TÁC GIA? & TÁC PHÂ?M [1]

Home | PHAN | PHAN [tt] | PHAN 1 | PHAN 2 | PHAN 3 | PHAN 4 | PHAN 5 | PHAN 6 | PHAN 7 | PHAN 8 | PHAN 9 | PHAN 10 | PHAN 11 | PHAN 12 | PHAN 13 | PHAN 14 | PHAN 15 | PHAN 16 | PHAN 17 | PHAN 18 | PHAN 19 | PHAN 20 | PHAN 21 | PHAN 22 | PHAN 23 | PHAN 24 | PHAN 25 | PHAN 26 | PHAN 27 | PHAN 28 | PHAN 29 | PHAN 30 | PHAN 31 | PHAN 32 | PHAN 33 | PHAN 34 | PHAN 35 | PHAN 36 | PHAN 37 | PHAN 38 | PHAN 39 | PHAN 40 | PHAN 41 | PHAN 42 | PHAN 43 | PHAN 44 | PHAN 45 | PHAN 46 | PHAN 47 | PHAN 48 | PHAN 49 | PHAN 50 | PHAN 51 | PHAN 52 | PHA.M TÍN AN NINH | PHA.M TÍN AN NINH [tt] | PHA.M TÍN AN NINH 1 | PHA.M TÍN AN NINH 2 | PHA.M TÍN AN NINH 3 | PHA.M TÍN AN NINH 4 | PHA.M TÍN AN NINH 5 | PHA.M TÍN AN NINH 6 | PHA.M TÍN AN NINH 7 | PHA.M TÍN AN NINH 8 | PHA.M TÍN AN NINH 9 | PHA.M TÍN AN NINH 10 | PHA.M TÍN AN NINH 11 | PHA.M TÍN AN NINH 12 | PHA.M TÍN AN NINH 13 | PHA.M TÍN AN NINH 14 | PHA.M TÍN AN NINH 15 | PHA.M TÍN AN NINH 16 | PHA.M TÍN AN NINH 17 | PHA.M TÍN AN NINH 18 | PHA.M TÍN AN NINH 19 | T. VÂ'N | T. VÂ'N [tt] | T. VÂ'N 1 | T. VÂ'N 2 | T. VÂ'N 3 | T. VÂ'N 4 | T. VÂ'N 5 | T. VÂ'N 6 | T. VÂ'N 7 | T. VÂ'N 8 | T. VÂ'N 9 | T. VÂ'N 10 | T. VÂ'N 11 | T. VÂ'N 12 | T. VÂ'N 13 | T. VÂ'N 14 | T. VÂ'N 15 | T. VÂ'N 16 | VO~ THI. -DIÊ`M -DA.M | VO~ THI. -DIÊ`M -DA.M [tt] | VO~ THI. -DIÊ`M -DA.M 1

PHA.M TÍN AN NINH 15

 

Chuyn CÁI NÓN LÁ

(Phạm Tín An Ninh)

 

Lần "đáo xứ cố hương" vừa rồi, tôi có theo bà vợ Ninh-Ḥa đến thăm ngôi trường Trần B́nh Trọng, để t́m lại chút kỉ niệm xưa, mà bà cho là dễ thương nhất trong đời một người con gái, cho dù đến bây giờ tất cả chỉ là như khói như sương mà sao cứ măi c̣n đọng lại ở đâu đó trong hồn nàng. Ngôi trường đă thay tên từ cái thuở thiên hạ đổi đời, sau cái ngày hai miền thống nhất để "miền Nam th́ nhận họ, c̣n miền Bắc th́ nhận .. hàng", nên không c̣n cái cảm giác thân quen, mặc dù bây giờ chúng tôi vẫn đang trở lại bằng những con đường xưa lối cũ.

 

Chúng tôi đến vào đúng lúc tan trường. Nh́n các em học tṛ từng nhóm bước ra khỏi cổng mà ḷng dạ cứ bồi hồi, nhớ da diết một thời xa xưa cũ. Những em học sinh bây giờ dường như có ít nhiều khác với bọn chúng tôi xưa. Đặc biệt trong đám nữ sinh, có thiếu đi cái điều ǵ đó. Măi đến khi về nhà, ngồi bàn bạc lại chuyện xưa- nay, chúng tôi mới khám phá ra cái điều thiếu vắng ấy chính là: Cái Nón Lá.

 

Không hiểu từ lúc nào, Cái Nón Lá đă biến mất trong những cô học tṛ, những cô con gái dễ thương ở quê tôi. Cái Nón Lá với những chiếc quai hồng, quai đỏ, quai tím, quai xanh .. đă một thời làm khổ biết bao nhiêu thằng con trai và cũng đă từng làm giàu thêm cho kho tàng văn chương thi phú. Bây giờ làm sao t́m lại được cái cảnh "nghiêng nghiêng vành nón che làn tóc .. ", " mùa hè Ninh Ḥa nắng mờ con mắt, tôi đứng nh́n em đội nón qua cầu " và tôi không hiểu nếu "Ninh Ḥa, những ngày trời trở gió" th́ các nàng sẽ lấy cái ǵ để che .. cái áo. Hèn ǵ ông nhà thơ Lê Hân ở tận bên Canada, đă biết dùng cái cặp táp để thay cho Cái Nón Lá .. trong bài thơ Nữ Sinh thật dễ thương:

Cặp ôm che .. ngực xuân th́

Em đi hoa cỏ thầm th́ trông theo

Áo dài tay đỡ ṿng eo

Hai bên hông hở thơ trèo vào thăm

.....

Tôi dám chắc như đinh đóng cột là chàng trai Ninh Ḥa đa t́nh nào trạc tuổi tôi ngày ấy, cũng đă từng có thời chạy theo hoặc chết lên chết xuống v́ những cái quai nón hồng, đỏ, tím, xanh .. buớc ra từ các cổng trường Trần B́nh Trọng, Bán Công, Đức Linh .. hay xa hơn nữa là Vơ Tánh, Huyền Trân, Lê Quí Đôn, Tương Lai, Kim Yến .. ở Nha Trang. Nhưng đẹp và dễ thương hơn vẫn là những mối t́nh học tṛ trường huyện. Ngày đó, có nhiều chàng (và nàng) thuộc ḷng bài thơ .. khi không có nón .. của ông Nguyễn Bính. Nhiều cô cậu đă nắn nót chép bài thơ "Bươm Bướm Ngày Xưa" dấu kỹ trong ngăn cặp táp .. và cả trong ngăn nào đó của trái tim mới bắt đầu đập .. lạc nhịp của ḿnh. Bây giờ, nếu có dịp trở lại Ninh Ḥa, đứng trước cổng ngôi trường cũ, chắc chắn từ một nơi thật sâu trong kư ức, bài thơ xưa sẽ "đột xuất" trở về:

Học tṛ trường huyện ngày xưa ấy

Em tuổi bằng anh, lớp tuổi thơ

Những buổi học về không có nón

Đội đầu chung một lá sen tơ

 

Lá sen vương phấn hương sen ngát

Ấp ủ hai ta chút nhụy hờ

Lũ bướm tưởng hoa cài mái tóc

Theo về tận cổng mới tan mơ

 

Em đi phố huyện tiêu điều lắm

Trường huyện giờ xây kiểu khác rồi

Mà đến hôm nay anh mới nhớ

T́nh anh như chuyện bướm xưa thôi ..

 

Cuộc đời vốn đă là những hố bờ ngăn cách. Vậy mà chiến tranh (và đau đớn thay cả đến lúc có ḥa b́nh nữa) th́ cái thế hệ của những " ngày xưa thân ái " đó lại chia ĺa tứ tán. Kẻ chân mây người góc bể. Kẻ ở người đi ai cũng .. đoạn trường. Vậy mà trong trời đất bao la lại có những con đường chạy theo kiểu ṿng tṛn khép kín, để bao nhiêu năm sau, ở một thành phố có cái tên lạ hoắc nào đó trên xứ người, nhiều chàng bất ngờ "đụng đầu" tái ngộ với "cái quai nón" ngày xưa, hoặc đă từng đội chung "lá sen tơ" của một ngày nàng quên mang theo nón lá. Tôi đă từng nghe được khá nhiều tâm sự của các chàng Ninh Ḥa, bây giờ tóc đă hoa râm:

Nửa đời mới gặp lại nhau

Ngước nh́n mái tóc ngả màu thời gian

Cái ngày cùng học trường làng

Chép thơ Nguyễn Bính gởi sang cho ḿnh

 

Đêm nằm nhớ nụ cười xinh

Lá sen tơ ấy chúng ḿnh cầm tay

Thế mà nay .. đau ḷng thay

Cái con bướm trắng đă bay xa rồi

 

Mỗi người ở một phương trời

Vẫn không quên được cái thời xưa xa

Cho dù nay đă ông bà

Lá sen tơ ấy vẫn là sen tơ

 

Ước ǵ trở lại tuổi thơ

Để .. cùng đội lá sen tơ với ḿnh ..

 

Riêng tôi, một thằng lính lang thang dọc đường số 1, vậy mà trời xui đất khiến thế nào cũng đă từng lỡ dại yêu một cái quai nón tím Ninh-Ḥa. Ngày ấy mỗi lần lái xe qua trường Trần B́nh Trọng mà không t́m ra cái quai nón tím là tôi buồn đến  ..tím gan tím ruột. Mà cũng lạ, trường Trần B́nh Trọng ngày ấy có biết bao quai nón đủ màu, đủ sắc, cớ sao tôi lại phải ḷng cái quai màu tím. Hay tại tôi là lính chiến, nên cứ tưởng cái quai nón màu tím là.. "rừng tím hoa sim, tím những chiều hoang biền biệt". May quá, có một nhà thơ gốc Khánh Ḥa viết giùm tôi cái "thiên t́nh sử "đó:

O con gái tóc dài - quai nón tím

Chiều ni về - O có nhớ ai không

Guốc khua chi - cho đây nhói cả ḷng

Áo trắng quá - khiến hồn đây khờ khạo

O cười duyên - khoe dăm ba hạt gạo

Cho đây vay một hạt - để no ḷng

 

Sợ nửa khuya về bên ngọn đèn chong

O dẫm lấm những tờ thư đây viết

Cứ nguưt háy đi - cứ lườm cứ liếc...

Miễn O đừng biền biệt tháng năm xanh

Miễn sáng - trưa - chiều O cứ quẩn quanh

Sau cửa lớp - ngập ngừng như bụi phấn

 

Ngày hai buổi tan trường ngang mấy bận

Đứng bên đường đây cứ măi ngó mong

Quai nón tím ơi - khói thuốc thả ṿng

Không dám gọi - dù chỉ lời thăm hỏi

O cứ đi qua - chẳng chờ - chẳng đợi

Chẳng đoái hoài đến một gă khờ si

 

Những ngả đường cũng năm bảy lối đi

Sao ḷng đây chỉ O quai nón tím ..!

(Phan Thị Ngôn Ngữ)

 

Nhưng mà tội nghiệp cho cô nàng có quai nón tím, bởi "đời một người con gái - ước mơ rất nhiều song trời cho không được mấy- đến khi đi lấy chồng chỉ c̣n một mối t́nh mang theo", mà khốn khổ thay thằng chồng ấy lại chính là tôi. Bởi v́ sau đó nàng đành phải bỏ cái quai nón tím để khốn khổ mà làm vợ .. lính. Và từ ngày thằng lính ấy chui vô cái " trại cải tạo khoan hồng" của người anh em, th́ cho dù nàng có mở mắt hay nhắm mắt ǵ th́ cũng chỉ thấy có một .. chân trời tím ngắt. Câu ca dao quen thuộc ở cái xứ thơ Ninh Ḥa "Trời mưa th́ mặc trời mưa, tôi không có.. nón trời chừa tôi ra" đă không c̣n linh ứng với riêng nàng. Trong những người vợ lính ở cái xứ Ninh-Ḥa hiền khô, trời đă không chừa nàng ra, nên phải làm thân con c̣ lặn lội bờ sông .. với đủ thứ trăm cay ngh́n đắng. Nhưng cuối cùng "người hại người, chứ ông Trời lại thương người vô tội", nên bây giờ những cái quai nón .. ấy lại trở thành những "khúc ruột ngàn dặm của quê hương" nơi có "chùm khế ngọt, mà em .. không được quyền trèo hái bao giờ" !!

 

Tưởng đâu chạy sang xứ người ta làm Việt kiều yêu .. tự do, là thoát được bao điều hệ lụy bởi ông chồng gốc lính. Nào ngờ cái ông chồng ấy bây giờ cũng vẫn vô tích sự. Mấy lần nhớ con gái ở xa, nàng định khăn gói một ḿnh sang thăm, nhưng thấy tội nghiệp ông chồng, nên đành phải trả vé máy bay. Nàng đă oán trách lầm Kách Mệnh. Nàng bảo là hơn tám năm cải tạo mà ông chồng vẫn không chịu tiến bộ. Kách Mệnh dạy: "Có sức người th́ sỏi đá cũng thành cơm", c̣n khổ thay ông chồng tôi th́ "gạo đổ vô nồi (điện) rồi mà vẫn không chín nổi thành cơm".

 

Nhưng có một Chiếc Nón Lá khác, quai không màu không sắc, lại làm tôi xúc động mỗi lần nhớ tới.

Năm 1976, tôi bị chuyển tù từ Nam ra Bắc, mà lại tới một nơi xa tít mịt nùng: Lào Cai. Ba năm sau, ông anh bá quyền Trung quốc quên lời hẹn ước "môi hở răng lạnh", dở tṛ muốn dạy người đồng chí Việt Nam anh hùng một bài học, bèn xua quân tràn qua biên giới, đám tù tụi tôi bèn làm một cuộc "hành quân" thần tốc xuống Yên Bái, rồi sau đó chạy một mạch vào tận Nghệ Tĩnh. Trại tù nằm sát biên giới Lào. Vào mùa hè gió Lào thổi sang nóng đến cháy gan cháy ruột.

 

Một hôm bọn tù tôi đuợc đi lao động để t́m "vinh quang", nhưng trời nóng quá, nên cứ đi vài chục mét th́ tất cả tự động chui vào mấy bụi cây ven đường. Đám tù có nhiệm vụ san mặt bằng trên một cái đồi trọc để chính quyền đưa dân dưới thấp lên, vừa "ổn định" đời sống vừa làm một cứ điểm chống quân "bành trướng Bắc Kinh". Trời nóng hơn lửa đốt, mà cái đồi th́ không c̣n một bóng cây, nên đám tù bọn tôi chỉ c̣n có "trời đội đầu, chân đạp đất" như ông Từ Hải của nàng Kiều.

 

May mắn là tôi vừa qua một cơn kiết lỵ, nên đuợc phân công nấu nước cho anh em. Phải xuống duới chân đồi mới có nước. "Đồng chí" quản giáo "đe" trước là phía dưới có khu nông trường mà đa số là đàn bà con gái. Chớ có bén mảng tới để "quan hệ" với nhân dân chân chính là bị cùm trong hầm núi. Tôi vốn nhát gan nên rất sợ mấy cái hầm tối trong hốc núi. Một lần có nhiệm vụ mang xác người bạn tù bị chết trong hầm núi ra, tôi mới biết cái địa ngục có thật này. Là một cái hang được moi ra từ chân núi đá, vừa đủ chỗ cho một thân người nằm. Khi kéo xác anh bạn tù ra, bọn tôi lạnh toát cả người. Không phải v́ sợ thây ma, (v́ chính những thằng tù c̣n sống cũng có khác cái thây ma là bao), nhưng v́ bọn tôi nh́n thấy mấy con rắn, không biết có tội t́nh ǵ với Kách Mệnh mà đă tự giác chui vào để cùng "học tập cải tạo" với mấy anh tù khốn khổ nhất trên hành tinh này!

 

Trong lúc nấu nước, vừa cái nóng của trời, cái nóng trong gió lào thổi tới, cộng với cái nóng của lửa bốc lên, tôi bị choáng váng v́ say nóng, bèn chui đại vào một lùm cây "cứt chồn" nằm. Chợp mắt vài phút, nghe có tiếng sột soạt, tôi giật ḿnh tỉnh giấc. Ngồi dậy định chui ra th́ bất ngờ thấy phía trước mặt có cái Nón Lá. Tôi dụi mắt tưởng nằm mơ, chứ tôi đâu có cây đèn thần để đọc ra ba điều ước bao giờ. Lúc này mà có cái Nón Lá, c̣n hơn cả mấy vị "cứu tinh của dân tộc", nhưng nghĩ đến mấy con rắn trong cái hầm núi là tôi đành "bỏ của chạy lấy người". Nh́n Chiếc Nón Lá nằm trong gang tấc mà với tôi sao xa thật ngàn trùng. Vừa bước đi, tôi nghe từ một bụi cây trước mặt, tiếng thỏ thẻ như chim:

- Anh ǵ ơi ! Anh ǵ ơi ! Tôi cho anh chiếc nón, trong đó có mấy củ khoai luộc, anh cứ khẩn trương cầm lấy. Tôi đă cảnh giác kỹ rồi, chẳng có ai phát hiện đâu.

Bỗng dưng tôi trở thành một thằng tù vừa được no lại vừa lăng mạn: Thằng tù có nón !

Sau này khi được chuyển vào Nam rồi ra trại, tôi bàn giao Chiếc Nón ân t́nh này cùng cả câu chuyện cô gái nông trường cho người bạn tù trẻ hơn tôi bốn tuổi mà hai thằng đă từng kết nghĩa anh em. Sau ngày vượt biên, tôi t́m cách liên lạc với gia đ́nh anh. Tôi nghiệp người bạn trẻ dễ thương đă chết sau gần một năm tôi chuyển trại.

 

Ở miền Bắc, người ta xem thường con gái nông trường nên ví von "con gái nông trường như chiếc giường bệnh viện". Sau này, mỗi lần nghe ai nhắc tới câu nói đó, tôi cảm thấy như chính ḿnh bị xúc phạm. Tôi chỉ nghe tiếng nói, nhưng chưa thấy mặt người con gái ấy bao giờ. Nhưng Chiếc Nón Lá với cái quai chỉ bằng một sợi giây, có cái màu ướt đẫm mồ hôi, tôi không bao giờ quên. Cầu mong cho người con gái nông trường Thanh Chương ngày đó, giờ đây được sống yên lành, không phải bán ḿnh sang Đài Loan, Hàn Quốc để nuôi cả một gia đ́nh khốn khó.

 

Hôm rời Việt Nam, khi bước vào phi trường Tân Sơn Nhất, bất ngờ tôi nh́n thấy một lô Nón Lá. Nhưng mà tôi c̣n buồn hơn là "những ngày không t́m thấy .. nón", V́ những chiếc Nón Lá này đang lắc lư trên đầu những bà đầm già đen, trắng. Có lẽ các công ty du lịch Việt Nam, "những mũi nhọn xung kích của thiên niên kỷ mới", giới thiệu Cái Nón Lá với khách bốn phương như là một giá trị văn hoá quê nhà, nhưng họ có biết là cái giá trị đó đang ngày mai một ngay trên chính quê hương của Nón ??

 

Tôi nhớ tới cái cảnh mấy ông nghị viên, dân biểu bên Mỹ, bên Tây trong những mùa tranh cử ở những vùng có nhiều cử tri gốc Việt, thường mặc áo dài, có khi đội cả khăn đống .. để vận động kiếm phiếu. Không biết bà con th́ sao, có vui v́ thấy thiên hạ "yêu" văn hóa ta hay không, chứ riêng một thằng có thói xấu bảo thủ như tôi th́ không thấy đẹp chút nào mà c̣n hơi ngượng .. v́ có cảm giác chiếc áo dài, khăn đống của ḿnh bị người ta .. lợi dụng.

 

Về tới Na Uy, tôi đem câu chuyện Cái Nón Lá bây giờ tự dưng biến mất ở các cổng trường .. bên quê nhà, kể cho mấy ông bạn già như là "món quà của một kẻ đi xa về", th́ lại nghe thêm được một chuyện buồn cũng về cái Nón:

Có một ông già Việt kiều gốc nhà quê yêu nước, được con cháu bảo lănh sang đoàn tụ. Sống trên cái xứ Bắc Âu nhỏ bé nhưng vốn có đời sống cao hàng nhất nh́ trên trái đất, ông già được nuôi nấng kỹ quá, bơ sữa thừa mứa, mỗi năm lại được cấp tiền đi du lịch ṿng ṿng, nên đâm ra .. rửng mỡ nhờ thần dược Viagra.

 

Ông về Việt Nam liên tục, hết nói cất nhà từ đường, rồi xây mộ gia tộc. Hết chuyện tư ông lại mở tấm ḷng bác ái .. làm chuyện công: xây đ́nh xây miểu chưa xong lại sửa sang trường học .. giúp viện mồ côi .. Kỳ thực th́ ông đem tiền về xây nhà giữ trẻ, mà chỉ nuôi có mỗi một em. Đó chính là .. cô bồ nhí, tuổi đáng cháu nội của ông. Khốn thay cho những tên Việt kiều già mất nết. Cái tin này đến tai bà vợ già .. vốn mê đọc truyện Kiều nên có máu Hoạn Thư .. Bà huy động một đám con dâu, con gái đă từng có nhiều huy chuơng trong những cuộc chiến đánh ghen, cùng về Việt Nam với bà chiến đấu. Ông già sợ quá, bèn đi t́m thầy bùa gốc Chàm c̣n sót lại từ lúc công chúa Huyền Trân về làm hoàng hậu cho vua Chế Mân của xứ Chiêm Thành. Theo lời dạy của ông thầy bùa, ông già Việt kiều đi t́m mua Cái Nón Lá có bài thơ t́nh .. xứ Huế, để ông thầy yếm bùa " khờ " vào Cái Nón.

Không ngờ bà vợ lại có tài "t́nh báo" c̣n hơn cả đám CIA của Mỹ chống khủng bố al Qaeda, nên nhất cử nhất động ǵ của ông chồng già .. dịch bà đều "nắm bắt" kịp thời !

Bà kéo đám quân thiện chiến về đúng vào mùa hè đỏ lửa. Ông chồng biết bà vợ rất sợ ông Trịnh Công Sơn xúi người ta " Gọi Nắng ..", bèn mang Cái Nón Lá vào tận phi trựng đón nữ tướng quân. Khi bà vợ vừa bước ra khỏi phi trường, ông chạy tới xum xoe, đưa Cái Nón lên âu yếm che đầu bà. Bà vung tay giật ngay Cái Nón vất xuống đất đạp tan tành. "Thừa thắng xông lên" bà cắt mái tóc mới nhuộm của ông già, rồi định cắt thêm .. một cái ǵ nữa đó. Cả phi trường náo lọan, công an bảo vệ phải xông vào cứu ông già thoát nạn, trước sự ḥ reo của tất cả mọi người vừa chứng kiến một tấn tuồng hay ..

Tôi nghĩ, nếu lỡ xui, hôm ấy có tôi, chắc tôi không thể nào mở miệng ra cười đư ợc, mà có khi tôi c̣n khóc. Không chỉ khóc v́ trong đám Việt kiều, có những gă già mất nết, mà khóc v́ đau ḷng và tội nghiệp cho.. cái Nón Lá. V́ nó có tội t́nh ǵ ?

 

Trong lúc ở quê nhà, cùng "tiến nhanh tiến mạnh " lên một nền "kinh tế thị trường theo định hướng xă hội chủ nghĩa", các em nữ sinh, các cô con gái dần dần bỏ rơi Cái Nón Lá, th́ một ông già vừa mới xa quê mấy năm, vốn coi trọng truyền thống cha ông, lại sớm bán linh hồn cho quỷ, và dùng Cái Nón Lá vào một việc "cực kỳ" kém văn hóa. Thử hỏi một thằng gốc nhà quê như tôi làm sao mà không buồn cho được.

 

Viết tới đây tự dưng tôi liên tường tới một điều, mà cứ mỗi lần nghĩ tới là ḷng thấy nhói đau. Nói theo kiểu mấy ông nhà văn th́ "dường như đang có những nhát chém hư vô" nào đó ở trong ḷng.

Cũng kể từ lúc những nữ sinh, những cô con gái Việt Nam dần dần bỏ rơi cái Nón Lá, th́ cũng là lúc số phận của những người phụ nữ một thời " anh hùng bất khuất trung hậu đảm đang" vốn là con cháu của các "chị ba dũng sĩ quê ở Trà Vinh, chị hai năm tấn quê ở Thái B́nh" đi đến chổ cùng tận của nỗi .. thê lương.

Trong lịch sử dân tộc ta, dường như chưa có thời kỳ nào mà số phận của nhiều người con gái, phụ nữ Việt Nam lại bi thương rẻ rúng như bây giờ.

 

Hơn một trăm ngàn ( xin nhắc lại: một trăm ngàn) các cô gái, mà trong đó có hơn 60% các em ở tuổi vị thành niên đă phải sang Campuchia và Thái Lan làm gái điếm. Hơn sáu chục ngàn cô gái bị lừa (và bị bán) sang Đài Loan, Hàn Quốc, nói là để làm vợ, nhưng thực ra chỉ làm nô lệ và nô lệ t́nh dục cho bọn lưu manh. Một số đông bị hiếp tập thể hay hiếp luân phiên bởi những gă đàn ông bệnh hoạn trong một đại gia đ́nh, vốn cũng chẳng khấm khá ǵ. Rồi sau khi tả tơi, bị bán rẻ lại cho những ổ mại dâm mạt hạng. Oái ăm và đau đớn thay, bọn đàn ông khốn kiếp này lại là đám con cháu của " bọn phản động Tưởng Giới Thạch và bọn Pác Chung Hy từng sang Việt Nam đánh thuê cho đế quốc Mỹ năm nào ! Hàng vạn cô gái vị thành niên sang hành nghề gái điếm bên Nga. Cái nôi của một chế độ mà đă có thời được đàn em cúc cung tung hô "vạn tuế ", nơi mà đă có một nhà thơ lớn viết một bài thơ để đời: "thương cha th́ thương một mà thương ông (Stalin) th́ thương đến mười", cho một ông nhà thơ đàn em hùa theo ca ngợi " đồng hồ Liên Xô đẹp hơn đồng hồ Thụy Sĩ", " trăng nước Nga tṛn hơn trăng nước Mỹ" ! Bây giờ th́ cái thành quả " Kách Mệnh tháng 10 " đó đang bày bán khắp các chợ trời ở biên giới các nước bắc Âu: Từ huy chương, phù hiệu, cờ xí .. cho đến những cô con gái, mà cha mẹ ông bà vốn một thời là đồng chí của Stalin !)

 

Chưa bao giờ người con gái Việt Nam lại đem bày hàng rao bán ở bên Singapore, Hàn Quốc, như là những cộng rau héo úa của buổi chợ chiều. Từng nhóm những cô gái quê, trần truồng như nhộng, sắp hàng đi tới đi lui, quay trước quay sau, để cho những gă Tàu già, nghiện hút, tàn tật tha hồ chọn lựa.

 

Trong nước, th́ từ thành phô, đến thôn quê, từ vùng xuôi đến "vùng sâu vùng xa", nơi nào cũng dẫy đầy gái điếm ! Điếm bây giờ có đủ hạng bậc, chẳng khác ǵ một đội quân gái với đầy đủ các cấp quân hàm: từ ca sĩ, diễn viên điện ảnh, người mẫu, hoa khôi, á hậu .. đến những cô sinh viên, đang c̣n theo học hoặc vừa mới ra trường. Bi thảm và thương tâm nhất là các em gái học tṛ nghèo, tuổi mới mười ba, mười bốn cũng phải bán dâm. Mà khốn nạn thay những kẻ mua dâm lại là những ông thầy và đám quan lại quyền thế của triều đ́nh.

 

Từ vụ ông tiến sĩ TCP/TCTDTT Lương quốc Dũng hiếp dâm một bé gái 13, đến ông TGĐ PMU18 Bùi tiến Dũng, cứ mỗi lần cùng bọn tham quan đánh bạc là có các cô xinh đẹp trần truồng ngồi sẵn một bên để các ngài xả xui ngay tại chỗ. Rồi đến ngài thứ trưởng Nguyễn Việt Tiến rửa ghế với mấy cô người mẫu trần truồng ngồi trong những chậu sứ, rượu ngoại được thay nhau đổ từ trên đầu xuống khắp châu thân, chảy qua đủ ngơ ngách của các nàng kiều nữ, để đám nịnh thần cụng ly chúc mừng quan lớn ! Mới nghe, tôi cứ mơ hồ như chuyện chỉ có trong phim tàu của cái thời có nhiều bạo chúa.

 

Mới đây, hơn mười em học tṛ nghèo, tuổi mới 14, 15 ở cái huyện Ḥa An hẻo lánh trên tận Cao Bằng heo hút gió mưa bị ép bán dâm cho một ông thầy đang làm quan trong Sở Giáo Dục và Đào Tạo tỉnh. Rồi một ngài Trung tá Phó Trưởng Công An Thị Xă Cao Bằng cưỡng bức mua dâm một em gái mồ côi tại Trung Tâm Bảo Trợ Xă Hội Tỉnh Cao Bằng chưa đến tuổi 15.

 

Hèn ǵ một cô nghệ sĩ ưu tú Hát Chèo, bộ môn văn hóa cổ truyền đang được cổ vơ hồi sinh, lại bỏ chèo để làm "má ḿ" chuyên cung cấp những cô gái loại "hàng xịn". Một cô sinh viên của một trường đại học danh giá ngay giữa ḷng thủ đô, " Hà Nội .. niềm tin yêu và hy vọng của núi sông hôm nay và mai sau", lại trở thành tú bà, chuyên cung cấp nữ sinh viên cho các ngài đại gia mà phần lớn là đám hoạn quan lớn bé của triều đ́nh thời mở cửa. Trong khi ấy th́ các quan lớn dùng tiền nhà nước đánh bạc, cá độ cả tiền tỷ, cả đến gần ba triệu đô la! Đă vậy các quư tử, công nương dốt nát của quí ngài c̣n được đi du học "ăn chơi " đó đây bằng tiền của E Việt Nam Giao Chỉ !

 

( Tôi cũng xin nói rơ: tất cả những tin tức này đă được đăng tải công khai trên các báo Công An, Thanh Niên, Tuổi Trẻ của nhà nước, chứ không phải từ những tên phản động, hoặc những phần tử " diễn biến ḥa b́nh" nào đâu nhé ).

 

Trong một bài thơ khá dài và thật cảm động gởi cho một em bé nghèo phải sang bán ḿnh cho các nhà chứa ở Bangkok, nhà thơ Trần Trung Đạo (một người trẻ có trọn tấm ḷng với quê hương, đất nước, hiện tị nạn tại Hoa Kỳ) có một đoạn:

 

Lịch sử Việt Nam

Vinh nhục thăng trầm bao nhiêu bận

Nhưng chưa bao giờ đen tối như hôm nay

 

Ông cha ta có khi phải xuống biển t́m ngọc trai

Lên non t́m ngà voi trầm hương châu báu

Có những lúc cả ḍng sông thắm máu

Có nhiều khi xương trắng gởi rừng sâu

Nhưng chưa một lần trong bốn ngàn năm

Có những cô gái Việt Nam

Phải sang xứ người bán thân nuôi miệng

 

Tủi nhục này không bao giờ rửa sạch

Nỗi đau này không phải của riêng em

Mà của mọi người c̣n một chút lương tâm

Và c̣n biết như thế nào là quốc nhục

.. .. ..

 

Trách nhiệm này xin hỏi thuộc về ai ? Câu trả lời thuộc quyền "sở hữu trí tuệ" của các bạn. Tuy nhiên nếu có bạn nào bảo trách nhiệm này thuộc về Nhà Nước là tôi cực lực phản đối.

Bởi cái thằng vốn "duy tâm biện chứng" tôi xin lư luận một cách rất "lô gíc" theo kiểu tam đoạn luận như sau:

 

Đây nhất định không phải là trách nhiệm của nhà nước ( hay là chính quyền ), mà đích thực là của nhân dân. V́ trong xă hội xhcn, nhà nước chỉ quản lư, chính quyền chỉ là "công bộc", c̣n nhân dân mới làm chủ ( chắc các bạn ai cũng cũng thấy ở Việt Nam ta, trừ duy nhất cái Kho Bạc Nhà Nước, c̣n tất tần tật cái ǵ cũng của nhân dân: Chính quyền Nhân Dân, Quân Đội Nhân Dân, Công An Nhân Dân, Ṭa Án Nhân Dân ..) mà đă là làm chủ ( nhất là làm chủ tập thể) là đích thị trách nhiệm phải thuộc về nhân dân rồi. Tôi xin đề nghị là: đưa nhân dân ra Ṭa án Nhân Dân xét xử. Và nếu tôi vinh dự được làm bồi thẩm Nhân Dân (lại .. nhân dân), tôi xin các đồng chí nhân dân nhất trí:-

- chiếu theo điều 1/HV của bộ luật dân sự thời vua Hùng dựng nước

- thi hành lời di chúc của cha Lạc Long Quân và mẹ Âu Cơ

- xét rằng, Chiếc Nón Lá là biểu tương cho phụ nữ Việt Nam, anh hùng bất khuất trung hậu đảm đang

- xét rằng Chiếc Nón Lá là chứng tích của bao cuộc t́nh học tṛ dưới cành hoa phượng đỏ

- xét rằng Chiếc Nón Lá đă góp phần làm giàu cho thi ca và làm đẹp cho quê hương có bốn ngàn năm văn hiến

- xét rằng Chiếc Nón Lá đang có thành tích trong kế hoạch kinh tế vĩ mô: góp sức to lớn cho ngành Du Lịch nước nhà.

- Xét rằng chính các cô gái Việt Nam đă phản bội, dần dần bỏ rơi Chiếc Nón Lá, nên đă đưa người con gái nước ta vào bao cảnh lầm than, khốn khổ, đoạn trường như hiện nay.

- Đề nghị h́nh thức kỷ luật:

- Em nữ sinh nào bỏ Nón Lá, khi vào pḥng thi sẽ không được mua trước đề thi như ở Hà Tây và Cai Lậy (Tiền Giang), nơi có đến 536 bài thi giống nhau như đúc!

- Người đẹp nào bỏ Nón Lá sẽ không được mua chỗ vào học tiếp viên hàng không Giao Chỉ với giá rẻ 20.000 đô la Mỹ.

- Bà nào bỏ Nón Lá, sẽ không được làm bồ nhí cho các ông quan trong Pờ Mu 18.

 

Dù sao, tôi cũng xin cám ơn Cái Nón Lá, đă cho thế hệ chúng tôi thật nhiều kỷ niệm, để mỗi lần hồi tưởng về một quá khứ xa xăm, lại thấy trong ḷng lâng lâng nỗi nhớ. Không chỉ nhớ Cái Nón Lá có quai hồng, quai tím .. hay mấy mối t́nh học tṛ vụng dại, mà nhớ một thời mà cả .. đất trời và ai nấy cũng dễ thương. Thôi th́, xin mượn đỡ mấy câu thơ của ông Khoa Hữu mà thay cho lời tạ từ cùng cái Nón Lá ngàn đời yêu dấu:

Trăm năm hạt cát vô cùng

Trăm năm ta vẫn một ḷng nhớ em ..

 

 

Bắc Âu, một ngày không có đêm.

PHẠM TÍN AN NINH

 

(ThanhMinh sưu tm, PKO chuyn)

 

website counter