estados, el pueblo Rom. Como un primer paso para ello proponemos el establecimiento de un "Foro Permanente para el Pueblo Rom" que en el nivel más elevado posible, con una composición mixta y equitativa y con un mandato amplio que incluya los derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales, ambientales, sanitarios, educativos, lingüísticos, de género, de desarrollo, prevención de conflictos. etc, facilite el diálogo entre los Estados miembros de la ONU, el pueblo Rom y las agencias y organismos especializados del sistema de Naciones Unidas sobre temas e intereses que afecten a nuestro pueblo.

3. Comience el proceso para que con participación amplia y equitativa de delegados de nuestro pueblo se redacte, discuta y apruebe una "Declaración de las Naciones Unidas para los Derechos del Pueblo Rom", que sirva como instrumento internacional que garantice, con estándares aceptables, todos los derechos de nuestro pueblo. 

4. Reconozca e institucionalice en el sistema de Naciones Unidas y en los Estados miembros de la ONU al 8 de abril como "Día Internacional del Pueblo Rom", en recordación a la celebración, en Londres (Inglaterra) entre el 7 y el 9 de abril de 1971, del "Primer Congreso de la Unión Romaní Internacional", que marcó el inicio del movimiento asociativo contemporáneo de nuestro pueblo.

5. Como parte de las reuniones y actividades preparatorias de la "Conferencia Mundial Contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y Otras Formas de Intolerancia", la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, propicie y facilite la realización de un "Encuentro Continental del Pueblo Rom de las Américas", en el que podamos unificar criterios, construir consensos y diseñar estrategias, a partir de las distintas realidades de nuestro pueblo que se presentan en el continente.

6. En los diferentes procesos en instancias del sistema de Naciones Unidas no se continúe invisibilizando al pueblo Rom de las Américas y, contrariamente, se lo involucre activamente en las reflexiones y discusiones sobre los temas que directa o indirectamente le afectan.

A la Organización de Estados Americanos, OEA, a que:

7. Constituya una instancia permanente que incorpore la existencia del pueblo Rom de las Américas y aboque la relación con nuestro pueblo en un plano de igualdad.

8. Propicie el activo involucramiento del pueblo Rom de las Américas en todo el proceso concerniente a la reflexión y discusión del "Proyecto de Declaración Interamericana de Derechos de los Pueblos Indígenas", como quiera que en su artículo 1 expresa explícitamente que las disposiciones legales de este "Proyecto de Declaración" se hacen extensivas al pueblo Rom, en su condición de pueblo tribal.

9. Con participación adecuada del pueblo Rom se realice un amplio estudio sobre la situación que actualmente presenta en materia de derechos humanos, civiles y colectivos.

A los Estados y gobiernos de las Américas, a que:

10. Reconozcan plenamente nuestra existencia como pueblo y garanticen el ejercicio de nuestros derechos colectivos y civiles. En razón de su proyección transnacional y de su amplia movilidad geográfica, el pueblo Rom debe ser reconocido explícitamente por los Gobiernos y los Estados del continente, como un pueblo que es también americano por tradición y presencia histórica. 

11. Diseñen con una amplia participación y con el consentimiento libre y fundamentado previo de nuestro pueblo, instrumentos legales y normativos que garantice sus derechos colectivos y civiles, así como también su integridad étnica y cultural.

12. Los que no lo han hecho ratifiquen el Convenio 169 de 1989 de la Organización Internacional del Trabajo, OIT, "Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes" y los que ya lo hicieron cumplan integralmente con sus disposiciones legales teniendo en cuenta que éstas igualmente se hacen extensivas a nuestro pueblo.

13. En todo el proceso referido a la "Conferencia Mundial Contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y Otras Formas de Intolerancia" se garantice una amplia y apropiada participación de delegados del pueblo Rom de los países del continente.

14. Acojan solidariamente en sus respectivos territorios a los refugiados pertenecientes al pueblo Rom que, huyendo de las persecusiones y guerras que se escenifican en otros lugares del planeta, llegan al continente americano buscando seguridad y garantías para rehacer sus vidas. 

A las organizaciones no gubernamentales y a las agencias de cooperación, a que: 

15. En sus proyectos y programas de acción e intervención tengan en cuenta las necesidades y problemática actuales del pueblo Rom de las Américas. 

16. Se comprometan con las organizaciones Rom de las Américas a apoyar, con recursos financieros y técnicos, todas aquellas iniciativas y proyectos encaminados a concretar las principales demandas de nuestro pueblo.

A los pueblos indígenas y afrodescendientes, así como a otros pueblos tradicionales que se han arraigado en el continente:

17. Apoyen solidaria y fraternalmente las aspiraciones, demandas y reivindicaciones de nuestro pueblo, encaminadas a conseguir que salga de la invisibilidad en que ha sido sumergido y se le reconozcan y respeten, plena e integralmente, todos sus derechos colectivos. 

18. En actos diversos de mutuo y recíproco conocimiento y "descubrimiento" reconozcan al pueblo Rom de las Américas como el otro hijo de la Pacha Mama, es decir, como un pueblo que pese a no ser nativo ni originario de estas tierras tiene una antigua presencia y trayectoria que lo ha llevado a compartir estructuralmente los mismos problemas que enfrentan a los pueblos indígenas y afrodescendientes.

19. Reconozcan que el pueblo Rom es un actor social en las Américas que desde la invisibilidad está irrumpiendo para aportar a la construcción de sociedades diversas, plurales e inclusivas, más democráticas, libres y justas.

20. El pueblo Rom de las Américas valora profundamente las demandas y reivindicaciones enarboladas por los pueblos indígenas y afrodescendientes, así como por otros pueblos tradicionales que viven en el continente, como quiera que abrieron significativos senderos que hoy nuestro pueblo está transitando. Es por ello que, en cierta forma, el pueblo Rom es heredero del trabajo organizativo desplegado por estos pueblos y por consiguiente también los hace suyos.

Finalmente, las organizaciones y kumpania Rom de las Américas comunicamos la conformación de una instancia de coordinación a nivel continental: el "Consejo de Organizaciones y Kumpania Rom de las Américas" que tendrá como misión fundamental contribuir a la consolidación del movimiento asociativo de nuestro pueblo en el continente y en todo el mundo, aportando al proceso de visibilización del pueblo Rom en el contexto de la comunidad internacional.

En constancia se firma en Quito (Ecuador) a los 16 días del mes de marzo de 2001 por los delegados de las organizaciones y kumpania Rom de las Américas presentes:

Asociación Identidad Cultural Romaní de Argentina, E-mail: jberna@sagyp.mecon.gov.ar

Asociación Nacional del Pueblo ROM (gitano) del Ecuador, ASOROM, E-mail: asorom@yupimail.com

American Romani Union (EE.UU), E-mail: vinkroma@unm.edu

Romano LIL (Canadá), E-mail: hsijercic@home.com

Western Canadian Romani Alliance, WCRA, E-mail: celtrom@uniserve.com

Roma Community & Advocacy Centre, RCAC (Canadá), E-mail: leerom@interlog.com

Grupo Roma - Kumpania ROM de Chile, Celular: 005694142937

SA Roma (EE.UU), E-mail: w9duna@stthomas.edu

Progreso Organizativo del Pueblo Rom (gitano) de Colombia, PROROM, E-mails: prorom@gitanos.casa.as / viamultiple@hotmail.com

Integrador Nacional de los Descendientes de Indígenas Americanos

I.N.D.I.A. integra 

* O. I. R. (Organizaciones de Identidad y Raíces - Uruguay) 

* Coordinadora Nacional de Apoyo a la CERD-ONU

Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y todas las formas de Intolerancia de Naciones Unidas. (Santiago de Chile, diciembre de 2000; Sudáfrica, setiembre de 2001)

VISITA LA WEB DE INDIA: http://planeta.i.com.uy/india diseñada por Oscar Navatta.

ANTE UN NUEVO 11 DE ABRIL, DIA DEL INDIO. HOMENAJE AL "KARAI GUASÚ" PADRE DE LOS INDIOS, GRAN CACIQUE. Este año las conmemoraciones del "Día del Indio" tendrán como punto más alto el homenaje a José Artigas en la Plaza Independencia (esto a pesar que, como es actitud definitoria de nuestra organización, el acto central será en el interior de la República) En lo que hace a Montevideo se seguirán homenajeando los tres monumentos que recuerdan a nuestros indígenas (Zapicán en Punta de Rieles, Abayubá en Paso de la Arena y los indígenas desterrados a Francia del Prado) se pondrá especial atención en destacar la conducta que el Gral. Artigas mantuvo con nuestros indígenas.

En lo que hace a nuestros tiempos históricos, y fundamentalmente referido al período artiguista figura un indio muerto en la Batalla de las Piedras (sin duda muchas bajas indígenas de esa oportunidad no son recordadas por los documentos de la sociedad occidental) Ya el 15 de febrero de 1811 cuando Artigas deserta del Ejercito español entre los lanceros que lo esperan a orillas del San Miguel hay indígenas. El propio Artigas define que los indios "tienen el principal derecho". No debemos olvidar que el gobernador de Misiones y Corrientes en la Liga Federal es un indígena, Andrés Guacurarí (Andresito). Tampoco que la columna vertebral de la marineria que acompañó al precursor naval Pedro Campbell estaba conformada por indígenas. (En lo que hace a las Fuerzas Armadas en el único lugar que no tuvieron que ver nuestros indígenas fue en la Fuerza Aérea. Pero atención que los Larre Borges eran orgullosos descendientes de nuestros indios.)

El hombre que transportó "los últimos patacones" para lograr la libertad de los presos en la Isla Das Cobras (entre ellos Juan Antonio Lavalleja y Andresito); el "chasque de Artigas" ejemplo de lealtad, rectitud, honestidad y cumplimiento de la palabra, también fue indígena, Francisco de los Santos (que además tuvo destacada actuación en el proceso independentista) ¿Podríamos olvidar al Tte. General Galarza que era hijo de un indio?

Además se sabe que los indios le llamaban a Artigas el "Karaí Guasú" termino que en nuestra cultura es comparable a profeta. En los poemas de Joaquin Lenzina (Ansina) se indica que le decían "el gran cacique" y en los escritos del santafesino Diez de Andino se destaca que los propios indios decían que nuestro prócer era "el padre de los indios y quien los amparaba".

Por eso este año en la conmemoración del "Día del Indio" se potenciará el homenaje al Jefe de los Orientales. Han mostrado ya el interés en participar en este particular recuerdo del 11 de abril los "Blandengues de Artigas". I.N.D.I.A. está cursando invitación a Senadores y Representantes nacionales y departamentales, además al Intendente de Montevideo (por ser este homenaje en este departamento) La invitación se extenderá a los integrantes de la Coordinadora Nacional de Lucha contra el Racismo y a los Secretarios de Estado que participan en este marco (Educación y Cultura y Relaciones Exteriores).

Karai Guasú, el gran Cacique, el padre de los indios se lo merece. I.N.D.I.A. cumple con el sentimiento de nuestros ancestros indios.

EL ESPACIO "ARERUNGUA" EN LA CRIOLLA DEL PRADO. En la segunda mitad de enero nuestra organización se presentó en la Intendencia Municipal de Montevideo expresando que era nuestro interés el colaborar en la organización de la edición del 2001. En la oportunidad se expusieron dos situaciones, que nuestra organización ofrecía la convocatoria a plásticos que trabajan en la temática indígena y que se le reservara lugar a lo que habitualmente se identifica como "otros grupos".

Nuestra organización logró convocar a:

Nélson González: “Raíces de América”.
Paula Hernández (taller I- guar): “Las caras de América”.
Taller Walixcé: “Despertando la raíz de los sueños” –tapices, técnica mixta (serigrafía y pintura).
Sergio Ghuietti: “Tributo por los muertos”- Instalación.
Eduardo Cabrera: “Idealidades inconclusas”- Técnica mixta.
Licenciado en Arqueología Rafael Suárez Sáinz: “Símbolos del pasado”- Técnica mixta.
Arqueología Experimental, talla lítica. Rafael Suárez Sáinz
Katia di Matteo: “Rupestre”.
Nimar Salmini: Lectura “Las raíces”- Escultura, instalación.
Dinorah Brescia: “Orígenes”- Piedra tallada.
Matilde Gallardo: “Resurgiendo”- Escultura. Técnica mixta.
Judy Monrhayt: “Espíritus”- Piedra tallada.
Alejandro Pérez: “Representaciones”- Escultura.
Carlos Vidal- “En la memoria”- Cerámica.
María José Adell- Sin título, técnica mixta.
Jazmín Rodríguez Montaño (7 años) - “Espacio infantil indigenista”, taller de dibujo.
Espacio taller de cerámica indígena para niños con el aporte de todos los plásticos participantes.
Gonzalo Ramírez- “Memorias de la Piedra”, piedras, madera.
Dennis Rodríguez- “Arte piel roja”, tapices.
Gustavo Stetskamp Páez- “Huellamas”. Talla en madera.
Nancy Ramos Boerr “Fredda”- “Testimonios”. Retratos en carbonilla.

Coordinadora Nacional de apoyo a CERD-ONU

Organismo integrado por:

I.N.D.I.A., Organizaciones Mundo Afro, Comité Central Israelita, Serpaj, Amnistía Internacional, Seguimiento de los Compromisos de Beijing, Organización Multiinstitucional Armenia, Iglesia Metodista, Iglesia Anglicana, Programa de Desarrollo PNUD-ONU, FRANSIDA, Asociación Cultural y Social Uruguay Negro.

DE SANTIAGO A DURBAN
Nota de agradecimiento


Estimadas(os) Asistentes a la Conferencia Ciudadana Contra el Racismo, la Xenofobia, la Intolerancia y la Discriminación, que tuvo lugar en Santiago de Chile, los días 3 y 4 de diciembre del 2000:

Para la Fundación Ideas de Chile, constituyó un alto honor asumir la responsabilidad de la Secretaría General de la Conferencia Ciudadana. A la hora del balance, podemos decir que participaron 1.480 representantes, provenientes de 32 países. Del total de asistentes 875 corresponden a delegaciones internacionales y 605 representaron a organizaciones de la sociedad civil chilena.

Sin embargo, más allá de la estadística, que en cualquier caso es un indicador de la representatividad de la convocatoria, queda como gran resultado del Foro de las ONG’s una plataforma fundamental de coincidencias. Estas animan la Declaración Final, así como un conjunto de otros planteamientos, en torno a aunar esfuerzos en la lucha contra el racismo y a favor de las libertades ciudadanas y la igualdad ante los pueblos.

Sabemos que los gobiernos han desconocido en muchas ocasiones nuestros derechos como organizaciones y movimientos, pero será la fuerza de éstos, que emerge de los pueblos y de la sociedad civil del continente, la única que puede asegurar, con el apoyo de la comunidad internacional, el avance a sociedades más justas y solidarias, en la que el racismo, la xenofobia, la intolerancia, y la discriminación sean definitivamente superados.

En esta perspectiva, la próxima Conferencia Mundial de Sudáfrica es una oportunidad para los pueblos del mundo. Las ONG`s y movimientos deben prepararse para ella, reafirmando sus compromisos políticos y organizativos con esta causa. En este camino volveremos a encontrarnos para trabajar conjuntamente en la confianza recíproca que nace de haber compartido este gran espacio unitario que fue la Conferencia Ciudadana.

Por el Equipo de Ideas, 
Francisco Javier Estevez
Patricia Cardemil Jauregui

NOTA DE I.N.D.I.A.: Las opiniones, comentarios o artículos que se incluyan en el resto del semanario no comprometen a I.N.D.I.A., siendo nuestra institución solo responsable por lo publicado en este apartado.

No todos poseen correo electrónico. Por ello agradeceríamos que efectuaras una copia impresa de este ejemplar y se lo alcances a quien pueda estar interesado en el tipo de información que aquí se brinda.

LA SANGRE DE SARAVIA ES DE CERRO LARGO O PUEBLO CHICO, INFIERNO GRANDE. Los habitantes de la localidad de Santa Clara, en el departamento de Treinta y Tres, quieren modificar los límites departamentales para pasar a depender el vecino departamento de Cerro Largo. Para ello se basan no solamente en la deficiencia de la gestión municipal actual, sino "en factores históricos y de sentido común". A tal fin, el próximo 30 de marzo se realizará una asamblea popular donde se informará oficialmente de esa intención al intendente municipal de Treinta y Tres, Wilson Elso Goñi (Partido Nacional), y a los representantes del departamento en la Cámara de Diputados.

El movimiento por el cambio de municipio ya recolectó 900 firmas entre los 1.600 habilitados para votar que hay en la villa. Eva Díaz, una de las voceras del movimiento, explicó al diario "El Observador" de Montevideo que "Nos sentimos muy vinculados a Melo (la capital del departamento de Cerro Largo) porque está a 100 kilómetros por buen camino y prácticamente desarrollamos con ellos la mayor parte de las actividades económicas, sociales y culturales". Pero además, la solicitud tiene fundamentos histórico-jurídicos: cuando se creó el departamento de Treinta y Tres en 1884, quedó establecido que limitaría con Cerro Largo al oeste de Cuchilla Grande. La ciudad de Santa Clara, fundada en 1878, estaba ubicada en ese entonces sólo al este de dicho accidente geográfico. En la actualidad, más del 70% de la superficie del pueblo está al oeste de la cuchilla, en territorio de Cerro Largo.

En cuanto a las comunicaciones, los 100 kilómetros que separan a Santa Clara de Melo pueden cubrirse fácilmente en cualquiera de las nueve frecuencias diarias de ómnibus que hay entre las dos localidades. En cambio, para ir a Treinta y Tres, a 75 kilómetros de distancia, hay una sóla frecuencia diaria a cargo de una empresa local. También muchos servicios públicos dependen de Melo, como son los casos del Banco Hipotecario, ANTEL y OSE. Edith Mederos, otra de los impulsores del movimiento secesionista, explicó que además: "Una llamada a Melo se paga como local. En cambio, a Treinta y Tres es larga distancia". Por si esto fuera poco, las dos sociedades médicas más importantes de Santa Clara son filiales de mutualistas de Cerro Largo, y el regimiento militar está sujeto a órdenes del cuartel de Melo.

El más directo antecedente de "mudanza de departamento" lo constituye el pueblo de Cerro Chato, que se extiende sobre el límite entre los departamentos de Treinta y Tres, Durazno y Florida. En la década de 1950 sus habitantes resolvieron mediante un plebiscito que deseaban pertenecer al departamento de Treinta y Tres, pero su decisión no fue reconocida por las autoridades y actualmente la villa es jurisdicción de los tres departamentos. Según el censo de 1996, el 49,5% de sus 2.946 habitantes vive en Treinta y Tres, el 33,5% en Durazno y el 17% en Florida.

** Compañero RODOLFO MARTÍNEZ BARBOSA
Integrador Nacional de Descendientes de Indígenas Americanos, INDIA Montevideo (Uruguay)

Estimado compañero, reciba un solidario y fraternal saludo. A través de la presente comunicación quiero agradecerle la oportuna respuesta que brindó a nuestra solicitud de información sobre la situación actual de los pueblos indígenas en el Uruguay.

Las razones que nos llevaron a plantear esos interrogantes, básicamente fueron las siguientes:

1. El desconocimiento sistemático que existe en casi todas las organizaciones indígenas de América Latina, sobre la llamada cuestión indígena en el Uruguay. En ese sentido para la COICA es muy importante conocer acerca de esta situación.

2. La COICA en las próximas semanas realizará una reunión amplia con las organizaciones indígenas representativas de todos los países de Sudamérica --Colombia, Venezuela, Guyana, Suriname, Guyana Francesa, Brasil, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Paraguay y, si es pertinente, Uruguay-- con el ánimo de discutir estrategias para abordar los desafíos que implican el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas que se creó en abril de 2000 en el seno del sistema de las Naciones Unidas y donde uno de los ocho cupos para los pueblos indígenas corresponde a un delegado de Sudamérica.

3. En Colombia que es el caso que más conocemos, pero sin lugar a dudas en otras partes de América Latina también, se han escenificado en los últimos años complejos e interesantes fenómenos que se pueden calificar como de reindianización, en donde comunidades "mestizas" consideradas como campesinas, e incluso algunas comunidades urbanizadas, por diversas coyunturas comienzan a reclamar legítimamente su condición de indígenas y hacer aceptadas como tales por los pueblos indígenas de su entorno y por el Estado. De ahí que muchos pueblos y comunidades indígenas que largamente se consideraban extinguidos como el Zenú, el Kankuamos, el Muisca, el Yanacona, el Mokaná, el Pijao... --o que se consideraban otro grupo étnico distinto como en el caso del pueblo Raizal-- después de atravesar por procesos de reconstrucción y revitalización cultural, hoy en día están reconocidos en su etnicidad. En esa dirección y, a manera de ejemplo, la consigna levantada por las comunidades Kankuamas era muy ilustrativa: "No somos descendientes de los Kankuamos, somos los Kankuamos contemporáneos". Estas situaciones de legítima reindianización nos llevó a pensar que fenómenos similares se estaban dando en Uruguay.

La reciente creación de una organización propia y representativa de la comunidad del pueblo Mbyá que vive en Uruguay --la Asociación Mbyá Guaraní del Uruguay-- es una excelente noticia que pone de manifiesto la presencia de pueblos indígenas en ese país. Esperamos que con el transcurrir del tiempo esta inédita organización indígena se consolide. Creemos que no importa cuál es el peso demográfico de los indígenas en el Uruguay, lo que queda a la vista es que tienen presencia, por más reducida que ella sea.

Finalmente, aprovechamos la ocasión para felicitarlos sinceramente por el trabajo de promoción, difusión, sensibilización y concientización que desde INDIA están haciendo por la valoración de los pueblos indígenas, comunidades afrodescendientes y pueblo Rom del continente.
Sin otro particular, se suscribe,
Cordialmente,
JUAN CARLOS GAMBOA MARTÍNEZ
Asesor Técnico
Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica, COICA.

** Amigos del Uruguay: Saludos!!!
He leído con mucho detenimiento, lo concerniente al trabajo que desarrollan los movimientos indigenistas en vuestro país. Sobretodo ese ánimo de contribuir con la búsqueda de la re-identidad del pueblo americano y, la lucha contra el racismo.
En esa línea, nuestra Asociación Cultural Cañete Negro, (ubicada en la provincia de Cañete. Lima,Perú), que representa a la Comunidad Negra de Cañete, tiene fijada una lucha reinvindicativa. Más allá de cuestiones meramente peyorativas. Más allá de situaciones circunstanciales. Más allá de nuestras voces que se escuchan silentes. En ese sentido, abrigamos la esperanza de la comunicación entre nuestras organizaciones. Entre nuestros pueblos hermanos y, deseamos fervientemente sumarnos a las jornadas mundiales en la tarea de hacer prevalecer el trato justo y la equidad en las relaciones humanas.
Entender la tarea de nuestros pueblos, es avanzar hacia la integración.
Desde ya, un abrazo en la distancia y un anhelo compartido por la solidaridad.
Atentamente, Percy Castañeda Arellano - Director

Y si, CARNAVAL es todo el año, ¿o no?

Una sombra junto al medio tanque, sin un mango en el bolso
con el buzo en los hombros, bien peinado p'atrás
estudiando el ensayo, apurando las brazas
codiciando callado la pintura y el disfraz.

Relojeando a las pibas,  de una noche de enero
calibrando las copas,  de los del mostrador
el futuro murguista, garronea un cigarrro
mientras tanto le aclara, no salir si sos menor.

Les hablará de su infancia, cuando llegue el momento
sin decirles palabra, sin nombrar al dolor
bastará con su acento, de la noche estrellada
de la cuerda de primos, con un pueblo alrededor.

De dónde vienen, de dónde salen
los herederos de,  la tradición
escuchen nuestra voz, de quién será
la murga vive, nadie la enseña en ningún lugar
los botijas se la saben, y después quieren cantar.

Iluminando el pasado, desafiando al futuro
denunciando el presente, con un simple ritual
los futuros murguistas, van a ver cada noche
a la murga ensayando, el futuro carnaval.

Hay tradiciones, que están más muertas, que un faraón
quién baila el pericón, quién pide que le den, la comunión
Hay otras vivas, en las esquinas de la ciudad
los botijas las aprenden, aunque los quieran parar.

Iluminando el pasado, desafiando al futuro
denunciando el presente, con un simple ritual
los futuros murguistas, van a ver cada noche
a la murga ensayando, el futuro carnaval
la murga ensayando, el futuro carnaval
a la murga ensayando, el futuro
el futuro
el futuro
el futuro carnaval.

Aportado por Graciela, desde Sydney

¡Cuidado con las inundaciones!

FUENTES INFORMATIVAS DE "INCHALÁ": Diario "La República"; Diario "El País"; Diario "El Observador" ; AGENCIA LATINOAMERICANA DE INFORMACION (ALAI); CONFEDERACION DE NACIONALIDADES INDIGENAS DE ECUADOR (CONAIE); CONFEDERACION DE ORGANIZACIONES INDIGENAS DE LA CUENCA AMAZONICA (COICA); ENLACE MAPUCHE INTERNACIONAL (MAPULINK); AGENCIA COMCOSUR-RECOSUR;VECINET NOTICI@S; CNN EN ESPAÑOL; EQUIPO NIKZOR; CENTRO LATINOAMERICANO DE REUS Y SERVICIOS PROPIOS DE "INCHALÁ"

Hasta la próxima: Nro. 109