宗教交談（5）：四面佛個案所引發的問題

1. 誤解者表示佛與耶穌明顯不一樣，怎能說信佛的人內心其實就是信耶穌！他又引述一對夫婦信了四面佛，受邪靈騷擾達三十年之久，心中沒有平安，更遑論「得救」，後來信了主耶穌，生命才得以改變過來，以此個案証明信其他神祗有別於信耶穌。他又認為若有人尋求神／天主，祂怎不知道？若人真的繼續尋求神，神／天主是會叫他們尋見的。祂怎會不帶領這人歸向祂，而讓他「認錯對象」追隨了其他的神祗？

Ａ）回應以上的問題

2. 這些認錯對象的人，可能誤將佛（甚至一棵樹）當作神，即在「客觀上」他們的信仰「對象」（佛，或一棵樹），與基督徒所相信是神的天主（包括聖子耶穌），是不一樣的（佛或一棵樹，與耶穌在「客觀上」當然不一樣啦！是兩個being），但這些認錯對象的人，在他們心中（即在其「主觀上」）是（想）信那位無限而又超越的真神，只不過是在「客觀上」他們的對象錯了。天主明白他們的心（參閱撒上16:7，宗／使1:24），正如誤解者所說的：「有人尋求神／天主，祂怎不知道？」清楚劃分這個「客觀」和「主觀」的分別，將有助我們的討論。

3. 為方便以下及以後的討論，那些「明知天主（天主，即神之意），明知耶穌是真神，而又故意不信祂、不拜祂、不跟隨祂、不接受、不走近、不尋求祂」的，小弟稱之為「明知故犯」，「那些真誠地追尋神和真理的宗教，只是因為搞錯了對象或基於人的理智有限，而未能信從無限而又超越一切的天主和真理」的，小弟稱之為「認錯對象」。

4. 人信四面佛，通常是為「妻財子祿」上的利益（那個見証個案也是如此），這其實有點兒不在本文及「因信成義／稱義」的討論範圍，因為在拙作「宗教交談（1）：宏觀角度下的反省及耶穌對「異教徒」的態度」第1點及「不信主的能得救嗎？」第2點就界定了之後所要討論的「其他宗教」（或「不同的宗教」）是指那些「正派的宗教，即導人向善，邁向真善美，與人探討人生的真諦的宗教」，拙作所提及的「宗教」都是指這些「真誠地追尋神和真理的宗教」，根本就不是「四面佛」那種。在「因信成義／稱義」的課題上，我們不是討論「明知故犯」的能否得救，若「明知故犯」當然有罪，不得救啦！我們討論的範圍是「認錯對象」會否有得救的可能。信仰之事，即使是一個課題的內容已很闊大了，誤解者說錯了範圍，實在不足為奇，小弟也經常如此哩！

5. 可是，就算那對夫婦「主觀上」信真神，但「客觀上」信了四面佛，結果在未信耶穌之前受邪靈騷擾達三十年之久，沒平安啊！那如如何呢？小弟回應之前，先讓我先借用佛教兩個詞彙：「迷信」和「智信」。「迷信」大意是不問情由，不理三七廿一，總之佛所講的甚麼都對，甚麼都行，即使說一些很不合情理的都是對的，很偏頗、很盲目地去相信。「智信」則剛剛相反，是懷著開明的態度去相信，去接受，遇到不合情理或疑惑的地方，會尋求合情合理的解釋。

6. 誤解者認為：「若人真的繼續尋求神，神是會叫他們尋見的」，這句說話就像「若人看聖經，神會叫他明白聖經的說話。」我不否定這兩句說話，但事實擺在眼前，即使在基督教的圈子裏，被公認為異端的教會，有！教人飲雙氧水的教會，有！過份強調世界末日，甚至帶教眾一起自殺的教會，有！偏頗得不合情理的教會，有！她們都說自己信耶穌和聖經，甚至都會說出上述兩句話。

7. 一般人信主的過程是這樣的：朋友帶我去佈道會，或在街上有人向我傳福音，我信了，自然都返那間教會了，但我通常不會先去查考那間教會有沒有問題（例如：問問人她是否異端，是否過度強調末世，是否會教人飲雙氧水，是否偏頗．．．），返了教會之後，我漸漸受這間教會的薰陶，對聖經、對神、對人生的了解和看法和取向和立場和價值觀等等都承襲著這間教會的。我固然是信耶穌、信真神，但也得看我「好不好彩」入了一間怎樣的教會。兩個性格相近的人，同時信主，一個入了一間「智信」的教會，另一個入了一間「迷信」的教會，或一個入了正統教會，一個入了異端教會，一段時間之後兩個人都會有很大的分別。不是「若人真的尋求神」和「看聖經」，他就一定不會入了一間有問題的教會，他就一定不會曲解聖經的說話。

8. 所以，一個「主觀上」真心信耶穌的基督徒，「客觀上」可以入錯一間有問題的教會，而弄得「十八般濕滯」，同樣，如果一個「主觀上」真心信那無限而又超越的神，但在「客觀上」認錯對象，誤信四面佛或一些不良的宗教，他走他的人生路時，都不會怎樣輕快，甚至問題叢生，享受不到「信真神」應有的平安喜樂。

Ｂ）怎樣知道自己是真的走近天主？

9. 那麼如何得知自己所信的是真神，所加入的教會是真的領人接近天主呢？耶穌說得好：「好樹結好果子，壞樹結壞果子，可憑他們的果實辨別他們。」（瑪／太7:17-20）所謂近朱者赤，近墨者黑，天主本身是愛，也是真、善、美，（願意）走近祂歸向祂的人很自然會受祂的同化，日益肖似祂是正常的後果。好的教會就幫人活得更起勁，活得更精彩，更能面對人生順逆，對未來更有希望，胸襟更廣闊，更豁達包容，更通情達理，更慈悲仁愛…，用聖經的說話就是活得「更豐盛的生命」（若／約10:10），充滿「聖神的效果（聖靈的果子）」（迦／加5:22-23a），「肖似基督」云云。若某人加入某個教會後，反而變得固步自封，鑽牛角尖，充滿執著和偏見，自以為是，常懷敵意，若非個人因素所致，大概就是這個教會只能在「名義上」幫人走近天主，「實際上」卻幫不到人真正地走近祂，肖似祂。

10. 但又會不會有人雖然拿著聖經或一些「好樹結好果子」原則，卻仍看不出自己只是「名義上」走近了天主呢？小弟相信會有。大概金庸筆下《倚天屠龍記》裏的滅絕師太也應該可算是個典型例子／比喻吧！她是出家人，佛門弟子，更是一派之主（名門正派，宗派），卻厲言疾色，對付異己毫不手軟，手段辛辣的情度恐怕比起被她口口聲聲稱為魔教的明教中人，有過之而無不及。但她完全不以為意！唉！相信在基督徒（不論任何教會）之中也會有「滅絕師太」的。

11. 人人都有自己的盲點，如果我們不虛心自省，不肯跳出自己的框框和觀點，不肯接受他人的意見，不肯與外界交談，卻自以為是，那麼，即使耶穌親自向自己解說，也無濟於事！不是嗎？法利塞人就變成了開眼的瞎子（若／約9），多麼可惜。但願他們和「滅絕師太」只是懷著「錯誤良心」而已，因為真的「盲的（看不見的）」，沒罪。

12. 要虛心自省，要跳出…不自以為是，並不容易！信上帝的法利塞人，信了耶穌有恩寵（grace）的人都不易做到，小弟自問就經常撞板。彼此寬恕，努力包容吧！唯有天主才這麼好，祂自己無罪，卻能體諒有罪的人的軟弱，祂的心真大得令人感動！我們會犯罪，卻不能包容別人的罪，甚至連一些與自己不同的看法和表達，都包容不來。「（軟弱）罪人」之名，我們當之無愧。