CÒN ĐÂU THANH TỊNH
CHỐN
THIỀN
MÔN !!!
(Huy
Phương)
Ca sĩ, thầy tu có khác chi
Chạy "sô" tất bật hốt
thu bì
Sân chùa dựng rạp .. ì
xèo nhót
Chánh điện đèn giăng .. rối
rít quỳ
Đàn, trống xập .. xình
hòa điệp khúc
Mõ, chuông chen .. cốc tụng tam quy
Đến thời mạt pháp :
đâu chơn, giả
Quỷ đỏ, ma tham chật lối
đi.
CỬA CHÙA!
Tôi đã trải qua
những ngày ấu thơ trong một ngôi
làng nhỏ, ngôi làng nhỏ này có một
ngôi chùa nhỏ, ngôi chùa có một
ông thầy, mà chúng tôi gọi là
ông thầy chùa.
Những ngày còn nhỏ,
cũng không nghe ai nói, tôi không biết
rõ là thầy ăn chay hay ăn mặn, cũng
không thắc mắc vì sao thầy có vợ,
có con. Thầy có nhiệm vụ giữ chùa,
hương khói và thỉnh thoảng chúng
tôi thấy có người mời thầy đến
nhà cúng kiến, tụng kinh gõ mõ. Lũ
trẻ chúng tôi thường gọi thầy
là Thầy Chùa vì thấy thầy ở
và coi sóc cho ngôi chùa của làng, thấy
thầy thỉnh thoảng đi cúng, nên có
đứa gọi thầy là Thầy Cúng. Người
Việt Nam vẫn lẫn lộn ba vị, là Thầy
Tu, Thầy Chùa và Thầy Cúng, như những
ngày còn nhỏ, chúng tôi không hề
phân biệt, cứ nghĩ ba người cũng
như một, cũng như chẳng hề biết sự
khác nhau giữa các môn thể dục, thể
thao và tập võ.
Chúng tôi coi ngôi
chùa làng là nơi yên tĩnh nhất, ở
đó chỉ nghe có tiếng tụng kinh gõ
mõ, thỉnh thoảng còn nghe tiếng chuông
chùa ngân nga, và vào những buổi
trưa mùa hè, thơ thẩn trong sân chùa
chúng tôi còn nghe tiếng lá bàng rụng
trên sân. Chùa của tôi trong tuổi ấu
thơ mê văn chương là ngôi chùa
mang tên Ðồi Mai trong "Vang Bóng Một Thời"
của Nguyễn Tuân, nơi thường có
người đến xin nước trong giếng
chùa để pha trà. Chùa của tôi thời
vùi mình trong thế giới của Tự Lực
Văn Ðoàn là ngôi chùa Long Giáng
trong "Hồn Bướm Mơ Tiên" của
Khái Hưng. Chùa của tôi của thời mới
lớn mơ mộng là ngôi chùa Linh Mụ,
mà mỗi chiều nghe hồi chuông, tôi
có cảm tưởng như âm thanh của tiếng
chuông chùa có thể làm rung động
được mặt nước trên dòng
sông Hương.
Tôi luôn luôn mang
ý nghĩ chùa luôn luôn là nơi
tĩnh lặng và vắng vẻ nhất, nên khi lớn
lên thấy chùa ở "chốn lao xao", gần
gũi với trần tục, lòng tôi cảm thấy
mất mát đi một điều gì. Trên
sân khấu "đời" được dựng
lên tại một sân chùa mà bối cảnh
có ghi là ngày Ðại Lễ Phật Ðản,
tu sĩ cùng lên sân khấu trình diễn với
ca sĩ. Trong khi một nam ca sĩ hát bài "Ðời
Tôi Cô Ðơn" của Nguyễn Ánh 9
thì vị tu sĩ nhại lời bài hát
này thành "Ðời Tôi Ði Tu". Ca
sĩ vừa hát xong câu "đời tôi
cô đơn, nên yêu ai cũng đớn
đau" thì thầy tiếp lời "đời
tôi đi tu nên tôi phải ăn chay ..".
Trong tiếng nhạc xập xình và tiếng reo
hò cổ vũ của "thiện nam tín nữ",
tu sĩ này lại "tự biên tự diễn"
hát tiếp: "Ðời tôi đi tu nên
tôi phải mặc áo nâu", rồi "đời
tôi đi tu nên phải cạo đầu ..
không để râu!". Một tu sĩ trẻ tuổi
khác lên sân khấu choàng cho thầy một
vòng hoa, rồi quý tín nữ reo hò:
"bis .. bis". Nói theo văn chương bình
dân: thiệt là vui hết biết! Hoạt cảnh
này được phổ biến trên You Tube khắp
nơi cho bà con xa gần biết đến giọng
hát của thầy. (https://www.youtube.com/watch?v=yfUbz_gy8xk)
Vị này thích
ánh đèn sân khấu đã
đành, nhưng lại đem chuyện tu hành
lên đây mà diễu cợt để mua tiếng
cười của bá tánh, thật khó coi.
Người đến chùa lại không ý thức
được sự việc, thấy thầy lên
sân khấu hát hỏng, mà lại hát tếu
thì lấy làm vui như gặp được Bảo
Quốc, Tùng Lâm. Có vị nữ tu lại
lên sân khấu, mặc áo rằn ri,
đóng vai người lính VNCH để hát
bài "Tình Anh Lính Chiến", thật
là đem chuyện trần tục vào chốn thiền
môn.
Ngày nay nhạc đạo,
nhạc thiền không có mấy vì không
có ai sáng tác, sáng tác ra không
có người hát. Không ai đem nhạc
đạo vào khiêu vũ trường hay sòng
bài, nhưng nhạc đời bây giờ đem
vào chùa chiền quá nhiều, ca nhạc cho
người đến chùa vui, chỗ nào vui
thì đông người, đông người
có chuyện "hùn phước" lớn,
phước lớn thì chùa lớn, chùa lớn
thì thầy vui mà đệ tử cũng vui.
Thói đời, người ta thích lui tới
chùa lớn hơn là đi chùa nhỏ.
Không có bản nhạc tình ái nào bị
cấm hát trong sân chùa, nên từ "anh
yêu em", hay "tình phụ tình lỡ",
những gì than vãn, khổ đau của cuộc
đời này đều được các ca
sĩ đem vào chùa. Có khi vị trụ
trì ngồi chủ tọa buổi ca nhạc,
được người MC kính cẩn thưa:
-"Thưa Thầy Thầy thích yêu cầu
bài gì?" - "Mình ơi!". Thầy
đáp, không cần một giây suy nghĩ.
Ðám đông reo hò. Xin quý vị một
tràng pháo tay! Vui quá là vui! Ca sĩ
thì đương nhiên phải phấn son, ăn
mặc hấp dẫn, đôi khi thiếu kín
đáo, đó là chưa nói chuyện hở
hang đang đứng trên bục cao. Vào chùa
mà hát nhạc đạo thì ai nghe, người
ta kêu buồn ngủ!
Tại một ngôi
chùa lớn, trong một ngày lễ lớn tại
Texas, tác giả bài viết này có dịp
tham dự, đã mục kích chuyện ca sĩ
"lơn" nhau trên sân khấu. Nam ca sĩ nổi
tiếng này được mời từ Cali sang, sau một
màn song ca, đã cao hứng nói với nữ
ca sĩ: "Em ơi! Có một việc mà anh
làm một mình không được! Em
giúp anh đi!". Thế mà đám
đông trần tục cũng cười rồi vỗ
tay.
Vì sao bây giờ
chùa lại gần chợ đông vui, có đốt
pháo múa lân, không khác gì đời.
Chùa xây gần chợ nghĩa là đem đạo
vào đời, để cảm hóa, xây dựng
con người nhưng đem nhạc tình ái
vào chùa là đem đời ô trọc
vào đạo. Thay vì người có
lòng với đạo, cổ xúy cho nhạc đạo,
hát lên cho lòng thanh thản trong sạch,
đó là công đức, còn như lấy
điều vui làm trọng là phá đạo.
Chùa chiền không phải là nơi thi hoa hậu,
dù là hoa hậu áo lam, cũng phải là
nơi cổ xúy loại nhạc "yêu em thật
lâu, yêu em thật sâu". Nếu ngày nay
lên chùa là vì ham vui, hay làm cho
chùa vui để thiên hạ đến chùa
cho đông, thì đạo Phật chẳng mấy
chốc mà suy vi. Chốn thiền môn mong được
nghe tiếng kinh kệ và mùi trầm hương,
không phải là nơi đượm mùi son
phấn và lời ca hát trần tục. Tại Mỹ,
tôi là người đã có dịp, mới
đây thôi, gặp gỡ nhiều tu sĩ còn
trẻ tuổi, lớn lên sau năm 1975, được
đào tạo tại Việt Nam, đã được
gửi đi du học ở Ấn Ðộ, hút thuốc
và uống bia một cách công khai trước
mắt tôi, như vậy làm sao biết được
những hành động khác ở chốn
riêng tư.
Cảnh và người
thay đổi quá nhiều, mà lòng đứa
trẻ năm xưa, dù ngày nay đã trở
thành một ông già gần đất xa trời,
vẫn không có gì thay đổi, vẫn
như còn nghe tiếng lá bàng rụng trong
sân chùa của những ngày tháng cũ.
Huy Phương
(Nhiều người chuyển)