María Martínez-Cañas
Totem Negro XVI
1992
silver print
53 1/2 x 9 3/8 in.
Smithsonian American Art Museum, Museum purchase through the Smithsonian
Institution Collections Acquistion Program![](images/1.gif)
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For the last few years my work has dealt with the search for a personal
identity … the daily life of Cuban culture before the revolution,
family stories, memories of Cuba where I was born but have no
recollection of. After a while, I find myself with a terrible need of
discovering, on my own, that which has been so unknown for so long. I am
dealing … with a terrible sense of enclosement, separation, and
alienation. I have always experienced a desire to belong to a
"particular place." Through … a visual language of signs and
symbols … I express my own sense of "exile."
—María Martínez-Cañas, 1991
A photographer, Martínez-Cañas makes collages that she attaches to
pieces of clear plastic that serve as large-scale negatives with which she
makes contact prints. Totem Negro XVI incorporates many disparate
elements. Ancient manuscripts, postage stamps, geographic forms,
pre-Columbian temples, maps, and other items reflect her struggle to
reclaim her heritage.
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Durante los últimos años, mi trabajo ha tratado de la búsqueda de una
identidad personal . . . la vida cotidiana de la cultura cubana antes de
la revolución, relatos familiares, recuerdos de Cuba donde nací, pero
de donde no tengo recuerdos. Desde hace algún tiempo, siento una
terrible necesidad de descubrir por mí misma lo que he ignorado durante
tanto tiempo. Me estoy debatiendo con una terrible sensación de
enclaustramiento, separación y enajenación. Siempre he deseado
pertenecer a un "lugar determinado". Mediante . . . un
lenguaje visual de signos y símbolos . . . expreso mi propia sensación
de "exilio".
—María Martínez-Cañas, 1991
Martínez-Cañas compone collages adheridos a piezas de plástico
transparente que le sirven de negativos de gran tamaño, con los que hace
fotografías por contacto. Totem Negro XVI incorpora numerosos y
variados elementos. Antiguos manuscritos, sellos de correo, accidentes
geográficos, templos precolombinos, mapas y otros objetos reflejan su
pugna por recuperar su patrimonio.
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