SU'U TÂ`M 24

Home | SUY NGÂM~ | SUY NGÂM~ [tt] | SUY NGÂM~ 1 | SUY NGÂM~ 2 | SUY NGÂM~ 3 | SUY NGÂM~ 4 | SUY NGÂM~ 5 | HU'U~ ÍCH | NHÂN QUA? | NHÂN QUA? [tt] | BÀI VIÊ'T | BÀI VIÊ'T [tt] | BÀI VIÊ'T 1 | BÀI VIÊ'T 2 | BÀI VIÊ'T 3 | TA.P GHI | TA.P GHI tt | TA.P GHI 1 | TA.P GHI 2 | TA.P GHI 3 | TA.P GHI 4 | TA.P GHI 5 | TA.P GHI 6 | TA.P GHI 7 | TA.P GHI 8 | TA.P GHI 9 | TA.P GHI 10 | TA.P GHI 11 | TA.P GHI 12 | TA.P GHI 13 | TA.P GHI 14 | TA.P GHI 15 | TA.P GHI 16 | TA.P GHI 19 | TA.P GHI 17 | TA.P GHI 18 | TA.P GHI 19 | TA.P GHI 20 | TA.P GHI 21 | TA.P GHI 22 | TA.P GHI 23 | TA.P GHI 24 | TA.P GHI 25 | TA.P GHI 26 | TA.P GHI 27 | TA.P GHI 28 | TA.P GHI 29 | TA.P GHI 30 | TA.P GHI 31 | TA.P GHI 32 | TA.P GHI 33 | TA.P GHI 34 | TA.P GHI 35 | TA.P GHI 36 | TA.P GHI 37 | TA.P GHI 38 | TA.P GHI 39 | TA.P GHI 40 | TA.P GHI 41 | TA.P GHI 42 | TA.P GHI 43 | TA.P GHI 44 | TA.P GHI 45 | TA.P GHI 46 | TA.P GHI 47 | TA.P GHI 48 | TA.P GHI 49 | TA.P GHI 50 | TA.P GHI 51 | TA.P GHI 52 | TA.P GHI 53 | TA.P GHI 54 | TA.P GHI 55 | TA.P GHI 56 | TA.P GHI 57 | CHUYÊ.N CÔ? | CHUYÊ.N CÔ? [tt] | CHUYÊ.N CÔ? 1 | VA(N VUI | VA(N VUI [tt] | VA(N VUI 1 | VA(N VUI 2 | VA(N VUI 3 | A?O THUÂ.T + TÀI T̀NH | THÚ VI. | THÚ VI. [tt] | THÚ VI. 1 | PHIM HAY | LINKS | CU'̉'I CHÚT CHO'I | TIÊ'U LÂM | SU'U TÂ`M TÊ'U

BÀI VIÊ'T 3

 

T TIÊN NHÀ VĂN Y TRƯỚC KIA ĐÂU?

(Người Buôn Gió)

 

 

Mấy hôm rồi Tết bận bịu, có đọc được bài viết của nhà văn, phó giáo sư , tiến sĩ, sĩ quan quân đội hàm trung ǵ đó nói rằng - b điu 4 là nguy him đe do tn vong ca dân tc.

 

Vậy điều 4 là điều ǵ mà quan trọng đến tồn vong của dân tộc thế. Nó liên quan đến mức độ nào?

 

Điều 4 này là điều 4 trong Hiến pháp, nó liên quan nhiều đến sự cầm quyền của Đảng Cộng Sản Việt Nam (ĐCSVN) v́ nhắc đến vai tṛ của Đảng này.

 

Điều 4 ghi là ĐCSVN là lực lượng duy nhất lănh đạo đất nước.

 

Điều 4 này có trong Hiến pháp từ năm 1992 đến nay được hơn 20 năm, tính từ năm 1945 khi nắm quyền đến nay th́ ĐCSVN lănh đạo đất nước gần 70 năm.

 

Nhà văn trung tá quân đội, PGS, TS kia bằng lập luận theo ông ta gọi là có lư, có t́nh. Lư là Đảng Cộng sản (ĐCS) cướp được chính quyền từ chính quyền bù nh́n thân Pháp th́ đương nhiên là phải được lănh đạo đất nước. T́nh của ông nêu ra là bấy lâu nay ĐCS của ông hy sinh bao xương máu, cho nên phải được đền đáp bằng việc nắm quyền ghi trong hiến pháp là điều tất nhiên.

 

Lập luận này thật phi lư và thật phản động.

 

Phản động ở chỗ, nói theo kiểu ấy th́ đầy tính chợ búa, dạng như ai cướp được th́ người ấy có quyền dùng. Chẳng cần là chính nghĩa chính ngheo ǵ cả. Mai này lỡ có thế lực xấu xa nào đó cướp được chính quyền tốt đẹp của ĐCS VN quang vinh, th́ thế lực ấy nghiễm nhiên lại có quyền lănh đạo đất nước Việt Nam này, dù chúng xấu xa đủ tội như tham nhũng, độc tài, áp bức và bóc lột nhân dân, can tâm làm tay sai cho ngoại bang dâng đất đai, biển đảo. Như thế chúng cũng tự cho ḿnh là chính nghĩa hơn ĐCSVN đầy chính nghĩa thực.

 

Rồi chưa kể trong khi cướp chính quyền do ĐCSVN quang vinh lănh đạo, chúng bị an ninh ĐCS bắt bỏ tù, bị quân đội trung thành với ĐCS càn quét trấn áp khiến chúng thiệt hại vô số. Sau này chúng lại kể lể lư t́nh đau thương, mất mát như kiểu nhà văn này, th́ nhân dân ta sẽ không thể biết được ĐCS VN ta trước kia quang minh, chính nghĩa nhường nào. V́ khi ấy chúng sẽ độc quyền tuyên truyền, dùng lương hưu làm mồi nhử cho những tên bồi bút phải v́ miếng cơm, manh áo cúi đầu phục vụ cho chúng lừa mị nhân dân. Chúng xóa sạch những điều tốt đẹp của ĐCSVN vinh quang và thay thế bằng những điều vu khống, bịp bợm. Thế th́ chả công bằng cho ĐCSVN tí nào.

 

Lẽ ra nhà văn trung tá ấy phải nghĩ một cách lập luận nào cho nhân văn và bất biến hơn là một lập luận lư t́nh kiểu giang hồ đạo tặc ấy. Kiểu như ĐCS Việt Nam là hun đúc của dân tộc, là tinh hoa của đất nước. Nếu không để tinh hoa lănh đạo th́ rơ ràng dân tộc ấy suy vong. Như thế cũng c̣n có chút lư hơn và đúng đắn với quy luật sinh tồn hơn, v́ dân tộc nào cũng cần phải có lớp người tinh hoa nhất lănh đạo. Tức là để cho nhân dân tự đánh giá về vai tṛ lănh đạo của gia cấp, triều đại nào và lựa chọn ,như thế mới nhân văn và trường tồn bất biến được.

 

Đáng tiếc là nhà văn quân đội lại kết luận đầy sơ hở ngay rằng- bỏ điều 4 là de doạ sự tồn vong của dân tộc.

 

Vậy trước khi có điều 4 quy định ĐCSVN là lực lượng duy nhất lănh đạo, th́ dân tộc Việt Nam này tồn tại đến ngày nay bởi điều ǵ. Mấy ngh́n năm qua dựng nước, giữ nước qua bao nhiêu triều đại lănh đạo, cầm quyền dân tộc Việt Nam này tồn hay vong?

 

Không hiểu sao ông nhà văn này suy luận ngây thơ thế. Tổ tiên của nhân dân Việt Nam vẫn tồn tại từ xưa đến nay. Được mấy ngh́n năm rồi lịch sử rành rành ra đó, bỗng hôm nay xuất hiện ông, phán câu xanh rờn là vậy. Hay là tổ tiên ông trước kia không ở trên mảnh đất Việt Nam này, không sống cùng dân tộc này. Mà mới cách đấy 20 năm, khi có điều 4 hiến pháp, gia đ́nh ông mới từ đâu sang đây sinh sống. Cho nên ông chỉ biết đến quăng thời gian đó mà thôi.?

 

Nếu vậy xin ông gác bỏ mấy cái bằng PGS, TS để nghe thằng học chưa hết cấp 3 này nói.

 

- Dân tộc này khi chưa có điều 4 như hiện nay, đă tồn tại mèng nhất cũng 2 ngàn năm. Chả cần bằng cấp ǵ, chỉ cần thoát nạn mù chữ là biết được điều đó.

 

 

Nguồn: Người Buôn Gió Blog.

 

(CuongTran sưu tầm, LL chuyn)

 

 

website counter