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書介
《性別與創造－－女性主義美學及其他》
代序 文思慧
我對女性主義作品的解讀和感受
人類爭取自由的歷史，是破除本質主義的掙 扎。但這一連串艱苦奮鬥的經歷，卻往往不是由掌 握「知識」武器的學者專家去鑄造；相反地，以光 芒閃爍的創新精神和實踐勇氣，去挑戰既定制度所 支撐的「本質」假象的，是真誠生活的普通人，和 少數處於邊緣的異見份子。
究竟「知識」受了甚麼詛咒，會成為合理化壓 抑性制度的工具？－－透過本質化（實化）那些制 度下的現象為「自然如此」；又或者問，為甚麼知 識在「客觀化」、「量度化」的趨向中，已成為有能 力把玩量度工具者的禁臠，和進一步排斥異見族群 （斥為「主觀」）的幫兇？答案當然在於知識與權力 的不神聖聯盟，或可說是「知識」份子退縮於「存在 （權力）即合理」的辯護士角色中。但不幸的是，一 旦從「實然」引申「應然」的自然主義謬誤準則成為 慣例，從存有論和知識論上支撐著建制的本質主義 哲學就行情日漲，理直氣壯地持級反批判與反多 元，正常化了「知識」份子的附庸角色。
當二十世紀知識客觀化、量度化、本質化成災 之際，女性主義的確擔當著「知識的解咒」的角 色。一方面，它在理念上探討了新的分類與新的組 合可能－－而毋須囿於固有的性別化的世界觀與定 型。另方面，它的理念探究過程，也必須超拔於現 存的治學態度與焦點，尤其要質疑學術建制的價值 觀與取態－－苟非如此，它對性別化這種本質主義 取向的批判是不徹底的，因為與有關的知識生產互 相支持著的「權力支配」並沒有被指認出來，故縱 然有「解咒」也是不完整的；甚至可以想像的是， 「女性主義研究」若在不自覺中陷入該等建制的標 準化準則中（例如成為可由現行父權式學術審訂制 度考核其「價值」），則這些「研究」只不過是知識被 重新殖民化的一個明證。
至此今我想起Peter Winch提到一些學者對V. Havel（哈維爾－捷克著名劇作家兼總統）理念的誤解 （Winch l990，PP.l2-l6）。 他指出：有人強調透過人與理論、語言和意義的曲 折關係、去論證出生活必須要有真誠和勇氣、但這 是因為他們對「道德」的層次拿捏不準或缺乏信心 所致。而哈維爾能夠直指每個人的渲德責任為其真 誠生活的依據、實在極有提點作用。由此而觀，女 性主義者的解咒對象，自不限於知識一事；女性主 義作為理念與實踐上的道德承擔，其實亦必是人性 的解放。
「從學術的內容與過程中，表達出求取人性自 由的掙扎」－－我是以這種希冀與心情，去解讀和 感受一本以女性主義為題材的作品的。
*文潔華，現任香港浸會大學宗教及哲學系助理教授
*文思慧，現任香港中文大學教育行政與政策學系助理教授