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官员是贪还是清，在于是否伸了手。逾越了这个原则分野，性质就变了，
至于量上的多寡已经是另外一回事
百姓认定贪官多了的时候，无论揪出来多少，都会觉得不甚解气。倘若
新揪出来的在级别和贪的数量上并没有刷新前面的记录，不属于重大、特大
之列，甚至连个地区或行业的“第一贪”之类都够不上，简直就产生不了多
少兴奋点了。这种心态大约也会影响贪官本人，自以为贪得少的————和
他那职务以及和别的贪官相比，渐渐会不服气，因为他有过“汗水”、“贡
献”，也给百姓办过实事，收点儿什么也叫贪吗？
清陈康祺的《郎潜纪闻初笔》记载了陈的一种不同观点。他说：“贪不
在多，一二非分钱，便如千百万。”这句话切中要害。官员是贪还是清，在
于是否伸了手，逾越了这个原则分野，性质就变了，至于量上的多寡已经是
另外一回事。后来陈 还用他的这个观点回答过康熙皇帝的提问，得到了康
熙的赞赏。事实上，历史上的清官，都能够在“贪不在多”这个关键之处很
好地把握住自己，这也是他们在当时以及后世为人津津乐道的前提。《郎潜
纪闻四笔》里有个江右令石瑶臣，在本子上写下一段格言：“吏而良，民父
母也；其不良，则民贼也。”良的标准，不贪无疑是硬件之一。石瑶臣对照
自制的这面镜子，给自己定了位：“父母吾不能，民贼吾不敢，吾其为民佣
者乎。”因此他自号“民佣”，转换成现代汉语，就是公仆。公仆这个名词
是否始自石瑶臣，尚不敢定论，但如果一个官员的公仆观念的确发自己心，
做到不贪该不是什么难事。如史之记载，石瑶臣正是不枉此号的人。清王有
光《吴下谚联》中另有一位嘉定邑侯陆陇其，“居官清简”，他离开嘉定的
时候，百姓“扶老携幼，哭巷攀辕”。人们评价他“有官穷似无官日，去任
荣逾到任时”。当一回官，家产和没当官时没什么两样，可见陆陇其没有捞
取一分一毫的“非分钱”，这符合他一贯律己的个性；而在百姓看来，因为
有贪的“资本”而拒绝利用，这样的官实在太难得了，没理由不表达敬意。
谁都知道，杜绝不贪，关键在于制度。但事情往往没有那么绝对，制度
之外的因素也相当重要。司马光《涑水记闻》载，郭逵的老婆常常给他吹枕
边风：“我与公俱老，所衣食能几何？子孙皆有官，公位望不轻，胡为多藏
以败名也？”这是“廉内助”的作用，晓之以理，动之以情，帮助当官的丈
夫调整好心态。明叶权《贤博编》里的另一件事情则不然。那是叶权认识的
一个罢职还家的余姚县丞，富家子弟，官本是买来的。叶权见他“居常怏怏”
，便逗他说你的官瘾也过了，家又不穷，“何不乐也？”那人说，这个官让
他花了不少钱，原以为“为官当得数倍”，能捞回来，然而“今归不够本”，
弄得老婆孩子直埋怨。叶权愤愤地写道：“以够本获嬴之心为民父母，是以
商贾之道临之也。”那么，倘若那个人再有机会，那个“贪内助”就一定会
唆使他不择手段地攫取“非分钱”。如果说制度决定一切，为什么一样的制
度会产生出两样的人？
明叶子奇《草木子》中有一首精彩的小诗。当时上面来人巡视，地方惯
例要敲锣打鼓地欢迎，而起解杀人强盗呢，也是用锣鼓吆喝，二者的区别只
在节奏上，欢迎时两声鼓一声锣，示众时一声鼓一声锣。于是有人借官场上
的“藏污狼籍”来了个借题发挥：“解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣。金
鼓看来都一样，官人与贼不争多。”这首小诗或许有其地方局限性，但百姓
既然已把官与贼同等看待，就可见他们对当官的捞取“非分钱”是极其不齿
的。
“贪不在多，一二非分钱，便如千百万。”无论何时，这话都堪称金科
玉律。结合陈 的仕宦生涯，陈康祺感叹道：“士未有未仕时律身不严，而
居官能以清廉著闻者。”光赖制度，不觉得羞愧吗？陈 为官近二十年，在
好多地方都呆过，台湾、四川、湖南、福建等等，无论在哪，都清廉始终，
“官厨以瓜蔬为恒膳，其清苦有为人情所万不能堪者”。康熙称他为苦行老
僧，更断言：“从古清官，计无逾 者”。这个结论是否过于绝对不去论它，
陈 无疑很好地实践了自己的思想。倘若官员们也都能明了这个浅显的道理，
在实际中就能约束好自己，不越雷池半步。
南方网 2001年4月16日
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