naungan_nur_wahyu
Globalisasi Dan Pemikiran Islam Silam
Home
Ma'arij al-Lahfan Hujah Tariqah Naqshabandi
Ensiklopedia Nusantara: Ad-Durrah an-Nafisah Bahasan Tasawuf, Guna Bahasa Beradab
Ensiklopedia Nusantara: Penulis kitab Taj as-Salathin Masih Diragui
Ensiklopedia Nusantara: Tulisan Syeikh Tahir Jalaluddin Pedoman Ilmu Falak Melayu
Ensiklopedia Nusantara: Tabligh al-Amanat Pencatat Polemik Tarikat di Minangkabau
Ensiklopedia Nusantara: Jam'u al-Fawaid Kupas Kelebihan Dalam Bulan Islam
Ensiklopedia Nusantara: Kitab Syeikh Daud kupas fiqh mazhab Syafie
Ensiklopedia Nusantara: Bidayah al-Hidayah banyak petik tulisan al-Ghazali
Ensiklopedia Nusantara: At-Tauhidiyah Bicara Ilmu Akidah
Artikel John Voll
Karya Prof. Emeritus Osman Bakar
Dialog Peradaban
Koleksi Artikel Ustaz Wan Mohd Shaghir Abdullah
Ensiklopedia Nusantara: Ad-Durr al-Mantsur Bukti Tok Kenali Pernah Menulis Kitab Terjemahan Arab
Koleksi Artikel Mohd Zaidi Abdullah
Kertas Kerja Hari Pondok Se-Malaysia 1
maklumat lanjut Nafas Baru Hikmah al-Isyraqi
Bacaan Pilihan Dari Pelbagai Jurus Pandang
Categories
Globalisasi Dan Pemikiran Islam Silam
The West's Perception Towards Islam After Sept 11 by Prof. Osman Bakar
al-Ghazali and Aesthetics
Bruno Guiderdoni In Interview
The Exploration of the Cosmos : an endless Quest ? by : Bruno Guiderdoni
Paparan Sejarah Islam: Abad Ke-11 Hingga Abad Ke-15 H

Enter subhead content here

Melayu terima konsep globalisasi sejak abad ke-14


KUALA LUMPUR, Selasa: Masyarakat Melayu sudah mula menerima konsep globalisasi atau dunia tanpa sempadan sejak abad ke-14 lagi, kata bekas Timbalan Naib Canselor (Akademik) Universiti Malaya (UM), Prof Datuk Dr Osman Bakar.

Beliau yang kini Penyandang Kerusi Malaysia di Universiti Georgetown, Washington, Amerika Syarikat, berkata ini kerana pemikiran tradisional Melayu pada zaman sejarah, iaitu dari abad ke-14 hingga ke-16, dibentuk dan dipengaruhi idea dan institusi Islam.

Malah, idea tertentu berkaitan konsep globalisasi seperti yang difahami ketika ini, sudah sebati dengan dunia tradisional Melayu lama sebelum kemasukan kuasa kolonial Barat ke wilayah Nusantara. Ini termasuk dalam sektor perdagangan, yang menjadi ciri utama globalisasi.

Beliau berkata, masyarakat tradisional Melayu secara tabii memang bersikap toleransi dan terbuka terhadap idea dari budaya lain.

Dengan kedatangan Islam, pemahaman serta sanjungan terhadap globalisasi menjadi lebih halus, katanya dalam kertas kerja bertajuk Fikiran Tradisional Melayu dan Globalisasi pada hari pertama Persidangan Antarabangsa Peradaban Melayu Pertama di sini, hari ini.

Persidangan tiga hari itu yang dianjurkan Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI), disertai kira-kira 100 peserta.

Osman berkata, karya kesusasteraan tradisional Melayu mengenai pelbagai judul, seperti ilmu keagamaan, kosmologi, undang-undang dan politik jelas menggambarkan transformasi intelektual yang penting dan menunjukkan pandangan global di kalangan orang Melayu.

Pada peringkat institusi Islam, katanya, mengerjakan haji menjadi landasan utama dalam globalisasi bagi umat Islam.

Ulama Melayu sangat maklum mengenai wacana intelektual dan keagamaan yang bersifat sejagat dan semasa di kalangan orang Islam.

Di samping itu, kedudukan penting perdagangan antarabangsa dalam kawasan orang Melayu ketika itu adalah disebabkan kedudukan strategik Selat Melaka sebagai pusat pertemuan Timur dan Barat, katanya.

Osman berkata, kemunculan Melaka sebagai negara bandar yang global dan pusat perdagangan bebas dunia membantu menyemarakkan lagi pandangan global orang Melayu.

Enter supporting content here