THIÊN TAI và LOÀI NGƯỜI

Thursday, September 01, 2005

(Ngô Nhân Dụng)

 

 

Bão Katrina gây ra những thiệt hại về vật chất chưa biết sẽ lên mấy chục tỷ Mỹ kim. Nhưng khi nhìn thấy những cảnh cướp bóc xảy ra sau trận cuồng phong, khi chứng kiến cảnh những xác chết nằm chờ chôn cất bên ngoài sân vận động chứa 20, 30 ngàn người tị nạn, và những người tị nạn còn sống tranh giành nhau miếng ăn, nước uống, chúng ta thấy những tai hại về vật chất không đáng lo bằng sự suy sụp về tinh thần. Loài người có thể sống với nhau theo cách tử tế hơn. Nên tạo nên một xã hội trong đó mọi người đều có thể sống tử tế, ngay cả lúc gặp thiên tai.

 

Thiên tai có thể tạo cơ hội cho loài người biết giúp đỡ nhau, thương yêu, đùm bọc nhau hơn. Ở những xứ hay bị bão tuyết, người lái xe thường dừng lại hỏi thăm và giúp những người bị hư xe dọc đường ngay cả trong mùa ấm áp, vì người ta đã tập được thói quen tương trợ. Những thói quen tốt đó, có thể gọi là tinh thần công dân, là một thứ hợp đồng xã hội. Mọi người ngầm ký kết với nhau là phải tương trợ, vì không ai biết đến lúc nào mình sẽ là nạn nhân cần giúp đỡ. Những người sống ở nơi đô thị ít khi biểu lộ tinh thần tương trợ như những người ở thôn quê hay ở miền rừng núi. Vì ở thành phố người ta có một hệ thống tương trợ gồm những cảnh sát, xe cứu thương, cứu hỏa rất gần; còn ở miền đồng quê không có.

 

Nhưng thiên nhiên và khung cảnh sống không phải là những nguồn gốc duy nhất tạo nên óc tương trợ trong xã hội. Văn hóa cũng đóng một vai trò quan trọng. Nhiều nền văn hóa coi trọng tinh thần phục vụ tập thể, nơi khác thì óc độc lập và tự lập cá nhân được đề cao. Có nền văn hóa đề cao Nghĩa, có chỗ hay nói đến Lợi, nhấn mạnh chuyện phân chia quyền lợi công bằng. Cả hai khuynh hướng đó đều có giá trị, nhưng khi đứng trước một thiên tai, khi mọi người đều là nạn nhân, thì không còn ai phải bàn về cách phân chia quyền lợi nữa. Lúc đó mọi người phải làm việc Nghĩa. Việc Nghĩa, tức là làm những bổn phận luân lý, không do một bản hợp đồng hay những điều luật nào bắt buộc. Một điều người ta ca ngợi dân chúng ở thành phố Kobe Nhật Bản là sau một trận động đất tàn phá kinh hoàng, mọi người vẫn sống trong trật tự và tìm cách giúp đỡ lẫn nhau một cách hữu hiệu. Trong khi đó chính phủ Nhật Bản bị chê cười vì tổ chức việc cứu trợ rất vụng về, luộm thuộm.

 

Những hình ảnh cướp của, hôi đồ ở New Orleans, Louisiana, làm chúng ta nhớ lại những vụ hỗn loạn xảy ra ở Los Angeles hơn 10 năm trước, khi người dân nổi giận đốt phá, cướp bóc, chỉ vì tòa án tha bổng cho mấy cảnh sát viên đã đánh đập tàn nhẫn một người da đen. Hay cảnh cướp bóc ở thành phố New York sau khi bị cúp điện. Hầu như trong xã hội đã chứa chất sẵn những mầm mống bạo loạn, chỉ chờ có cơ hội là bùng lên. Cơ hội tới khi mạng lưới bảo vệ trật tự chung bị hư hại. Sự hư hại có thể bắt đầu rất nhỏ nhưng sẽ được xé ra to, guồng máy bảo vệ trật tự bị phá, giống như một vết nứt tạo thành nạn vỡ đê. Một xã hội sống với nhau tương đối trong trật tự và bình an, vì bị ràng buộc trong một mạng lưới luật pháp và những phong tục, tập quán do văn hóa tạo ra. Khi điện tắt làm cả thành phố tối om và cảnh sát phải đi canh các ngả đường, hay khi bão lụt làm cảnh sát bận rộn cứu người, chỉ cần một nhóm kẻ gian nhỏ bắt đầu đi cướp phá, đám cướp ngày càng lớn, lôi kéo đến những người bình thường vẫn sống lương thiện, thế là tạo thành một tình trạng vô chính phủ. Không còn trật tự xã hội, guồng máy giữ trật tự trở thành bất lực, không còn ai lo giữ trật tự nữa. Ðám đông đi cướp bóc tự phát sinh, cũng giống như thú tính bên trong một con người bùng lên khi không còn hệ thống luật pháp nào trừng trị được nữa.

 

Tại sao trận động đất ở Kobe không sinh ra một vụ cướp bóc, đốt phá tương tự ? Có lẽ vì sau khi guồng máy cảnh sát giữ trật tự mất hiệu lực, thì vẫn còn một hệ thống hỗ trợ, là luân lý. Ðây không phải là những bài học luân lý người ta dạy trong trường học, trong chùa hay nhà thờ. Mọi người sống chung với nhau đã chia sẻ những giá trị luân lý chung, khi không còn ai lo bảo vệ luật pháp nữa thì mỗi người vẫn bảo vệ hệ thống giá trị luân lý đó. Luân lý của các xã hội loài người, trên căn bản thường bảo chúng ta phải cộng tác với nhau, giúp đỡ lẫn nhau. Nhu cầu cộng tác để sống chung đó mới xác định những quy tắc, những tiêu chuẩn để thể hiện ra, như phải hiếu thảo, trung thành, nghĩa hiệp, bác ái, thương yêu, vân vân. Một xã hội không đề cao đạo nghĩa, không bảo vệ các quy tắc đạo nghĩa, thì không có mạng lưới an toàn để bảo vệ trật tự, mỗi khi mạng lưới luật pháp bị hư hại - chẳng hạn vì thiên tai gây hư hại. Thiên tai là một thử thách cho sự chuẩn bị sẵn sàng cứu trợ của chính quyền địa phương và trung ương ở nước Mỹ. Thiên tai cũng là một thử thách cho cả guồng máy đạo lý xã hội Mỹ nữa.

 

Cảnh hỗn loạn ở trong và ngoài sân vận động có mái che Louisiana Superdome thật đau lòng. Vài chục ngàn người đổ vào sống trong đó nhưng không ai có thể chuẩn bị cho họ sống như thế nào; bây giờ phải chuyên chở về sân vận động Astrodome ở Houston, Texas. Khi đoàn xe di tản đến chậm vì bị kẹt xe mấy giờ, nhiều người muốn nổi loạn vì nghĩ họ bị bỏ rơi ! Có những trẻ em thiếu thức ăn, thiếu nước uống; có những người tị nạn đốt rác trong nhà vì giận cá chém thớt hay vì nổi khùng sau khi chờ đợi và thất vọng; có người bắn nhau và bắn cả cảnh sát; những chiếc trực thăng tải thương trên mái sân vận động cũng bị bắn phải ngưng hoạt động; có xác người chết ngồi giữa đám người sống; một phóng viên làm mọi người nổi giận khi tính chụp hình một xác chết. Bao nhiêu cảnh đau lòng. Một người đã than: Người ta đối xử với súc vật khá hơn. Khi con chó của tôi chết, tôi đem nó đi chôn. Ở đây, người ta nằm chết như vậy đó !

 

Rõ ràng là chính quyền nước Mỹ, từ cấp liên bang đến tiểu bang, thành phố, không sẵn sàng đối phó với trận thiên tai lớn như bão Katrina. Khi đã có những kế hoạch phòng ngừa, thì việc thi hành cũng thất bại vì thiếu phối hợp. Ngay cả hệ thống thông tin liên lạc cũng không cập nhật, gây ra những trở ngại. Bây giờ, các cấp chính quyền bắt đầu đổ lỗi cho nhau. Không biết cơ quan nào chịu trách nhiệm về những hư hỏng trong hệ thống các đê và tường ngăn nước, dài 125 dặm, trong thành phố New Orleans. Dân biểu tiểu bang Louisiana, Bobby Jindal, thuộc đảng Cộng Hòa, lên tiếng trên ti vi trách chính phủ George W. Bush vì trước đây đã không chú ý đến các chương trình bảo vệ vùng bờ biển Vịnh Mexico. Ba năm trước, một cuộc nghiên cứu của Công Binh Mỹ đã báo cáo là hệ thống đê và tường ngăn nước ở vùng này còn thô sơ, cổ lỗ, cần được tu bổ. Quốc Hội Mỹ đã đưa ra nhiều dự án, trong đó có dự án 188 triệu để thiết lập hệ thống bơm nước thoát ra, tránh cảnh ngập lụt cho vùng hạ lưu sông Mississippi. Tổng Thống George W. Bush đã cho dân biểu Michael Parker nghỉ việc, không được đứng đầu đạo công binh Army Corps nữa, vì ông ủng hộ các dự án của Hạ Viện. Army Corps đã đệ trình những dự án tốn 18 tỷ Mỹ kim trong đó có dự án cải tổ hệ thống đê phòng lụt cho New Orleans. Vào Tháng Sáu vừa qua, đội Army Corps ở New Orleans biết tin ngân sách năm 2006 của họ bị Hạ Viện cắt 20 phần trăm, và sau khi Thượng Viện chống lại, sẽ được tăng lên chút đỉnh trong phiên họp Tháng Chín tới.

 

Nhiều người trách chính phủ Bush đã cắt bớt ngân sách trong nước vì phải chi phí cho cuộc chiến ở Iraq. Người ta còn nói vì chính phủ đã đưa một phần ba số Vệ Binh Quốc Gia sang Iraq nên không đủ nhân lực đối phó với những thiên tai lớn như bão Katrina. Bộ Quốc Phòng Mỹ tăng gấp đôi số vệ binh gửi tới vùng bão lụt, và lại tăng gấp đôi nữa, lên trên 20,000 người. Họ cho biết trong nước còn hơn 300 ngàn vệ binh khả dụng; nhưng một nửa số đó thuộc quyền điều động của các thống đốc tiểu bang.

 

Nước Mỹ cũng bị người ngoại quốc chỉ trích. Như ông Jurgen Trittin, bộ trưởng Môi Trường sống trong chính phủ Ðức. Ông cho đây là một bài học cho chính phủ Bush về thái độ lơ là đối với nạn khí quyển nóng dần lên, mà một nguyên nhân là do người Mỹ đốt nhiều nhiên liệu quá. Một hiện tượng đáng ngạc nhiên là thái độ lạnh lùng của dân chúng Anh Quốc. Sau vụ bom nổ ở London ngày 7 Tháng Bảy vừa qua, chính phủ và dân chúng Mỹ đều bày tỏ sự cảm thông và chia buồn với nước Anh. Nhưng sau cơn bão Katrina làm chết hàng ngàn người, không thấy nhiều người dân London tới đặt vòng hoa chia buồn trước tòa đại sứ Mỹ. Có tờ báo Anh còn chế giễu rằng chắc Tổng Thống Bush sẽ đổ lỗi bọn khủng bố thời tiết gây ra cơn bão này! Nhưng phải công bình với chính quyền Mỹ. Không thể quả quyết là trận bão Katrina do bầu khí quyển nóng hơn trước mà sinh ra. Năm 1900 trận bão ở Galveston, Texas, đã làm chết 8,000 người. Lúc đó chưa ai báo động bầu khí quyển đang nóng cả !

 

Nhưng những thiệt hại về vật chất và nhân mạng có thể sẽ quên dần, người ta sẽ học kinh nghiệm đề phòng các thiên tai sắp tới. Năm 1953, một trận lụt khủng khiếp đã làm chết 1,800 người Hà Lan. Sau đó, nước Hà Lan đã mất mười năm sửa sang lại hệ thống đê điều cố hữu của họ. Người Mỹ cũng sẽ rút lấy bài học đó từ Âu Châu.

 

Còn những thiệt hại về tinh thần thì không biết nước Mỹ có sẵn sàng để chuẩn bị đối phó với tương lai hay chưa. Dân chúng Mỹ là những người sùng đạo nhất trong số các nước tiến bộ về kinh tế; gần 70 phần trăm người Mỹ có tín ngưỡng vững vàng, so với dưới 30 phần trăm ở Âu Châu. Ngay sau khi cơn bão Katrina tấn công, bà Kathleen Blanco, thống đốc Lousiana, đã lên ti vi hướng dẫn mọi người cùng tham dự 30 phút cầu nguyện. Bây giờ là lúc những nhà lãnh đạo tinh thần ở Mỹ hoạt động mạnh hơn nữa, để cùng tạo một nền đạo lý có tính cách xã hội, có tính chất cộng đồng nhiều hơn. Óc vị lợi và đề cao quyền lợi cá nhân cần được giảm bớt. Cần đạo công bằng, nhưng cũng cần tấm lòng trọng nghĩa. Trẻ em cần được dạy những bài công dân giáo dục ngay từ nhỏ. Ðó không phải chỉ là những bổn phận đối với Thượng Ðế mà thôi, mà chính là những bổn phận của con người đối với con người. Ngay cả những người không có tôn giáo cũng phải học và tập thực hành những bổn phận thế tục đó.

 

Ðây là một điểm mà các nền văn hóa Á Ðông có thể đóng góp cho loài người nói chung, nước Mỹ nói riêng. Nền văn hóa tôn trọng tập thể và có tính cách thế tục đó đã có từ mấy ngàn năm. Ngày nay, các di dân Á Châu ở Mỹ phải thể hiện các bài học cổ truyền đó, sống với truyền thống đó, giữa lòng xã hội nước Mỹ.

 

NGÔ NHÂN DỤNG

(XO sưu tầm từ NGƯỜI VIỆT Online)

 

Kính chuyển đến quý thân hữu bài viết về CD Nhạc của PHAN NI TẤN sẽ ra mắt tại Phòng Hội thảo Nhựt báo Người Việt (Orange County, Cali)  vào ngày 15-10-2005.

 

NHỮNG ĐỘT PHÁ TRONG TÌNH KHÚC PHAN NI TẤN

                                                                    

 Người đời, ai cũng thích mới lạ từ tinh thần cho tới vật chất. Vì vậy, mà người ta cố gắng khám phá, tìm tòi, từ tâm linh hướng thượng cho đến những khai phá vật thể.

Những món ăn dùng để nuôi dưỡng thể xác, tinh thần cho con người cũng không ngoại lệ. Và rồi, người ta đã tìm được những gì? Có phải chăng bắt đầu từ cái dễ dàng nhất là những vui hưởng vật chất, những phương tiện  của các phát minh khoa học, kỹ thuật tân tiến ngày nay.

Về phần tinh thần, người ta sáng tạo ra được những gì tao nhã hơn, ngoài các trò giải trí qua âm nhạc, thơ, văn, phim ảnh v.v...

Óc sáng tạo của con người có giới hạn, thời gian càng dài thì đề tài càng cạn kiệt, phim ảnh xem nhiều rồi cũng có lúc phải chán. Thưởng thức những bản nhạc trầm bổng du dương giống nhau lâu ngày, rồi hình như cái gì cũng vậy, nó đã trở thành quen thuộc, mất đi thú vị thưởng, nhìn. Hay nói cách khác là nhàm chán. Vì vậy, mà các văn, thi, nhạc sĩ , những nhà làm phim ảnh cố gắng nặn óc suy tư, tranh tìm những ý tưởng mới lạ, để cống hiến cho đời qua kiếp tầm phải trả nợ dâu.  

Lịch sử thi ca Trung Hoa, ngày xưa, có Lý Bạch, thích uống rượu cho say để tìm cảm hứng làm thơ. Và cũng vì cái thú thích say để gợi hứng, ông đã để lại cho đời nhiều tuyệt phẩm thi ca giá trị. Và lịch sử lại tiếp diễn.

Khuynh hướng đi tìm cái mới mẻ để xoa dịu tinh thần cho ấm áp, đơn giản nhứt là những bài tình ca đôi lứa, những gợi nhớ quê hương, những kỷ niệm vui buồn hay những hạnh phúc lang thang, hoặc những lãng mạn ray rứt, theo suy tư, và cảm quan của từng tâm hồn qua các thể loại.

Trong thi ca Việt  Nam, cụ Nguyễn Khuyến, một nhà nho ưu thời mẫn thế, thương nước non trong cảnh điêu linh thống khổ, cụ từ quan về làm thầy giáo làng, ngoài nghề dạy học, cụ cũng viết văn, đặt thơ.

Ở đây, chúng tôi không muốn nói tới cái sĩ khí nhà nho của cụ Nguyễn, mà người viết muốn nhắc đến ngôn từ mà cụ dùng trong văn chương, thi phú, mà hầu hết các nhà phê bình văn học đều đồng ý là cụ sử dụng ngôn từ Việt nam: tiếng Việt ! Nghĩa Việt ! Hay nói cách khác là bình dân, dễ hiểu, không vay mượn điển tích cầu kỳ, nên dễ đi sâu vào lòng người một cách khó quên. 

Ngày nay, đa số văn, thi, nhạc sĩ, có ý đổi mới theo tiến trình xã hội cho nên khi viết, họ thường dùng những ý tưởng cầu kỳ Đông, Tây còn xa lạ hơn những "Bích Câu Kỳ Ngộ", những điển tích "Lưu Nguyễn lạc thiên thai" những kỳ tích "Ngưu Lang Chức Nữ", "Chú Cuội và Chị Hằng" để làm đề tài, mà thời gian và không gian không đủ để giải thích nội dung, cho nên dân gian nghe qua rồi quên tuốt, hiếm người còn nhớ. Vì vậy, mà một đoạn văn hay, một bài thơ xuất sắc, một khúc nhạc có âm hưởng trầm bổng du dương tuyệt vời, lại không ghé được vào tâm hồn của đại đa số người thưởng thức, có phải vì những câu văn cầu kỳ và ý tưởng xa rời với thực tế chăng !? 

 Tình người, tình sư môn, tình đồng đội, tình bạn bè, tình yêu đôi lứa, là đề tài chưa hề đứt trong văn chương Việt Nam. Nhứt là đối với tình yêu quê hương xứ sở, những thôn làng xưa cũ, những khóm trúc, chòm tre ven đường, những ngõ trước vườn sau, những ao sâu ruộng cả những cái mà người đời ít khi quên. Khi xa quê, lúc bạn bè, chòm xóm gặp lại nhau, hầu hết ai cũng bâng khuâng nhắc nhở lại những thân thương ngày cũ ..

Cho nên, khi thưởng thức âm nhạc, người ta chỉ muốn nghe những danh từ gợi cảm, dễ hiểu hàng ngày và không gì thích thú cho bằng, cùng nhau ngồi nghe, để chia xẻ những dòng nhạc mà lời ca mộc mạc dẫn dắt chúng ta trở lại quê hương qua nhiều năm xa cách, qua "Tay Vịn Cần Thơ", tâm hồn trôi nổi về miền Tây thân thương của những ngày xưa thân ái, hay qua điệu Ngũ cung thiệt thà, chất phác, tha thiết với "Trà Cú Quê Em".

 

.. Đang lúc mênh mang thả hồn vào núi rừng trùng điệp vùng cao nguyên của Pleiku nắng ấm tình nồng, bỗng dưng dòng nhạc Ngũ cung của Phan Ni Tấn đổi hướng về với những "bến phà trôi nổi" trữ tình của miền sông nước Cửu Long êm ả. Rồi sau đó, đưa hồn người thưởng thức ngược về miền trên với Kon Tum mưa nguồn thác lũ, cây cao bóng mát mến thương, của Ban Mê Thuột đất đỏ rừng xanh đầy bùi ngùi, xúc cảm, trộn lẫn với tiếng trống bập bùng của những "Đứa Con Của Mẹ Núi", người nghe có thể mường tượng ra được cảnh đồng bào Ê Đê đang nhảy múa, chia vui với nhau những ngụm rượu Cần đặc sản trong những ngày lễ hội, mà theo truyền thuyết, cũng là một, trong giống dân Bách Việt ngàn đời !      

 Lời nhạc chân thành, anh thong dong dùng lời nói của dân gian rất thực tế và chan chứa tình người: "Nhà Tía em bên sông Vàm Cỏ Đông .. Đời sống dân quê em chân bùn tay lấm (Trà Cú Quê Em) và rồi... "Nhớ anh chực phóng xuống đò .. Ngặt trời tối .. em co giò trở lên" (Tay Vịn Cần Thơ). Nghe qua, ai cũng mỉm cười, với nụ cười thông cảm ! Lời ca đã lạ, thêm vào dòng nhạc hòa âm sáng tạo của Nhạc sĩ Đỗ Thất Kinh và bạn hữu, đem cả cái Láy của điệu Lý Con Sáo (cổ nhạc) quấn quýt vào dòng tân nhạc đầy tình người của Phan Ni Tấn làm cho người nghe xao xuyến, bồi hồi, thấm sâu vào lòng người một cách khó tả ! (Lý Con Sáo Bạc Liêu)

Nghe nhạc Phan Ni Tấn, người viết có cảm nghĩ, trong bối cảnh nào đó, anh đã gom góp những kinh nghiệm từ trường học, trường đời và cuối cùng là chiến trường ngày xưa vào tiềm thức, và bây giờ anh cho nó sống dậy qua dòng nhạc, lời ca để gợi nhớ những thân thương của bản thân trong cuộc đời dong ruổi, và hôm nay anh chia xẻ lại với chúng ta !

 Từ trước tới nay, người viết cũng đã nghe nhiều bản nhạc với âm cách Ngũ cung của những nhạc sĩ tài danh khác. Nhưng ở nhạc Ngũ cung của Phan Ni Tấn, có chất chứa âm hưởng của những vần thơ gợi cảm thân thương, trìu mến qua sự chấm phá tài tình trong phần hòa âm, cho những sợi âm cổ nhạc len lỏi vào hồn người qua dòng tân nhạc Phan Ni Tấn, tạo thành một loại cấu âm đặc thù hiếm thấy, đánh động mạnh vào tâm tình người thưởng thức rất khó quên ! Một điều không thể thiếu trong một CD nhạc, đó là giọng ca. Trong sự chọn lựa ca sĩ, Phan ni Tấn có cái nhìn của một nhạc sĩ chu đáo, vì anh chọn những tiếng hát thật thích hợp cho từng bài ca, và không thể nào hay hơn được ! Giọng ca thong thả, khoan thai hay dồn dập của từng ca sĩ, qua từng bài nhạc, lắng nghe, tâm hồn chúng ta lâng lâng bay theo từng dòng nhạc đang diễn tả.

Đặc biệt hơn hết, người thực hiện CD Tình khúc nầy là Châu Ngự Cầm,  người nhận đề tặng của bản nhạc chủ đề  "Sinh Nhật của Cây Đàn". Thực ra,  Ngự Cầm với chủ đích làm ra chừng trăm CD để tặng bạn hữu nhân dịp sinh nhật của mình, chớ thật ra không phải sản xuất theo tánh cách thương mại.

 Nhận được CD gởi tặng, động tánh hiếu kỳ, người viết, mở  CD ra nghe. Sau khi nghe xong CD, nghĩ rằng nếu như CD nầy không phát hành ra ngoài, thì sẽ có nhiều người yêu thích nhạc mất đi một CD có giá trị  nghệ thuật như đã trình bày. Sau đó, đa số thân hữu, trong đó có người viết muốn Ngự Cầm và  Phan Ni Tấn "phải" sản xuất nhiều hơn, để được tới tay nhiều người hâm mộ khác, vì CD có đặc điểm độc đáo về nhiều phương diện.

Dù có viết để diễn tả cách nào đi nữa, cũng không bằng chính người nghe nhận xét, sau khi thưởng thức !

Để cùng chia xẻ những cảm nghĩ của mình, người viết được biết, qua sự hối thúc của bè bạn, anh đã phát hành Tuyển Tập Tình khúc Phan Ni Tấn, và theo yêu cầu của nhiều thân hữu, anh sẽ cho ra mắt CD Tình Ca Phan Ni Tấn nói trên, vào tháng Chín (?) 2005 sắp tới. Không gì thích thú cho bằng, khi nghe nhạc, mà có cả lời ca, nốt nhạc kèm theo.

Sau hết, người viết xin trân trọng giới thiệu cùng những người hâm mộ cái mới, lạ của những bản tình ca đầy ắp tình người, được lồng vào khung cảnh quê hương yêu mến, qua phần hòa âm sáng tạo, mà trong lòng mọi người xa xứ từ Cao nguyên đất đỏ, cho đến vùng sông nước Cửu long, cần phải có, để nhắc nhở cho nhau về những đầm ấm, thân thương ngày cũ !

Email liên lạc với Nhạc sĩ Phan Ni Tấn: phannitan@yahoo.ca

 

Địa chỉ liên lạc:  Phan Ni Tấn

57 Shoreham Dr.

Downsview. Ontario M3N 1S7.

Canada

Tel: (416) 663-0254

ĐẰNG MINH CHÂU BÁ THÔNG