SU'U TÂ`M 21

Home | LINKS | SUY NGÂM~ | SUY NGÂM~ (tt) | TA.P GHI | TA.P GHI [tt] | TA.P GHI 1 | TA.P GHI 2 | TA.P GHI 3 | TA.P GHI 4 | TA.P GHI 5 | TA.P GHI 6 | TA.P GHI 7 | TA.P GHI 8 | TA.P GHI 9 | TA.P GHI 10 | TA.P GHI 11 | TA.P GHI 12 | TA.P GHI 13 | TA.P GHI 14 | TA.P GHI 15 | TA.P GHI 16 | TA.P GHI 17 | TA.P GHI 18 | TA.P GHI 19 | TA.P GHI 20 | TA.P GHI 21 | TA.P GHI 22 | CHUYÊ.N CÔ? | BÀI VIÊ'T | CU'̉I CHÚT CHO'I | TÊ'U !!! | VA(N VUI

VA(N VUI

 

Mĩ tục

(Phạm Lưu Vũ)

 

"Mĩ tục" là tục .. của Mĩ (thơ Lư Đợi)

 

Câu chuyện này rút trong ghi chép của một khách du lịch.

 

Cụ Cả Lễ, người cao tuổi nhất làng Kinh vốn được coi là một bộ bách khoa toàn thư sống của cả làng. Khách nghe tiếng t́m đến cụ như t́m đến một địa chỉ văn hoá cuối cùng c̣n sót lại. Chờ cho cụ an tọa, khách lễ phép cất tiếng hỏi:

"Làng ta vẫn giữ truyền thống là một làng văn hiến đấy chứ, thưa cụ?"

Cụ Cả Lễ râu tóc bạc trắng như một ông tiên, ngước đôi mắt kỉ hà nh́n khách hồi lâu, đoạn chậm răi trả lời:

"Việc ấy anh đi mà hỏi ông chủ tịch. Lăo đây không dám giả nhời".

Khách thoáng ngạc nhiên, bèn chuyển sang đề tài khác:

"Nghe nói cụ biết rất nhiều sự tích của làng ..?"

Cụ Cả Lễ vẫn chậm răi, đôi mắt nh́n xa xăm tận đâu đâu:

"Cái đó tùy duyên thôi. Sự tích cũng tùy duyên mà có .."

Cụ vừa nói đến đấy th́ có đứa cháu chạy đến xin cụ chùm ch́a khóa nhà xí để đi .. ị. Khách ngạc nhiên quá, bèn hỏi ngay:

"Nhà xí mà cũng phải khoá ư, thưa cụ?"

"Ấy đấy, cái 'duyên' nó đến rồi đấy - cụ Cả Lễ bảo khách - Phải khoá chứ. Thậm chí phải bí mật để đề pḥng kẻ xấu ăn trộm. Làng này có tục đi ỉa phải giấu cứt. Người đi nhiều như anh mà cũng chưa bao giờ nghe nói đến hay sao?"

Đến đây th́ khách kinh ngạc thật sự. Chẳng lẽ làng này là truyền nhân của .. giống mèo cả hay sao mà lại có cái "tục" ḱ lạ như vậy. Té ra cái ǵ cũng có sự tích của nó cả. Sau đây là câu chuyện kể của cụ Cả Lễ:

 

Kể rằng thiền sư Căng Lulu vốn người làng Kinh, tên tục gọi là Ngục Văn, hồi bấy giờ làng này c̣n có họ Ngục. Căng Lulu là pháp hiệu. Ngài xuất thân trong một gia đ́nh trưởng giả. B́nh sinh lúc nào cũng xe ngựa ŕnh rang, tấp nập kẻ hầu người hạ, ngày ngày toàn ăn thịt cá, lại hưởng không thiếu ǵ lạc thú trên đời. Bỗng một hôm thời thế đổi thay, gia tài dần dần khánh kiệt, kẻ hầu người hạ bỏ đi hết cả. Từ đó chỉ c̣n biết ăn rau cỏ qua ngày. Ngục Văn phẫn chí bèn bỏ làng ra đi, sang tận bên Tàu, t́m đến thiền sư Triều Châu xin học đạo. Các đệ tử của sư thấy Ngục Văn toàn thân tróc ghẻ, người ngợm hôi hám có ư không ưa, xui sư đuổi đi. Sư nói:

"Cứ ǵ hôi hám. Hễ có duyên th́ khắc ngộ được đạo".

Các đệ tử hỏi vậy Ngục Văn có duyên ǵ? Sư đáp:

"Duyên đọc được bụng dạ của kẻ khác".

Rồi cho xuống tóc, đặt pháp hiệu là Căng Lulu. Song mấy năm trời không thấy sư nh́n ngó ǵ đến, cũng không hề giảng cho một câu, chỉ cho phép cắp tráp theo hầu như một chú tiểu. Một hôm thầy tṛ đang đi đường, Căng Lulu chợt nh́n thấy một con trâu đang ỉa băi phân to tướng, trong ḷng bỗng nổi tâm cơ, bèn buột miệng hỏi:

"Thưa .. Phật pháp là cái ǵ vậy?"

Sư hỏi lại:

"Ngày trước ngươi toàn ăn thịt cá, vậy ngươi ỉa ra cái ǵ?"

"Ỉa ra cứt" - Căng Lulu trả lời ngay.

"Thế lúc chỉ ăn rau cỏ, ngươi ỉa ra cái ǵ?" - Sư hỏi tiếp.

"Cũng .. cứt" - Căng Lulu ngập ngừng.

"Pháp đấy! Pháp đấy" - Sư nói liền hai tiếng.

Căng Lulu hoát nhiên đại ngộ.

 

Tự bấy giờ các quán đều thông, bốn tướng hợp một, trí huệ rực rỡ, Căng Lulu trở thành thiền sư. Ngài bèn t́m về làng cũ, lập một chiếc am nhỏ ở đầu làng, hàng ngày đọc kinh, thiền định .. rồi "hoá" ngay tại đó. Lâu dần cỏ dại trùm kín, nơi có chiếc am của thiền sư trở thành hoang phế. Một hôm có anh đánh dậm đi qua bỗng nổi cơn đau bụng, bèn chui vào giữa chỗ ấy ỉa một băi. Tối hôm đó về nhà, đang ngủ, anh đánh dậm bỗng thấy một bóng người bước vào nhà bảo:

"Ngươi sắp bị mọc một khối u ở trong bụng mà chết. Hăy uống một bát nước ở cái giếng chỗ ta th́ sẽ khỏi .."

Anh đánh dậm không tin, bèn hỏi lại:

"Làm sao ông biết?"

"Xem cứt ngươi ta biết" - bóng người kia trả lời. Nói xong biến mất.

 

Anh đánh dậm toát mồ hôi, giật ḿnh tỉnh dậy. Hoá ra một giấc mơ. Chợt nhớ đến việc ỉa bậy lúc ban ngày, anh chàng trong bụng cũng thấy hơi hoảng song vẫn nửa tin nửa ngờ. Khoảng tháng sau, anh ta cảm thấy có cục ǵ cứ chướng lên giữa bụng, ăn uống không tiêu được. Cái cục cứ lớn dần, lớn dần, đến nỗi bụng trương phềnh lên, cứng ngắc, từ đó chỉ c̣n nằm một chỗ, không đi lại được nữa. Vợ con anh ta bán cả đồ đạc, lợn gà, mời hết thầy thuốc này đến thầy thuốc khác. Song ai cũng lắc đầu, nhất loạt bảo anh chàng sắp chầu ông bà ông vải đến nơi.

 

Về phần anh đánh dậm, từ khi bị mọc cái u trong bụng th́ biết rằng ḿnh đă ỉa bậy vào chỗ thiêng nên bị thánh vật. V́ thế cứ cắn răng chịu đựng, không dám nói cho vợ con biết. Bấy giờ mười phần đă chết đến chín rưỡi, anh ta mới phều phào kể lại cho vợ nghe về giấc mơ hôm trước. Người vợ nghe xong lập tức t́m đến chỗ đă từng có cái am. Phát cây vạch cỏ măi, quả nhiên có một cái giếng nhỏ sâu hút, nước trong vắt. Bèn múc đại một bát đem về cho chồng uống. Cũng chỉ là cầu may thế thôi. Không ngờ bát nước quả nhiên hiệu nghiệm thật. Anh chồng uống vào đến đâu th́ bụng réo ùng ục đến đấy. Rồi cái khối u cứ xẹp dần. Ba ngày sau hết hẳn, lại đi lại được như thường.

 

Câu chuyện của anh đánh dậm chẳng mấy chốc loan ra khắp làng. Dân làng cho rằng vị thiền sư ngày trước của làng ḿnh thế là đă hiển linh, bèn bàn nhau kẻ góp công người góp của làm một ngôi đền tại ngay chỗ đó gọi là đền "Cứt". Thật là một cái tên độc nhất vô nhị trên thế gian này.

 

Tại sao lại có cái tên xấu xí như thế?

Nguyên các cụ ngày trước truyền rằng đền ấy thiêng lắm, cầu ǵ được nấy. Có điều đồ cúng không dùng thứ ǵ khác ngoài .. cứt. Ai có bệnh cứ mang một đĩa cứt của ḿnh tới, múc một bát nước ở cái giếng ấy, đem để cả hai thứ bên cạnh nhau trên bàn thờ rồi thắp hương khấn vái. Đợi cho cháy hết hương, đem bát nước về mà uống th́ bách bệnh tiêu tan. Ngôi đền từ đó nổi tiếng, người thiên hạ lũ lượt t́m đến ..

 

Song điều ḱ diệu nhất của ngôi đền là những người đến cúng cứt không những khỏi bệnh, mà tất cả những ǵ vốn giấu kín trong bụng xưa nay đều bất ngờ ứng vào miệng thiên hạ mà lộ ra hết cả. Người lương thiện th́ chẳng sao, bởi chẳng có ǵ mờ ám phải giấu giếm. Song đối với những kẻ lưu manh, bất lương, những kẻ chuyên nghề bịp bợm th́ đó quả là một đại hoạ. Xưa nay con người ta cứ tưởng sự thật một khi đă được giấu trong bụng th́ sẽ kín như bưng đời đời. Ai dè hàng ngày nó vẫn theo đường bài tiết mà chuồn ngoài. Thế là cùng với sự chữa khỏi bệnh là khối sự thật bị phơi bày, khối mặt nạ bị rơi tuột. Khối kẻ khoác áo đạo đức té ra lưu manh, khối vị phụ mẫu chi dân té ra phường bất lương gian ác .. Vả lại con người ta mấy ai không hề có chút ǵ mờ ám trong ḷng .. V́ thế người t́m đến chữa bệnh cứ thưa dần, thưa dần. Có kẻ thà chết chứ nhất định không chịu mang cứt đến cầu cúng.

 

Thế rồi lại sinh ra cái nghề ăn trộm cứt mang đến đền để vạch những chỗ xấu của nhau. Kẻ trên, người dưới, đồng liêu, đồng nghiệp, hàng xóm láng giềng .. rồi th́ cả cha con, chồng vợ .. cứ gọi là loạn cả lên. Cứt té ra lại là chỗ dễ làm bại lộ chân tướng nhất. Người vùng này có tục giấu cứt kể từ hồi đó. Ai cũng lo pḥng xa bởi biết đâu đấy, dẫu ḿnh không tự mang cứt đến cầu song nhỡ có kẻ khác lấy trộm, mang đến cúng th́ bao nhiêu điều giấu giếm của ḿnh cũng sẽ bị phơi bày cho thiên hạ biết hết. Mới hay cái gọi là sự thật, hoá ra lại là thứ mà con người ta luôn luôn khiếp sợ. V́ thế giấu cứt mới nhanh chóng trở thành một cái tục của cả vùng này. Giấu cứt đồng nghĩa với giấu sự thật ..

 

Dù sao th́ sự hiện diện của ngôi đền cũng là điều cảnh cáo đối với những kẻ rắp tâm làm điều xấu. Làng Kinh từ đó ít hẳn sự dối trá, bịp bợm. Trẻ con được cha mẹ theo dơi, rèn cặp trở nên ngoan ngoăn, biết lễ phép với người lớn. Người lớn đối xử với nhau thân ái, chân t́nh, không dám hại nhau v́ biết sự thật trong bụng sớm muộn ǵ cũng sẽ thoát ra bên ngoài. Làng Kinh có tiếng là một làng văn hiến từ đấy ..

 

"Thế cái đền ấy bây giờ có c̣n không, thưa cụ?" - Khách hỏi.

"Phá rồi - cụ Cả Lễ trả lời - Phá trước tiên. Sau đó mới phá đến đ́nh chùa. Phá từ cái hồi bắt đầu phong trào Hợp tác hoá nông nghiệp kia".

Khách ngẩn người ra tiếc rẻ. Hồi lâu lại hỏi:

"Phá đền phá đ́nh rồi th́ có ảnh hưởng ǵ đến văn hiến của làng không, có làm cho sự dối trá càng tha hồ hoành hành không thưa cụ?"

"Việc ấy anh đi mà hỏi ông chủ tịch - cụ Cả Lễ vẫn từ chối khéo - lăo đây chỉ biết nói với anh rằng cái tục giấu cứt th́ không những vẫn c̣n, mà ngày nay người ta c̣n giấu kĩ hơn trước .."

 

Rời khỏi nhà cụ Cả Lễ, khách lên xe t́m đến nhà ông chủ tịch. Vừa chạy được một quăng, khách dừng xe hỏi thăm một thằng bé đang đứng thổi bong bóng bên cạnh đường lối vào nhà ông chủ tịch. Thằng bé trợn mắt nh́n khách một cái rồi ngoảnh đi, mồm nói:

"Đéo biết!"

Đành phải đi một quăng nữa, bỗng có một chiếc xe đạp nằm chỏng cơ giữa đường. Khách vội vàng đạp phanh gấp. Vừa bước ra khỏi ô tô định dẹp nó sang bên cạnh để lấy đường đi th́ nghe một giọng nói gằn từng tiếng:

"Mày mà động vào cái xe đạp của ông th́ ông choảng cho vỡ kính".

Khách giật ḿnh hướng về phía có tiếng nói. Thấy một gă trung niên đang đứng lấp ló trước cửa một ngôi quán lá, đôi mắt gă vằn đỏ, một tay lăm lăm cục đá to tướng.

Tiến thoái lưỡng nan, khách đành phải xuống nước thương lượng. Kết quả phải chi mấy đồng tiền rượu cho gă mới đi qua được ..

Chạy một quăng nữa th́ gặp ngă ba. Bỗng nghe đánh "bép" một cái. Th́ ra khách mải suy nghĩ về sự việc vừa rồi, không để ư ngay giữa ngă ba có băi cứt trâu nên đă để xe trườn qua. Ngay lập tức, một người đàn bà từ trong ngơ gần đấy xông ra tóm lấy đầu xe, tru tréo:

"Ông này đéo có mắt hay sao? Băi cứt trâu người ta đă cắm cành lá, đánh dấu chủ quyền cẩn thận rồi. Vậy mà c̣n để cho xe trườn qua làm tan nát cả. Ối làng nước ôi là làng nước ôi. Ra mà xem đây này. Có khổ thân tôi không cơ chứ .."

Khách hoảng quá, vội vàng móc bóp đền băi cứt trâu ..

Lại chạy tiếp một quăng nữa. Phía trước có một đôi nam nữ đang bá vai nhau, vừa đi vừa véo ngực véo đùi nhau, nói cười ngả ngớn. Khách buộc phải chạy xe từ từ, vừa chạy vừa nhấn chuông. Đôi nam nữ kia dường như không thèm để ư. Măi đến khi mũi ô tô gần sát đến nơi, cả hai mới uể oải đứng né sang một bên. Xe vừa chạy tới, gă thanh niên tḥ mặt vào sát cửa xe, quát với theo:

"C̣i, c̣i cái con mẹ mày à .."

Rốt cuộc khách cũng t́m được tới nhà ông chủ tịch. Ngay lập tức nghe ông ta luyến thoắng:

"Làng này năm nào cũng điển h́nh tiên tiến đấy ông ạ. Từ sản xuất đến văn hoá, y tế, giáo dục .. đéo làng nào bằng làng này. Đây ông xem, nào bằng khen, nào giấy khen, của huyện, của tỉnh .. Đang "phấn đấu" để được phong danh hiệu .. "Anh hùng thời ḱ Đổi Mới .."

 

 

Cui tháng 6 năm 2007

Phm Lưu Vũ

 

(Ka Dê sưu tm và chuyn)

 

website counter